Феномен Иоанна Кронштадтского

Мало кто знает, как полностью звучит вторая заповедь, полученная Моисеем от Самого Бога: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли и не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнитель, ЗА ВИНУ ОТЦОВ НАКАЗЫВАЮЩИЙ ДЕТЕЙ до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и СОБЛЮДАЮЩИМ ЗАПОВЕДИ МОИ» (Второзаконие 5:8-10).

Безусловно, вся жизнь святого праведного Иоанна Кронштадтского относится к примеру «милости до тысячи родов любящим Бога», ибо на протяжении около 350 лет в его роду священнослужители немало потрудились во славу Господа.

И, тем не менее, вызывает удивление, что в семье простого дьяка и неграмотной крестьянки появился тот, кому предназначено было стать одним из ярчайших русских святых.

Иоанн Кронштадтский (Иван Сергиев) родился в 1829 году в селе Сура Архангельской губернии, с отличием закончил семинарию, затем Санкт-Петербургскую духовную академию и, вопреки открывающейся перспективе достичь значительных карьерных высот, приняв постриг в монахи, решил стать «белым» священником на приходе.

Для рукоположения ему нужно было жениться, однако вовсе не радости семейной жизни привлекали отца Иоанна, поскольку сразу после венчания он принял решение, что они с женой будут жить, как брат с сестрой, посвятив себя служению Господу, и до конца жизни не отступал от этого принципа.

Знакомясь с жизнью святых отцов, можно заметить, что большинство из них были монахами, прославились своими богословскими трудами (кстати, зачастую весьма нелегкими для восприятия), переводами, перепиской с духовными чадами и т.д. В целом же изолированная от общества жизнь монаха, так или иначе, нацелена прежде всего на спасение собственной души.

Отец Иоанн избрал другой путь, гораздо более трудный: будучи по-монашески строгим аскетом (не ел мяса, соблюдал целомудрие, был истинным бессребренником и т.д.), он в буквальном смысле «пошел в народ» – расчищать «авгиевы конюшни» духовной безграмотности, неверия, суеверий, душевных и, по возможности, материальных страданий, грубости, преступных навыков и т.д. в среде беднейших слоев населения, то есть, взвалил на себя непосильную ношу того, чем должна была заниматься вся огромная по численности российская церковь, но явно не горела желанием это делать.

Постоянным местом служения протоиерея Иоанна в течение 53 лет (до самой смерти) стал Андреевский собор в г. Кронштадте, где он имел также скромную квартиру на втором этаже в одном из зданий города.

Взяв себе за правило ежедневно служить литургию, отец Иоанн по окончании службы совершал настоящий пастырский подвиг – отправлялся в убогие жилища бедноты, где беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, расходуя на них все свое жалованье и возвращаясь домой нередко раздетым и без сапог.

Над ним вначале глумились, на него клеветали, считали юродивым, однако он оставался тверд в своем убеждении и говорил: «Не надо смешивать человека – этот образ Божий – со злом, которое в нем».

И здесь, думается, как нигде, будет уместной фраза, озвученная профессором-богословом А.И. Осиповым в одном из его недавних выступлений: «РЕЛИГИЯ – ЭТО ОПЫТ».

Порой диву даешься, на какие только рискованные поступки, жертвы и эксперименты не идет человек для достижения поставленных им перед собой каких-то мирских целей, причем зачастую абсурдных и совершенно неоправданных.

А вот на действительно судьбоносные свершения, например, на то, чтобы освободиться от населяющих всех нас в той или иной степени бесов при помощи, как советует Христос, МОЛИТВЫ И ПОСТА (апостолы акцентируют при этом, что надо не есть идоложертвенное (мясо) и избегать блуда – Деян. 15:19-20), а также, следуя в дальнейшем наставлениям Христа, на СТЯЖАНИЕ СВЯТОГО ДУХА и обретение СПАСЕНИЯ ДУШИ – решаются очень и очень немногие.

Давайте хотя бы посмотрим, о чем свидетельствует ЛИЧНЫЙ ОПЫТ тех, кто РЕАЛЬНО отважился идти вслед за Христом, как это сделал Иоанн Кронштадтский.

В результате вышеописанной жизни, направленной на обретение духовных, а не мирских ценностей, отец Иоанн ВЕСЬМА СКОРО стяжал Святого Духа, безусловным подтверждением чего явился открывшийся в нем ДАР ИСЦЕЛЕНИЯ и ЧУДОТВОРЕНИЯ (с 38 лет) – по его молитвам многие стали выздоравливать, причем нередко дистанционно.

Теперь уже после службы в храме он отправлялся по бесчисленным вызовам к больным (осуществлял также поездки в Петербург и по другим городам России), где при помощи молитв и возложения рук исцелял от туберкулеза, брюшного тифа, холеры, эпилепсии, паралича, слепоты, алкоголизма, заикания, заражения крови и многих других болезней.

За ним следовали тысячи людей, чтобы хотя бы прикоснуться к нему с целью исцеления, нередко рвали на куски его рясу, а временами исцеления происходили совершенно удивительным образом.

Из рассказа одного бывшего пьяницы, который после взгляда отца Иоанна перестал пить: «Я стал у кареты, отворил ему дверцы, сам стараюсь держаться попрямее… Потом взглянул ему в глаза, а глаза-то его смотрят на меня не то гневные, но глубокие без конца, чем дальше смотришь, тем глубже и горят таким огнём, что мне стало жутко. Я за голову схватился, не в шапке мол я: так страшно стало. Разгневался батюшка видно. Потом видно смиловался: «Зачем ты, голубчик, пьёшь?» Вот с тех пор я не пью».

Вся верующая Россия потекла к великому чудотворцу – многие не только приезжали, но и исцелялись заочно, направив письма, телеграммы или просто позвонив по телефону. При этом исцеления, как правило, наступали в момент получения ответного письма, телеграммы, звонка. Кронштадтская почта вынуждена была даже открыть особое отделение для его переписки.

Вместе с письмами люди слали отцу Иоанну и значительные суммы на благотворительность. По самым минимальным подсчетам, через его руки проходило не менее одного миллиона рублей в год (огромная по тем временам ссумма!), в то время как ежедневный ночлег и пища бедняку тогда обходились всего в несколько копеек.

На эти деньги отец Иоанн ежедневно кормил тысячу нищих, просто раздавал нуждающимся, построил в Кронштадте Дом трудолюбия со школой, церковью, мастерскими и приютом, воздвигал храмы и монастыри в других городах России, жертвовал на школы, больницы, благотворительные общества, в том числе других конфессий.

О своей благотворительности отец Иоанн говорил так: «У Бога нет ни эллинов, ни иудеев. У меня своих денег нет. Мне жертвуют и я жертвую. Я даже часто не знаю, кто и откуда прислал мне то или другое пожертвование. Поэтому и я жертвую туда, где есть нужда и где эти деньги могут принести пользу».

Кроме исцеления людей, отец Иоанн оставил немало богословских трудов, среди которых особое место занимает написанная исходя из собственного духовного опыта книга «Моя жизнь во Христе», занимался проповеднической деятельностью, преподавал в Кронштадтском городском училище и Кронштадтской классической гимназии.

Примечательно, что Господь до самой смерти давал ему силы жить в немыслимом для рядового человека по нагрузкам режиме – он вставал около 4 часов утра, ежедневно служил литургию, а потом до 12 ночи посещал и принимал больных и нуждающихся.

Последнюю литургию отец Иоанн отслужил в Кронштадтском Андреевском соборе ЗА 10 ДНЕЙ ДО СМЕРТИ, мирно скончавшись в возрасте 79 лет в 1908 году, провожали его в последний путь более 20 тысяч человек. Похоронен в созданном ним женском монастыре на Карповке (Санкт-Петербург), прославлен в лике святых в 1990 году.

…Может быть, появление такого напоминающего по своим делам Христа необыкновенного подвижника накануне зарождающейся смуты и великих катаклизмов в России означало призыв Божий к всенародному покаянию, что спасло в свое время библейскую Ниневию? Однако организовать это тогда еще очень мощное крыло церковной власти в стране не посчитало необходимым…