И не только они, многие люди в целом уверены в том, что их умерший «отмучался», «упокоился», и за гробом он будет если не блаженствовать в раю, то уж точно почивать где-то там от борьбы за хлеб насущный и от прочих тяжестей и мучений, в окружении встретивших его родственников, которые умерли ранее.
На самом деле эти ожидания вовсе не так радужны.
Самоубийц за порогом смерти ждут не меньшие страдания, поскольку, во-первых, они сразу встанут перед фактом, что Бог существует и поздно уже в чем-то каяться перед Ним; а во-вторых, они, как совершившие непростительный смертный грех, попадут прямиком в ад, где их будут ждать мучители-бесы.
Пребывание в целом человеческих душ после завершения земной жизни и в ожидании Страшного суда является своеобразным феноменом для живущих в силу отсутствия обратной связи о происходящих там событиях.
Да, умершие временами являются своим родственникам в сновидениях, но нет никаких достоверных сведений о жизни человеческих душ за гробом (возможно, им запрещено об этом говорить). Даже четырехдневный Лазарь, которого воскресил Христос, ни словом не обмолвился о происходящем в потустороннем мире, только, как свидетельствуют современники, перестал с тех пор улыбаться.
Однако Священное Писание позволяет в определенной степени понять, что нас ждет после кончины.
Первые два дня после смерти душа может свободно перемещаться, куда пожелает, но пребывает она в основном возле своего тела, среди родных и близких. Протоиерей Олег Стеняев предлагает душам только что умерших воспользоваться появившейся возможностью, «слетать» и поклониться Гробу Господню в Иерусалиме. Однако думается, что душе, пребывающей в это время В ОГРОМНОМ ШОКЕ от происшедшего с нею, уже будет не до земных ценностей и реликвий, сколь бы велики они не были.
Согласно Священному Писанию и Священному Преданию, на третий день после смерти душа человека начинает свое восхождение к Богу, где она подвергается ЧАСТНОМУ СУДУ при непосредственном участии ангелов и демонов и проходит 20 мытарств (лжи, клеветы, лени, зависти, гордости, убийства, блуда, ереси и т.д.). При этом падшие духи препятствуют восхождению души к Богу, предъявляют ей обвинения в соответствии с каждым пунктом мытарств и, по словам святителя Игнатия Брянчанинова, «стараются найти в ней сродство с собою, свою греховность, свое падение и низвести ее во ад». Святитель Феофан Затворник утверждает, что на мытарствах человеческие грехи «признаются заглаженными противоположными ДОБРЫМИ ДЕЛАМИ или соответственным ПОКАЯНИЕМ».
При этом соблюдается озвученный в Новом Завете принцип: «И судим был каждый по делам своим» (Отк. 20:13). То есть, по итогам мытарств можно попасть и в Царство Небесное (истинно верующие ЯВНЫЕ праведники), и в ад (неверующие во Христа БЕССПОРНЫЕ грешники: самоубийцы, хулители Духа Святого и другие обладатели множества смертных грехов).
Но всех ли людей, проходящих мытарства, можно по делам их ОДНОЗНАЧНО на частном суде распределить по этим ДВУМ НАПРАВЛЕНИЯМ, да еще и без непосредственного участия в этом Бога?
Разумеется, нет. Ведь сам Страшный суд утратил бы после этого свой смысл, но это невозможно. Ибо предстоящий Страшный суд – это грандиозное событие, на котором во всем величии и могуществе будет явлена несокрушимая сила и слава Бога в Его неизбежной победе над силами зла. «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе над нами, которых Он призвал не только из иудеев, но и из язычников?» (Рим. 9:22-23).
Поэтому ад – это лишь самая нижняя и зловещая часть того пространства, куда направляются души умерших (но не попавших в Царство Небесное), в целом называемого ПРЕИСПОДНЕЙ. «Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Исайя 14:15).
Какие же еще «обители» расположены в преисподней? Для ответа на этот вопрос важно рассмотреть озвученную Христом в Евангелии притчу о богаче и Лазаре бедном (Лк. 16:19-31).
Из нее следует, что умерший богач МУЧИЛСЯ В ПЛАМЕНИ АДА, сохраняя при этом разум, сознание, память о родственниках и т.д., а Лазарь после смерти благоденствовал на ЛОНЕ АВРААМОВОМ, и они могли видеть друг друга и даже переговариваться, хотя перейти друг к другу возможности не имели.
Возникает вопрос: «лоно Авраамово» – это уже Царство Небесное или часть преисподней?
Если учесть, что Христос рассказал эту притчу еще до Своего распятия, а значит, и до Своего воскресения, победы над смертью и схождения в ад (точнее – в преисподнюю), откуда Он вывел праведников и пророков («Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит» – 1Царств 2:6), то ЛОНО АВРААМОВО ЯВЛЯЕТСЯ ВЕРХНЕЙ ЧАСТЬЮ ПРЕИСПОДНЕЙ, поскольку до воскресения Спасителя никто из умерших не мог спастись и попасть в Царство Небесное.
Надо сказать, что эта часть преисподней сохраняется и сейчас (хотя и без Авраама и иже с ним, разумеется) – там находятся души тех ИСТИННО ВЕРУЮЩИХ, которые имеют какие-то грехи, но НАВЕРНЯКА будут помилованы Богом на СТРАШНОМ СУДЕ по разным весомым обстоятельствам.
В качестве примера можно привести описанных в Откровении Иоанном Богословом УЖЕ МНОГО ПОЗЖЕ ВОСКРЕСЕНИЯ СПАСИТЕЛЯ, заточенных под жертвенником УБИЕННЫХ ЗА СЛОВО БОЖИЕ – они будут помилованы на Страшном суде, хотя наверняка имели грехи, но пока Иоанн увидел, что им только выдали белые одежды и приказали еще потерпеть (Отк. 6:9-11). Там же, вероятно, пребывают и убитые большевиками священнослужители-новомученики, не отрекшиеся от Христа, а также другие души, предназначенные Господом ко спасению.
Видимо, их имел в виду апостол Павел, когда писал, что перед Страшным судом Господь «сойдет с неба, и мертвые ВО ХРИСТЕ воскреснут ПРЕЖДЕ; потом мы (он имел в виду избранных), оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и ТАК ВСЕГДА С ГОСПОДОМ БУДЕМ» (1Фес. 4:16-17). Кто эти мертвые во Христе, которые должны воскреснуть прежде всех остальных умерших и быть потом всегда с Господом? Разумеется, те, которым наверняка обещано помилование, и пребывают они пока в преисподней на «лоне Авраамовом».
А вот в ПРОМЕЖУТОЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ПРЕИСПОДНЕЙ, между адом и лоном Авраамовым в ожидании Страшного суда, по всей вероятности, находятся обители душ тех умерших, которые при жизни были МАЛОВЕРНЫМИ или ФОРМАЛЬНО ВЕРУЮЩИМИ, и после воздушных мытарств их нельзя было однозначно отнести ни к убежденным грешникам (при недостатке добрых дел они не погрязли в смертных грехах, хотя в целом грехов у них достаточно), ни к тем, кто по воле Божьей удостоился пребывания на «лоне Авраамовом» (а тем более, в Царстве Небесном).
Они уже в определенной степени по своему состоянию больше тяготеют к аду, но надежда НА МИЛОСТЬ БОЖЬЮ НА СТРАШНОМ СУДЕ у них еще остается. Кстати, исходя из цифр, приводимых протоиереем Андреем Ткачевым, истинно верующими православными в России являются 4-5 процентов населения (они регулярно посещают храмы, соблюдают заповеди, ежедневно молятся и т.д.), в то время как в целом положительный ответ о православном веровании на соцопросах дают 70-80 процентов населения.
Это промежуточное пространство, видимо, напоминает многоэтажную темницу с одиночными отсеками (чем глубже, тем сильнее степень греховности у их обитателей), где УДЕРЖИВАЮТСЯ души умерших до Страшного суда. Если бы они там были СВОБОДНЫ, то мы имели бы множество (за прошедшие века) сведений о том, что миллионы душ умерших бесконтрольно летают там, где им заблагорассудится. НО ТАКИХ СВЕДЕНИЙ НЕТ! Хотя о свободно перемещающихся бесах (также невидимых духовных сущностях) известно немало, в том числе из Евангелия.
Думается, что это своеобразное «ТЮРЕМНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ» умерших душ и является одной из основных причин того, что мы мало знаем о загробном мире.
Более того, души умерших не только пребывают в своих обителях в ЗАТОЧЕНИИ, но и испытывают определенные МУКИ при этом, хотя и несравнимые по силе с муками ада.
А суть мучений душ, находящихся в промежуточных обителях преисподней (не говоря уже об аде), состоит в том, что, во-первых, оттуда уже никуда не вырвешься; во-вторых, им все сокрытое для нас открылось, но изменить уже ничего нельзя; в-третьих, тягостное ожидание в состоянии неопределенности и сохраняющихся со времен земной жизни страстей – это уже пытка.
Однако святитель Иоанн Златоуст считает, что самым сильным мучением для грешников после смерти является именно лишение царствия Божия и всех небесных благ, уготованных для праведников. «Это лишение благ, – рассуждает святитель Иоанн, – причинит такую муку, такую скорбь и тесноту, что если бы и никакая казнь не ожидала согрешающих здесь, то оно бы само по себе сильнее геенских мук может растерзать и возмутить наши души».
Основной вывод из вышесказанного – непосредственно в Царство Небесное по итогам воздушных мытарств попасть ОЧЕНЬ НЕЛЕГКО, хотя пожелание такое высказывается людьми по традиции практически каждому умершему.
Не зря даже Пресвятая Матерь Божья, извещенная архангелом Гавриилом о Своей скорой кончине, со слезными молитвами обратилась к Господу об избавлении Ее души от лукавых духов поднебесной. В результате в час Ее успения к Ней снизошел Сам Христос, и Она, прежде, чем передать пресвятую душу Свою в Его руки, произнесла следующие слова: «Приими ныне в мире дух Мой и огради Меня от области темной, чтоб не встретило Меня какое-либо устремление сатаны» (Четьи-Минеи, 15 августа).
И, тем не менее, из Откровения мы знаем о множестве душ умерших, УЖЕ СЕЙЧАС, до Страшного суда, пребывающих в окружении Христа. Кто эти люди?
Их описал Иоанн Богослов в своем Откровении: «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел … и в их устах нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим» (Отк. 14:4-5). А еще это те, «которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца» (Отк. 7:14).
Апостол Павел также приводит описание тех, кто будет спасен, в частности, женщин: «Впрочем, спасется через чадородие (т.е. перенесение страданий), если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим. 2:15).
Если соотнести эти описания с нашей действительностью, то много ли среди нас окажется непорочных перед Богом (праведников), да еще и девственников? Скорее мы тяготеем своим образом жизни к богачу из притчи – даже не «пируя ежедневно блистательно», как он, мы своими устремлениями явно с ним схожи, а ведь его место оказалось в аду.
Поэтому для нас остается реальной разве что надежда (и церковь подтверждает это) быть помилованными и попасть если не сразу в Царство Небесное, то хотя бы на «лоно Авраама» путем СМИРЕННО ПЕРЕНОСИМОЙ в земной жизни «великой скорби» (страданий) подобно Лазарю бедному и правому разбойнику.
Разумеется, попавших сразу в Царство Небесное людей не может быть много, но счастливы те, в роду которых они жили – своими молитвами ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ САМОГО БОГА они в силах вымолить вечную жизнь после Страшного суда еще каким-то своим родственникам, которые после смерти пока пребывают в промежуточном состоянии. Принято считать, что изменение участи «промежуточных» возможно также при условии поминальных молитв о них церковью и близкими, а также при служении панихид. Но многие ли умершие имеют таких достаточно ревностных молитвенников?
Таким образом, после смерти и воздушных мытарств наиболее достойные попадают сразу в Царство Небесное; истинно верующие и заслуженные, но имеющие какие-то грехи – на «лоно Авраамово» в преисподней; а убежденные грешники и неверующие во Христа – в ад. Остальные в соответствующих обителях преисподней будут дожидаться своего воскресения накануне Страшного суда и окончательного решения своей участи В РАСЧЕТЕ НА МИЛОСТЬ БОЖЬЮ – в противном случае их также ожидает ад.
То есть, для большинства людей загробная жизнь не сулит ничего хорошего! Уж явно она будет проходить не на зеленой цветущей лужайке в окружении близких, а в скорбном заточении. А все из-за того, что очень многие люди в земной жизни прикипели душой ко греху – они просто не мыслят себя без порочного образа жизни, НЕСОВМЕСТИМОГО с безгрешной жизнью обитателей Царства Небесного.
В Откровении также сказано, что будет после Страшного суда. ДЬЯВОЛ будет ввержен в озеро огненное и серное (геенну огненную), и будет мучиться день и ночь во веки веков (Отк. 20:10). Туда же будет повержен и АД вместе с окончательно осужденными на Страшном суде грешниками: «И смерть, и ад повержены в озеро огненное» (Отк. 20:14).
Однако святые отцы склоняются к тому, что наказание для людей после Страшного суда не будет для всех одинаковым. Так, святитель Василий Великий полагает, что «если Бог есть праведный Судия не только добрых, но и порочных, воздающий каждому по делам его, то один может заслуживать огня неугасимого, или несильного, или более пожигающего, другой – червя неумирающего, но опять или сноснее, или нестерпимее причиняющего боль, по достоинству каждого, и иной – геенны, в которой, без сомнения, есть разные роды мучений, и другой – тьмы кромешной, где один доведен только до плача, а другой от усиленных мучений и до скрежета зубов».
При этом для тех, кто удостоился жизни вечной, с неба на землю будет спущен новый Иерусалим, в котором люди будут жить вместе с Богом, а всякое зло, смерть, страдания, болезни будут окончательно побеждены (Отк. 21:22).
На вопрос: «Где находится преисподняя?» служители церкви нередко отвечают: «В недрах земли». Такой ответ вызывает сомнения, ведь души – это духовные сущности, и скорее всего, они должны пребывать в каком-то недоступном для нас измерении. Впрочем, Иоанн Златоуст считает, что нас должно волновать не столько то, где находится ад, а как избежать его.
А для этого нам нужно начать подражать – пока не поздно! – тем, кто уже попал прямиком в Царство Небесное: верить во Христа, исполнять Его заповеди, смиренно переносить страдания, избегать блуда и, по возможности, плотской «любви» в целом.
И не забывать при этом о необходимости как можно раньше начать создавать себе «подушку безопасности» НЕ в виде денежных средств, а в виде ДОБРЫХ ДЕЛ – она будет жизненно необходима при прохождении в свое время воздушных мытарств.
Ведь именно в момент вынесения окончательного приговора людям во время Страшного суда Христос подчеркнет огромную важность ДОБРЫХ ДЕЛ для участи каждого человека и скажет отверженным: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня … истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25:41-46).
Жаль только, что церковь не трубит об этом на всех перекрестках (а больше ведь и некому!), обрекая в итоге на муки адовы великое множество людей.