Основной вопрос атеистов.
Для любого верующего человека такой вопрос, который стоит в названии данной статьи, прозвучит, скорее всего, странно, если вообще не бессмысленно. А как же, собственно говоря, иначе? Но это для верующих. Что же касается атеистов, то здесь дело будет обстоять совершенно наоборот. Для них это не просто постановка какого-то вопроса. Для них тема о необходимости религии является, по сути дела, главной, я бы сказал, центральной. Остальные вопросы касательно Бытия Божия, сотворения мира, происхождения и содержания священных книг и других подобных вещей будут уже второстепенными, поскольку без главного вопроса, который я обозначил, все остальные сразу теряют свою актуальность. Вот поэтому на теме о необходимости религии следует подробнее остановиться.
Понятно, что в основе любой религии заложено такое понятие, как вера. А это, как писал апостол, есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11:1). Что же это означает? Суть же такого понятия на самом деле довольно проста. Ну не может человек всё познать через свои органы чувств, которых, как известно, всего пять: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Не всё можно увидеть через наблюдение и эксперимент. Не всем явлениям реально дать научное объяснение. Увы, но в жизни встречается много того, что вообще не поддаётся реальному объяснению. Поэтому так и получается, что что-то человеку удаётся познать через научный опыт, а что-то через веру.
Проще всего, это можно объяснить, через такое понятие, как суеверие. Человек, который подвержен этому влиянию, считает, например, что достаточно три раза стукнуть по дереву или трижды плюнуть через левое плечо, а может быть сделать и то, и другое, что бы ничего плохого не произошло. А теперь попробуйте попросить этого человека дать какое-нибудь научное обоснование этому «феномену». Ну, почему, собственно говоря, стукнуть или плюнуть надо именно три раза, а не два или четыре? Почему через левое плечо, а не через правое? Никогда не ответит. Нет такого объяснения, научного, по крайней мере. Вот только всё это сбывается и точка! А сбывается ли? Да, иногда и сбывается. Как написано в Евангелии, «по вере вашей и будет вам» (Мф. 9:29). Нет, в Писании говорится, конечно же, не о суеверии. Но суть вопроса, в данном случае, одна. Другая здесь только вера. Конечно, я здесь привёл не самый лучший пример, но он довольно прост и вполне понятен. А вот теперь мы перейдём к более сложным вещам.
У нас ещё существует столько куда более серьёзных вопросов, на которые даже современная наука не может дать рационального ответа. И мы не можем сказать, сможет ли она привести объяснение об этом впоследствии. Как, например, живая материя могла возникнуть из неживой? Для чего вообще она возникла? Как живая материя научилась воспроизводить саму себя, то есть размножаться? И такие вопросы можно было бы ещё продолжать. Кто-то скажет, что есть, наверное, какие-то гипотезы на этот счёт. Да, какие-то есть. Но ведь любая гипотеза тоже строится на вере в её саму, пусть если даже в её основе указаны научные данные. Иначе она не была бы гипотезой. Здесь уже однозначно заложено такое понятие, о чём уже было сказано, как познание через веру.
Естественно, что настоящая вера не существует сама по себе. Она всегда трансформируется в какую-то определённую форму, с помощью которой происходит её последующая реализация, способствующая объединению людей, которые данную веру в себе разделяют. Одной из таких форм является именно религия. Здесь атеисты часто ссылаются на известное определение Ф.Энгельса, что религия – это опиум для народа. Но так ли это? Однозначного ответа здесь, конечно, быть не может, хотя бы потому, что сами религии есть тоже разные. Если мы ведём речь о какой-нибудь тоталитарной секте, которая позволяет себе жёстко контролировать не только духовную, но и просто частную жизнь людей, то к такой религии вышеназванное определение вполне подходит. Однако, это вовсе не говорит о том, что так можно сказать о каждом религиозном направлении. «По плодам их узнаете их» — говорит Спаситель (Мф. 7:16).
Вообще, если говорить о практическом значении той или иной религии, то это довольно большая тема, которая в настоящее рассмотрение не входит, и потому нет смысла её здесь полностью освещать, тем более, что это в какой-то степени вечный вопрос, на который во все времена ищут своего ответа. Но вот два важных аспекта о роли религии в обществе мы здесь сейчас рассмотрим, поскольку данные категории носят, можно сказать, базовый характер в истории развития самого человечества.
- Становление морали.
Мораль, как её в первую очередь характеризуют, есть норма поведения человека в обществе. Но это не проста норма, и, если так можно выразиться, то уже целый комплекс сложившихся норм. Однако такой комплекс никак не мог появиться сам по себе. Естественно, его могли составить только сами люди. Но как? Обычно атеисты нам говорят, что к самой религии эти нормы никакого отношения не имеют, что их создало само человечество, без которых сама жизнь в любом конкретном человеческом обществе была бы невозможна. Да, действительно, когда читаешь такие заповеди как «не убивай», «не кради», «почитай отца твоего и мать твою», «не прелюбодействуй» и другие, которые мы встречаем, например, в Главе 20 библейской книги «Исход», то именно такое впечатление иногда и складывается. Конечно, мы тоже не можем отрицать, что таких норм ещё не знали до написания Библии. Но вот одна загвоздка – ведь человеческое общество рождало и рождает до сих пор новые для себя поведенческие правила, и само же это общество время от времени их же отменяет. Почему? Одна из причин, например, состоит в том, что не каждая такая норма впоследствии оказывается приемлемой для самого общества. Пример таких вот правил хорошо приведён в Библии, где древний автор мог знать об этом вовсе не понаслышке. Он писал о людях, «совершавшими ненавистные дела волхований и нечестивые жертвоприношения, и безжалостными убийцами детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях» (Прем. 12:4-5). И что? Такие «правила» тоже следовало сохранить?
При этом, однако, остаются незыблемыми ещё так называемые вечные нормы, некоторые из которых я выше уже назвал. И этим вопрос тоже не исчерпывается, потому что требовалось не только сохранение необходимых норм, но и их систематизация, которая позволяла бы отделять полезные правила для самого человека от таких, которых полезными назвать уже никак нельзя. А такую систематизацию проделала именно религия, которая отвечала всегда за духовное состояние своих приверженцев, да и не только. Именно религия провела необходимое отделение действительно полезных норм от неполезных, указав тем самым правильный путь для духовного развития общества, его нравственного оздоровления. И уж потом рождались необходимые юридические акты, призванные охранять подобные правила как от их искажения, так и нарушения. Но это произошло именно потом. Первой же их хранительницей стала как раз религия, отразив это в своих Священных Писаниях.
- Влияние на культуру.
Что же касается вклада религии в развитии культуры тех народов, которые исповедают данную религию, то недооценить такую роль просто невозможно. В качестве примера давайте возьмём нашу русскую культуру. Конечно, я не склонен считать, что до принятия Христианства на Руси, там вообще не было никакой культуры. Состояние древних русичей, если рассматривать их в качестве национальности, вполне соответствовало той эпохе. Конечно, своя культура у них была, но она носила больше племенной характер, подкреплённый господствовавшими там языческими верованиями. Нельзя сказать, что это были «дикие варвары», но и каком-то существенном культурном и нравственном продвижении вперёд тоже не было речи. И вот тогда в 988 году Русь принимает Христианство.
Что же после этого изменилось? Оказывается, очень много. Если русские князья были в то время не столько правителями на своих землях, хотя нельзя в чём-то отрицать и этого, но больше проявляли себя просто как сборщики дани. Отдельными племенами они не управляли вообще. Но вот после крещения Руси эти князья, в первую очередь, становятся именно правителями. Если народ тогда ещё был сильно разделён на разные племена – кривичи, вятичи, радимичи, древляне, поляне и другие, то теперь начался процесс объединения их в единую народность, скреплённую уже теперь одной верой. И это стало настоящей необходимостью. Ведь нужно было строить новые храмы, переписывать священные книги, готовить новое духовенство. А это не могло не сказаться на духовном развитии самого народа. Развитие Руси после этого сразу пошло вверх, что в результате позволило превратиться ей впоследствии в действительно сильное государство. Ну, кто-то может сказать, что были ещё политические и экономические реформы разных царей и императоров, которые и позволили во многом измениться самой России. Да, были, и это тоже правда. Но начало всему этому дала именно христианская религия, и такой существенный фактор оспорить уже невозможно.
Кто в этом сомневается, пусть попробует представить себе, как бы шло развитие нашей страны, не прими она в своё время Христианства. Я не уверен, что такое представить действительно получится. А теперь взгляните на всё это по-другому, на то, как изменилась благодаря данной религии сама Россия.
2022 г.