— «… И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни…».
_______________________________________________________________
— «… И нарек Адам имя жене своей: Ева…», — до сих пор у нее, как видно из Писания, не было собственного имени, а она обозначалась лишь со стороны своего отношения к мужу словом «жена». Имя же, данное ей теперь, евр.: Хавва, означает «жизнь», или, собственно, «производительница жизни», — как и земля.
Здесь просматривается определенная аналогия творения человека Богом и образом Его, человеком: — «… И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою…», — то же мы видим и в процессе зачатия человека, когда в женскую яйцеклетку — подобие «праха земного«, входит мужской сперматозоид — «дыхание жизни» нового человека. Почему и читаем в древнем родословии: — «… Адам родил Сифа… У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха…».
Это первое, чем человек уподобляется Богу, суть Жизни, а уклонением от сего уподобления — клеврету владыки обителей Смерти, диаволу.
Само это явление — «изливание [семени] на землю» (Быт. 38:9), равно как и различного рода «невинная» контрацепция, — прокляты Богом еще в преданном смерти ветхозаветном Онане, и называется «прелюбодеянием«. Уже в Новом завете мы встречаем категорическое напоминание: — «… Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? … прелюбодеи… Царства Божия не наследуют...»!
Церковь обращает внимание человека также на такой вид греха, как «грех малакии» — рукоблудия. Тоже, грех вроде бы невинный и медициной даже оправданный, но мало кто задумывается о том, что этим грехом человек вступает в тайные «супружеские отношения» с бесами прелюбодеяния, которые искушают и вовлекают человека в такие «отношения» с собой посредством иллюзорных фантазий на основе естественных вожделений.
В последующем эти тайные «супруги» всячески препятствуют, как установлению естественных супружеских отношений, так и их сохранению, «взрывая» мир в этих отношениях непонятно откуда берущимися вспышками эмоций греховной самости человека к естественному супругу его: — «… поклонись мне; … хочу / не хочу; … нравится / не нравится …»! Вспышками, которые известны нам, как капризы!
Нетрудно предположить, что в последующем, в посмертном мире, уже на «мытарствах» (Малом суде), — эти духи бесовские, тайные «супруги», беспрепятственно забирают свои жертвы в обители своя — обители Смерти адовы, свидетельствуя Судии: – «Эта душа моя, мы повязаны супружескими отношениями и она позволила мне быть владыкой ее еще при жизни…» — как-то так.
Посмотрит Судия в Книгу Жизни, не найдет там отречения души человека от этой связи и скажет краткое – «Да, она твоя, забирай«, — вот и весь Суд!
Именно поэтому, всем вступающим в брак, Церковь рекомендует прежде принять участие в Таинствах Исповеди и Причастия. Однако те, кто еще до брака будет поддерживать эти тайные плотские отношения с бесами посредством иллюзий, рискуют либо вообще не вступить в естественный брак, либо пережить его скоротечно, так и не поняв причину произошедшего.
Вот почему, данное обстоятельство просто вынуждает человека, не только как можно раньше избавиться от этого порока посредством покаяния и отречения от этой тайной связи, но и никогда более к тому греху не возвращаться, как то и написано: — «… И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну...».
В этой связи, сразу же хочу отметить, чтобы и любители плевания на землю знали, — этим жестом вы свидетельствуете Богу о своем отношении не только к Земле — кормилице, но и к самой человеческой плоти, в первую очередь, в лице своей матери, сестры, жены, дочери, а, в конечном итоге, и к своей плоти, обрекая ее тем на страдания.
— «… И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их…», — человек уже по своей природе есть явление социальное, ибо сразу же по сотворении Бог поселяет его в раю с целью «хранить и возделывать рай» — обитель всеобщей Любви. Однако видим, что родившийся в человеке Первородный грех прервал исполнение этого установления Божия. Грехом этим человек возжелал Сам «быть яко боги» … в собственном раю.
И теперь, одевая человека в одежды кожаные, Бог не просто заботится о добротности этой одежды — Он показывает человеку, что в своем социальном статусе он ниспал до уровня животного, заботящегося только о своем «рае» — о своей плоти, своем потомстве. Именно с этого уровня человеческого бытия будет затем Бог принимать от человека жертвоприношения за грех… плотью и кровью животных. И по «качеству» жертвы, определять степень искренности жертвователя и его отношения к Себе, а потому: — «… жертва должна быть без порока, чтоб быть угодною Богу: никакого порока не должно быть на ней …».
— «… вот, Адам стал как один из Нас, … и теперь как бы… не стал жить вечно…», — что стоит за этим опасением? Пояснение тому позднее дал Иисус Христос: — «… всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит…».
Опасность дальнейшего пребывания Адама в раю состояла в том, что, по-причине его Первородного греха и последующего вожделения «самому быть яко боги«, появлялась реальная угроза разделения Единого Царства Божия — Рая на множество «удельных княжеств», — опасность, последствия которой История Бытия человечества наглядно демонстрировала затем неоднократно, на всем ее протяжении, в первую очередь – на Руси.
Бог не скрывает о Себе: — «… Аз есмь Бог-Ревнитель… Славы Моей иному не дам…», — а потому, перед лицом этой опасности, «предал» любимое творение Свое «врагу его» … для обращения человека к способности ценить Любовь в Премудрости Ея и воспитания в нем чувства Благодарности Этой Любви. Самостоятельным трудом на земле, «из которой он взят«! Постигая тем величие трудов Самой Любви, суть Бога, неустанно обеспечивающей Бытие человека (Иов. гл. 38-39).
— «… и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни…», — это установление Божие мы способны всякий раз чувствовать в себе, когда совершаем грех — установление сие мы называем «СОВЕСТЬ»!
Ибо, говоря о спасении от рабства греху, Иисус Христос дал нам подсказку: — «… Царствие Божие внутрь вас есть…»! То есть, путь в Царство небесное лежит для нас именно через это царство, через устроение его в самом себе.
И вот, когда грех рождается в наших помыслах и стучится в двери того самого царства, что «внутрь нас есть«, то именно совесть, как «Херувим с пламенным мечем обращающимся» — поднимает тревогу, возвещая нашей свободной воле об опасности очередного повреждения «внутрь нас дерева жизни, что посреди рая«!
А далее — на протяжении всей своей жизни, вновь и вновь, как Адам, встает каждый человек, в его свободной воле перед выбором дальнейшего пути… Смерти или Жизни!