— » … И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься…»:
______________________________________________________________________
Итак, делом срывания запретного плода Первородный грех самости человеческой обличился, покаяния не состоялось. Проходит малый Суд Божий падения человека во власть змея-искусителя, суть диавола.
Последующие строки Писания дарованы нам в назидание о плодах этого греховного падения первого человека, дабы объяснить произошедшее и наставить на последующий путь Бытия. Можно сказать, что в этот момент истории вечная жизнь человека в раю завершалась и в ней выделялся Творцом особый период — жизнь временная.
Какова же будет цель этого временного периода? Цель эта открывается в словах искусителя: — «… будете, как боги, знающие добро и зло…», — человек принял это предложение даже в ущерб жизни в раю, даже вопреки угрозе Смерти — настолько оно показалось ему увлекательным — «… познать добро и зло, …», познать практически, опытным путем, что называется — «пропустить через себя» это познание. Познать, «… будучи яко боги …» — это качество бытия оказалось столь заманчиво, что человек, мучимый внутренним противоречием Первородного греха, не устоял!
Имея всё ХОРОШЕЕ — Истину, суть Премудрость Божию для вечной жизни и, будучи соработником Божиим — хранить и возделывать полученный рай в этой Премудрости, не сумел он отказаться от ЛУЧШЕГО — познать добро и зло, будучи яко боги! Премудрость Божия была отвергнута, в пользу собственного ума! Сломался восторгом перед таким заманчивым предложением!
На этом малом суде жена, как и Адам, вину свою не признала, но ответственность за нее возложила на искусителя. И Бог воздал змею «по заслугам» — если прежде он был превосходнейшим из тварей по хитрости, то теперь, употребив хитрость во зло, обрел от Бога проклятие преимущественное по сравнению со всей остальной тварью. Как говорится — «Что посеешь, то и пожнёшь«!
Однако Бог не проклинал человека навсегда, ибо знал Бог: — «…что помышление сердца человеческого — зло от юности его…». Потому, готовя человека на путь временной жизни, путь «познания добра и зла будучи яко боги«, Бог здесь же высказал пророчество величайшей важности — пророчество об извечной вражде между добром и злом, Светом и Тьмою, и завершающей победой над злом и семенем его, в конце этого пути.
Под семенем змия символизируется потомство змия-искусителя, т. е. чада диавола по духу, которые на языке Священного Писания именуются то «порождения ехиднины«, то «плевелами на Божьей ниве«, а то прямо «сынами … погибели, … противления, … диавола«.
Под семенем жены точно также разумеется все ее потомство — весь человеческий род, в первую очередь, борцы с царившим на земле злом из среды которых Священное Писание особо выделяет одного Великого Потомка, рожденного от жены, в качестве победоносного противника антихриста, главного виновника победы над змием.
Обращает на себя внимание пророчество о поражении семени змея в голову — победу над ним разумом, и поражении от него «в пяту» — эмоциональную чувственность человека. Очевидно, что в первую очередь — враждой.
В точном соответствии с этим пророчеством, на примере мучеников Киприана и Иустины знаем, что слуги диавола — чародеи влияют на человека воздействием на его чувства, а лечится этот порок обращением ко Христу — вселенской Премудрости Божией.
Полагая жене «тягости» в беременности и родах, очевидно, что Бог налагает на нее «печать» творения жизни, которая нелегка есть. Налагает с тем, чтобы познала она насколько плод этого творения дорог Творцу. Тот самый плод, в подстрекательстве отпадения от Творца которого искусителем, была она сама посредницей.
Далее Бог дает жене установление, отличающее ее между женами: — «… к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою…». Для чего было необходимо это установление?
Из второй главы Бытия знаем о заповеди Божией человеку: — «… прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть...». Последующие события показали, что, оказавшись «без руля — без ветрил«, жена легко подпала стороннему влиянию и теперь, провожая их на путь временной жизни, новым установлением – влечения и господства, Бог устраняет это «слабое звено» их бытия.
Влечение духовное и физическое, а вот что понимается под господством? Известно, что между брачующимися возникает Совет Любви — так вот, согласно этого установления, решение на этом совете принимает муж и жене не должно восставать на это решение, наоборот, помочь мужу так осуществить его решение, чтобы оно было максимально полезно.
Могут возразить: — как же так, а если мне очевидно, что муж заблуждается в своем решении? В этом случае должно жене вспомнить иерархию власти Любви: — «… всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог…», — и обратиться «по инстанции», к главе мужа — Христу. Просить Его, чтобы в деле сем было ни как муж хочет, ни как она, но как Он — Премудрость Божия.
Если молитва будет с верой и искренняя — не сомневайтесь, наступит момент, когда муж счастливо поделится с женой мыслью о вдруг посетившей его «эврике», которая несколько изменила его решение. И только она будет знать причину этого счастливого «посещения» — однако рассказывать ему об этом не надо, чтобы не поражаться тщеславием, а вот Благодарственный молебен заказать будет не лишним.
Мы все очевидцы исполнения пророчества Адаму: — «… за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; … в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься…».
В этом установлении Бог заранее открывает человеку, пожелавшему «быть яко боги«, что дело Божие не только владычествовать, управлять Своим творением, но и творить, творить в условиях, порой далеко не благоприятных.
Что еще и еще раз свидетельствует о том, что, как образ Божий, человек всегда остается творцом свободной воли любви — каждый талантом своим и ничто его с этого пути не свернет, ибо таков его дух — любить свое дело! Те же, кто отвращает его от этого духа — тайно служат диаволу, вольно или невольно. От Бога исходит только вдохновение к делу творения добродетели.
Однако, на почве этого же пророчества часто возникают недоразумения между супругами — то она не понимает, почему это муж работе больше уделяет внимания, чем ей, то обижается на то, что он к ей даже не прислушивается… зачем замуж брал… если им и покомандовать нельзя? А то и вовсе начинает протестовать против всего, решив привлечь к себе его внимание… вот здесь в единстве супругов появляются вначале две воли, а затем и разделение их — одно на два!
Как правило, происходит это на эмоциональном уровне, а потому должно понять жене, что она вновь попала во власть того самого искусителя, что и Ева и спасение ее от этой власти только одно — Иисус Христос в Таинства Церкви Его.
Понять должно ей и то, что прислушиваться к ней муж станет только тогда, когда опытным путем поймет, что совет ее — истина от Бога. Дескать, один раз прислушался уже! Но для этого должно пройти какое-то время! Порой немалое, что требует особого терпения, потому как в этом случае часто будет подступать к ней «с услугами» враждебный дух протеста на недоверие мужа!
Из чего следует, что хранение Любви — тяжкий Крест! Как и сказал о том Господь: — «… От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и [только !!!] употребляющие усилие восхищают его…»!
По плодам же этого Креста и Воздаяние!