Читаю Библию — чтение 9, Бытие, глава 2.

— «… 19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему…»;
_________________________________________________­________________

В этой, казалось бы, незначительной части повествования, будет уместно поговорить о подготовительной части бытия для грехопадения человека. Хорошо известно, что самый распространенный и коварный грех духовного наследства человека — гордыня! И всё никак не мог я уразуметь, откуда она у него взялась!? Насколько помнится из Предания, то весь рай благоухал восторгом всех насельников его к Богу, восторгом благодарения — откуда в таких условиях мог появиться в человеке грех гордыни!?

Употребив термин «дух», не могу не дать тому пояснения. Во время Оно Господь обратит внимание Своих учеников: — » … наблюдайте за собой … не знаете, какого вы духа … исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека … «, — то есть, слово и дело всякого человека зависит от того, какого духа обителью стало его сердце.

И, конечно, духов, как таковых, мы — «человек разумный«, — никогда бы в себе не обнаружили, если бы не открывали они себя страстями, которым склонны мы повиноваться … себе же во вред … в беспомощности нашей перед ними. И самый незаметный, но весьма влиятельный из этих духов – ОПРАВДАНИЕ этой «беспомощности», оправдание этой греховной нашей сущности сторонними раздражителями.

И вот, вышеприведенные строки Священного Писания поясняют природу этого явления — Бог привел к человеку творения Своя, о котором заповедал человеку: — «…владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле…»! Привел, чтобы человек дал каждому название — имя, выразив тем сущность каждого творения.

Но как бы мог человек сделать сие, если бы прежде не знал этой сущности заранее? Вот и получается, что тайну творения Своего Бог открыл ему заблаговременно! Нет, Бог не учил человека, как школьника, Он просто дал ему эти знания, как дар откровения… как бы природный дар… так же, как каждый из нас имеет дар таланта! И, как правило, гордится этим — «МОЁ»!

И вот, осененный этим даром и успешно справившись с поставленной задачей, как это часто бывает и у нас, человек воспрянул духом и родилась в душе его не только радость, но и гордость… обычная человеческая гордость за свое совершенство и… царственное положение среди всех творений Божиих, посредством только ему присущей мудрости … творца!

Нет, это была еще не гордыня… простое ощущение счастья от осознания этого своего превосходства: — «Я — совершенный, … Я — лучший…, стало быть, Я — Владыка…»!

Поскольку дух гордыни и первородного греха мы унаследовали от прародителей, то процесс появление искажения мировосприятия нам будет нетрудно проследить, поставив себя на место первых людей — насельников рая, обители — от начала чуждой коварства.

Представим себе Адама, идущего по раю и счастливого гордостью за себя. Счастливого тем, что он хранит и возделывает рай. Но что он слышит? А слышит он, как все прочие насельники рая восторженно поют славицы Богу: — «Слава Богу! … Слава Богу! … Слава Богу! …»! И день ото дня, тайным влиянием искусителя, в сердце его накапливается обида: — «… ну вот, Я тут пашу, как вол, а Слава — Богу … Несправедливо …»! Но как упрекнуть в том Бога и прочих насельников рая? Пришлось терпеть и помалкивать.

Конечно, наверное, не появилось бы в его сердце той обиды, имей он в себе хотя бы малую толику благодарности Богу. Но очевидно, что ее не было, как редко встречается она и у нас, как по отношению к родителям, так и к учителям, и воспитателям, не говоря уже о Боге! Все они нам, вроде как, должны.

 И вот, точно по закону материалистической диалектики — количество накопленной обиды, на почве неблагодарности, переходит в качество самосознания и рождается в сердце Адама Зависть к Богу! И, опять же, засохла бы в нем эта греховная плевела, если бы не поддержала ее вдруг родившаяся в том же сердце и той же завистью новая сущность … дух гордыни!

Случилось это, когда Адам, теперь уже вооруженный знаниями о сущности всех творений Божиих, вдруг подумал сам в себе — «… теперь, Боже, я и без Тебя проживу … себе хочу рай … СВОЙ … и себе хочу слышать дифирамбы от всех насельников его … в благодарность за мой труд«!

Вот эта духовная сущность, родившаяся от корня первородного греха зависти, была уже ГОРДЫНЯ — чувство повышенного самомнения эгоиста на почве собственного неблагодарного эгоцентризма.

Разве не происходит такого с человеком и доныне!? По мере его взросления и творческого созревания до уровня: — «Я САМ»!? … не дурак! … Без вас, … Бога и Премудрости Его проживу …!

О том, что именно Зависть была Первородным грехом человека свидетельствует тот факт, что первенцем Адама был Каин — обличительное воплощение тайного родительского духа зависти, ставшего явным во плоти ребенка, что встречается повсеместно по сей день. Явление это знакомо нам по пословице: — «Яблоко от яблони недалеко катится«!

Подтверждением тому является и рождение Авеля — второго сына Адама и Евы, после осознания ими своего греха и раскаяния о предания себя во власть греховного вожделения. В Адаме мы видим уже воплощение духа покаяния!

Давайте присмотримся к этому явлению. Поскольку в этой временной жизни Бог призывает нас к покаянию, то очень важно открыть нам в себе греховную сущность. Однако мало кому сие удается. Пока в силах, человек не обращает внимания на свои грехи. Но вот, приходит время, когда открывается в нас сердечное око любви к детям — оку тому обнажаются также и греховные наклонности их.

Если внимательно и честно присмотреться, то нетрудно корни этих наклонностей обнаружить в себе. И вот, чтобы спасти любимое чадо от греховной одержимости есть у нас только один путь — покаяния и молитвы к Богу об избавлении себя и дитя от духа той греховной страсти. Потому как противостоять искусителю — пусть и падшему, но ангелу, нам не по силам. Возможно сие только Богу!

Еще и поныне каждый из нас рождается в Адаме наследием его первородного греха — однажды открывается в нас дух зависти, затем на его почву падает плевело той самой простой «гордости от счастья» собственного совершенства и даже в чем-то превосходства над другими, и именно тогда обнажается в сердце человека плод, ныне известный нам как Гордыня — сочетание Гордости и Зависти!

Падает не случайно – магнитом взаимного притяжения двух этих духов становится еще один дух – жажда власти! Жажда эта — быть повелителем, быть «яко боги«, до сих пор пропастью лежит между человеком и Богом, суть Жизнью вечной!

Пропастью недоверия человека Богу… в Премудрости Его! Когда человек пребывает в сознании собственной исключительности и непогрешимости. Где, что касается исключительности, то да, а вот уверенность в непогрешимости зиждется на непонимании своей греховности — недоверием Премудрости Божией и преданием себя во власть искусителя — жажды быть повелителем, равным Богу.

Начало падения во власть искусителя мотивирует рождение тайного помысла сердца человеческого: — «Я САМ!«, — с последующим: — «И без Тебя, Боже, проживу!», — как-то так.

Проекцию этого первородного греха видим мы ныне в проблеме отцов и детей. Между житейской мудростью и юношеской самонадеянностью!

Суть этой проблемы в том, что отец по плоти является для детей образом Отца по духу — Отца небесного. Где Отец небесный является Родителем Премудрости Жизни вечной, а отец по плоти — средоточием житейской мудрости жизни временной. И по тому, как ценят дети житейскую мудрость своих отцов, Бог усматривает их отношение к Себе — к Своей Премудрости!

Потому и заповедует, предостерегая от искушения удаляться мудрости житейской, как образа Премудрости Божией: — » … Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе …»!

Именно здесь отчетливо просматривается: — каков человек, когда ищет родительской поддержки и каков он, когда получит искомое! Именно в этих отношениях Богу очевидно, насколько человек тот далеко отошел от вожделений Адама и приблизился к Жизни вечной. Не потому ли, для воспитания в детях любви к Богу, в среде многих народов столь очевидно почитания культа отца — старейшины рода!?

Однако, возвращаясь к Адаму, как наследники Первородного греха, по себе знаем, что в зародившемся в нем тайном вожделении «быть яко боги«, человек не мог открыться — как бы и совесть мучила, да еще и страх Смерти от запретного плода над ним тяготел — а потому он просто вынужден был трудиться в раю, который создал Бог… для всех творений Своих. Трудиться, томимый своей тайной, трудиться для Бога! Не по Любви, но из выгоды – чтобы просто жить!

Тайну сию открыл нам Иисус Христос в притче о талантах: — «… Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое …», — но более ярко открыл в притче «О блудном сыне» (Лк. 15:11-32), которую Святая Церковь Христова почитает, как Евангелие в Евангелии!

Знал ли о тайных помыслах Адама Бог? Конечно, знал! Но мог ли Он спросить у человека открытым текстом: — «… для чего ты мыслишь худое в сердце твоем…»? Не мог! Потому как человек обязательно соврал бы и тем предал бы себя в руки диавола — ибо сказал Господь о лжецах: — «… ваш отец диавол…»!? И тогда получилось бы, что одним этим вопросом Бог Сам подвигнул бы человека в руки диавола!

А потому Бог не спросил, но указал на «дерево познания добра и зла«, предоставляя человеку возможность самому окончательно определиться и представить Богу этот самостоятельный выбор именно делом, которое не может солгать!

Так и доныне – делами являем мы духовную сущность свою пред Богом.

То есть, еще тогда, в раю, случилось то, о чем слышим и сегодня в Слове Господнем к человекам: — «… чего вы хотите от Меня? … Я то сделаю…», — сие означает, что Бог, суть Жизнь, именно делами нашими так же явно обличает наши тайные вожделения до сих пор!

Здесь же отмечается, что во всем творении, созданного по парам, не нашлось для человека помощника, подобного ему! …

Подписаться
Уведомить о
0 комментариев
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии
0
Напишите, что думаете по поводу статьи. Оставьте комментарий!x