1 Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
_______________________________________________________
Здесь впервые упоминается Седьмой день творения и указывается, что день этот Бог благословил, что свидетельствует о том, что дела творения Божия в шестой день не завершились.
Есть много ссылок на цитату, что Бог «почил» — отошел от дел. И, как бы, всё — теперь человек творец мира! Но это ошибочное мнение поверхностного взгляда на текст Священного Писания, поскольку упускается из внимание краткая мысль: — «… ПОЧИЛ в день седьмый ОТ всех ДЕЛ СВОИХ…», — что свидетельствует о том, что дела творения Божия в седьмой день не остановились, они продолжаются, с той лишь разницей, что Бог — Отец, передал последующие дела в руки Сына: — «… Отец все отдал в руки Его… Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну … Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе…» (Ин. 13:3; Ин. 5:22,26).
Однако дела творения Божия в седьмой день творения Сын вершит не Сам по Себе, но в воле Отца, отчего получается, что Бог — Отец участвует в делах Сына, почему Иисус Христос и говорит: — «… Отец Мой доныне делает, и Я делаю … когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно... «. (Ин. 5:17;.8:28-29).
Вот и получается, что Бог – Отец, почил от дел Своих, но Бог, будучи Един (одна Воля, одна Премудрость и одна Сила творения) – дел замысла Своего [сотворим человека по подобию Божию] не оставляет доныне. Более того, освятив Седьмой день творения Своим благословением, на творение дел сих Он благословил тем Сына!
Итак, мы с вами живём в Седьмой день творения, целью которого является «творение человека по подобию Божию» и дело творения сего вершит Сама Премудрость — Сын Божий, явивший Себя миру сему Словом Премудрости Божией во плоти человеческой, явивший, как Сын Человеческий.
Избежать такого воплощения Бога было невозможно. Потому как «Кто яко Бог» мог явить человеку пример обращения его свободной воли из плена самости греховного вожделения на дело спасения из рабства греха и Кто мог стать «… Первенцем из умерших…» (1Кор. 15:20)? Тем Самым Первенцем, Который станет Путем Истины Жизни вечной и Дверью в обители оной для каждого возлюбившего Его! Ибо только Любовь способна увлечь всякого последовать за Ним в эту будущую посмертную Жизнь восьмого дня творения — последовать верой!
Последующий текст свидетельствует о том, что во всем творении — от неба и земли, до кустарника, присутствует Премудрость Разумной Сущности, которая представила Себя людям единственным Богом — Творцом и Вседержителем всего сущего: — «… Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя… из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим…»!
До сих пор нет ясности в вопросе — что есть душа человека? И вот в стихе 7 есть указание на то, что душа человека есть дыхание жизни — некая творческая субстанция — образ Божий. Во плоти человека это дыхание жизни становится душею живою — свободной личностью. И этой своей свободой воли, душа обретает способность к искушению … «Я самостью«: — «Я Сам … Я хочу!«.
Доступ к самости «Я» открывает человеку возможность игнорировать Премудрость Божию уже в раю Жизни вечной и жить «СВОИМ умом»! Настолько сладким вожделением, что даже замаячившая впереди Смерть была человеку не страшна … дескать, когда это будет и будет ли?!
Отсюда следует, что Седьмой день творения, по объективным обстоятельствам — немощи человеческой противостоять греховному вожделению, — назначен человеку «… сеять его как пшеницу…» (Лк. 22:31) с тем, чтобы своей свободной волей имел человек возможность опытным путем познать ценность Слова Божия, очистить душу свою от соблазна ко греху и утвердиться в верности Богу, даже под угрозой смерти.
А также, употребив усилие над властью греха, добровольно встать на Путь Истины Жизни вечной в обителях Любви, суть Бога. Встать верою в Слово Премудрости Божией — Иисуса Христа и последующей праведной жизнью.