— «… 26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их…»;
— вот отсюда начинается самое интересное! Во-первых, мы присутствуем на Предвечном Совете Пресвятой Троицы, здесь оглашается замысел следующего, Седьмого дня творения — сотворить человека «по образу и подобию Божию«!
И тотчас идет сообщение о начале исполнения этого замысла — Бог творит человека только по образу Своему! Судя по тексту, произошло сие в конце Шестого дня творения.
Сразу же обращает на себя внимание необходимость различить два эти состояния. С «образом Божиим» — проще: — через откровение Иоанна Богослова знаем, что Бог есть Дух и Дух Этот есть Любовь. Из первых же строк Шестоднева нам становится ясно, что Бог есть Творец… свободной Воли Любви, стало быть и человек, как образ Божий, также есть — творец свободной воли любви.
А как понимать: — человек — «подобие Божие»? Ответ на этот вопрос открыл нам Сын Человеческий. Своей земной жизнью и Крестной смертью Он явил нам человека — подобия Божия — человека имеющего в своем сердце абсолютную верность Богу, суть Любви! И видим, что нам этого действительно не хватает. И, если бы человек от начала был сотворен подобием Божиим, то на примере Сына Человеческого видим, что он никогда не поддался бы искушению диаволю!
В этой связи примечательны два факта. Первый тот, что тотчас вспоминается образ Предвечного Совета Пресвятой Троицы, который знаем по иконе А. Рублева «Троица». В этом образе присутствует Чаша Милости Божией к человеку — инструмент нашего спасения от власти греха. Примечательно, что Бог смотрит на Чашу со скорбью, предвидя тяжесть этого труда для человека.
Второй — это часто встречаемое утверждение, что Бог сотворил человека по «образу и подобию своему» — есть тому и ссылка — Быт. 5:1 — «… Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его...», — долго недоумевал я по этому поводу, потом пришло пояснение — многие святители и святые подвижники считали два этих термина однозначными — не имеющими различия в смысле, отсюда и ошибка при переводе, так как перевод Библии осуществлялся разными людьми из числа 70-ти толковников, что последующих читателей ввело в заблуждение.
Окончательную ясность внес в это мое недоумение Святитель Василий Великий, который рассудил так: — » … «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию»… Это волеизъявление содержит два элемента: «по образу» и «по подобию». Но созидание содержит только один элемент… ведь здесь (то есть в стихе 27-м) Он сказал «по образу», но не сказал «по подобию»…
Одно мы имеем в результате творения, другое приобретаем по своей воле. При первоначальном творении нам даруется быть рожденными по образу Божиему; своей же волей приобретаем мы бытие по подобию Божиему…
Если бы Господь, создавая нас, не сказал предопределительно: «Сотворим» и «по подобию», если бы нам не была дарована возможность стать «по подобию», то своими собственными силами мы бы не стяжали подобия Божия. Но в том-то и дело, что Он сотворил нас способными уподобляться Богу. Одарив нас способностью уподобляться Богу, Он предоставил нам самим быть тружениками в уподоблении Богу, чтобы мы получили за (этот) труд вознаграждение…
«По образу» я обладаю бытием существа разумного, «по подобию» же я делаюсь, становясь христианином… Если ты станешь врагом зла, забудешь прошлые обиды и вражду, если будешь любить своих братьев и сочувствовать им, то уподобишься Богу. Если от всего сердца простишь врагу своему, то уподобишься Богу. Если ты относишься к брату, погрешившему против тебя, так же, как Бог относится к тебе, грешнику, ты своим состраданием к ближнему уподобляешься Богу.
Что такое христианство?
Это уподобление Богу в той мере, в какой это возможно для природы человеческой. Если ты по милости Божией решил быть христианином, торопись стать подобным Богу, облекись во Христа»
Подобно святителю Василию, отличает «образ» от «подобия» святой Иоанн Дамаскин: «Выражение «по образу», — пишет он, — обозначает разум и свободу воли; выражение же «по подобию» — уподобление Богу чрез доброделание, насколько это возможно».