— «…и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет… [И стало так.] … [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, … И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. … И увидел Бог, что это хорошо. …».
В этой части повествования Бог открывается нам, как Творец, уже не как Один, но как Бог Единый… Трех Ипостасей. При первом прочтении на это я не обратил внимания, а вот когда задумался о сущности Святой Троицы и за помощью молитвенно обратился к Чудотворцу святителю Николаю, доподлинно знавшему суть Пресвятой Троицы, то при последующем прочтении этой главы через продолжительное время, как-то вдруг внимание мое на этом факте было сосредоточено. И тотчас я понял, что то была помощь святителя Николая — Угодника Божия
Судите сами:
— Первая Ипостась, Которая здесь открывается — «… Дух Божий…» — непосредственный исполнитель Воли Божией — Сила Божия. Ипостась Эту мы считаем третьей — Дух Святой, потому как Он исходит от Первой Ипостаси для того чтобы творить в Премудрости Оной — второй Ипостаси.
— Следующее откровение неоднократно дается нам в словах: — «… И сказал Бог: да будет… И стало так…», — здесь очевидно, что речь идет о Сущности — «Разумная Воля«, то есть, можно сказать, что речь идет о Вселенском Разуме, Который ПОВЕЛЕВАЕТ Духу творить Разумное. Ипостась Эту мы считаем первой и называем Бог — Отец!
— Сущность еще одной Ипостаси открывается в неоднократно повторяющихся словах: — «… И увидел Бог, что это хорошо…», — которые свидетельствуют о том, что Разумная Воля творит в Премудрости, Рождаемой Ею прежде творения. Ипостась Эту мы считаем второй — Бог Сын!
Из прочитанного складывается образ Пресвятой Троицы:
— Разумная Воля Творца — Отец наш небесный;
— Рождаемая Им Премудрость творения — Сын Божий;
— Исходящая от Отца Сила творения — Дух Божий.
Троица есть Едина и Нераздельна, потому как в Ней присутствует Одна Воля, Одна Премудрость и Одна Сила Единого Бога, Который «есть Дух» и Дух этот «есть Любовь«.
Теперь, для лучшего понимания Троицы, как Единой Сущности, обратимся к себе — к человеку, как образу Божию и увидим в себе ту же единосущную троицу — разумная воля человека, как творца свободной воли любви, вначале рождает мудрость проекта творения, а затем осуществляет замысел силой своей воли или вдохновения.
Можем ли мы сказать, что единый человек не троичен в своей сущности: Разум — Мудрость — Сила творения? Нет, не можем, ибо мы есть образ Божий — образ Творца Свободной Воли Любви, суть Пресвятой Троицы во Едино!
И вот, поскольку сущность человека есть свободная разумная воля, то жизнь временная дана нам для того, чтобы определиться, явить Отцу небесному плоды творения этой воли и получить по исходе ея соответствующее воздаяние.
Величие Иисуса Христа в этом творении состоит в том, что Он Личным примером указал нам направление приложения этой свободной воли на Путь Истины Жизни… вечной: — » … Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца … Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его … должно вам родиться свыше… да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…» (Ин. 6:38,4:34,3:7,17:21).
То есть — у Иисуса Христа, как и у всякого человека, была таки собственная воля. И именно собственной волей Он избрал направление ее приложения … на служение Отцу небесному. Как Воздаяние, результатом такого решения стало Его посмертное воскресение!
Из чего следует, что творение воли Божией есть для нас ПИЩА в Жизнь вечную, а забава собственным произволением — всего лишь временной удовольствие!