28 июня 1579 года в Казани произошел большой пожар: внутри Кремля сгорел двор великого князя, сгорел также Спасо-Преображенский монастырь и вся северо-восточная часть посада или детинца (территории перед Кремлем, где жили ремесленники и проводились ярмарки). Огнем были уничтожена и часть городских построек за посадом. Митрополит Казанский и Астраханский (с 1589 года), митрополит Казанский и Свияжский (с 1602 года), Патриарх Московский и всея Руси (1606-1612 гг.) Гермоген (Ермоген) примерно в 1594 году описал и этот страшный пожар, и чудесное событие, случившееся после него, в сказании «Повесть и чюдеса Пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани». Автор «Сказания» служил в то время в церкви святого Николая Гостиного, по-видимому расположенной близ торговых рядов, был свидетелем пожара, также он присутствовал если не при самом изъятии из земли иконы Божией Матери, то уж точно прибыл на место, когда ее нашли и установили на деревце, воткнутое в этом месте. Как оказалось, пожар имел не только негативное, но и положительное следствие: из текста Гермогена явствует, что Божественная Мать общалась при помощи снов с невинным ребенком и протянула руку помощи в виде чудотворной иконы всей России не просто так, а после покаяния, зародившегося в сердцах верующих казанцев, переживших страшный пожар. «Людие же христолюбивии верою не отпадше, но познаша своя согрешения, на покаяние обратишася…».
В том же году и месяце, то есть практически через несколько дней после пожара, десятилетней Матроне приснился первый из трех пророческих снов, в котором она увидела икону Богородицы с Младенцем. Мать Мария обращалась к ней прямо с иконы и просила найти эту икону, зарытую во дворе ее сгоревшего дома. Матрону часто называют «Онучиной», но, по всей видимости, она не была дочерью Даниила Онучина. [1] Гермоген упоминает двор царского воина Даниила Онучина только как место, с которого начался пожар. «Загорелось в полдень около церкви Святителя Николая, называемого «Тульский», — пишет Гермоген, — во дворе одного Царского воина, Даниила Онучина». В другом разделе «Сказания» он пишет о Матроне как о «…дочери некоего мужа из простых, имуща мудрость на войне стрелебную». То есть Матрона, возможно, была дочерью простого стрельца и проживала до пожара недалеко от двора Онучина. Сейчас это место находится на территории Казанского Богородицкого мужского монастыря по адресу Большая Красная, 5б; прямо на нем стоит заново отстроенный собор Казанской Божией Матери.
Мать Мария указывала на это место в снах девочки очень конкретно: «…внезапно оказалась она посреди двора своего, в котором жила… и тотчас явилась ей… икона Богородицы»; благодаря Ейдевочка понимает, что копать нужно «… на месте, где была печь…». Причем, по словам Гермогена, Господь дал Матроне во сне и мистический опыт ощущения чувства Благодати: «..оттуда же, близ того места, на расстоянии броска камня показал светящий благодатью луч…». Несмотря на все призывы Богородицы, дело не двигалось, но все же 8 июля 1579 года (21 июля по н.ст.) чудотворная икона была найдена в земле на глубине двух аршин (что соответствует полутора метрам), на том месте, где была печь сгоревшего дома. Высшие силы умеют добиваться своего. Вот как автор «Сказания» описывает последний провидческий сон Матроны: «Однажды случилось девице той спать в полдень, и внезапно оказалась она посреди двора своего, в котором жила, и тотчас явилась ей чудная и пресветлая икона Богородицы страшным огненным образом, испуская поразительные и огненно- пресветлые лучи, так что ей казалось, будто эти сияющие от иконы пресветлые лучи сожгут ее. И был устрашающий голос от образа, сказавший девице: «Если не поведаешь о словах Моих и не пойдешь взять от земных недр Мой образ… ты… будешь болеть тяжко до конца дней жизни твоей».
Гермоген свидетельствует: «…явилась чудотворная икона Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Одигитрии вместе с Предвечным Младенцем Господом и Богом и Спасом нашим Иисусом Христом». (Когда икона относится к типу «Одигитрия», фигура Богородицы представлена лицом к зрителю, иногда с небольшим наклоном головы; на одной Ее руке восседает Младенец Христос, а другая рука указывает на Него.) Икона была завернута в ветхий «рукав однорядки вишневого сукна», образ не был ничем поврежден и «…чудно сиял светлостью, как будто был написан новыми красками. Земная грязь не коснулась чудного образа…». Мы не знаем, сколько лет икона пролежала в земле, может и немало. Сохранность образа при этом вполне объяснима, ведь вырыли его из под печи, то есть он находился в сухой земле, в тепле. Лишь в течение десяти дней, прошедших после пожара, он мог подвергнуться воздействию осадков, но этого, к счастью, не произошло.
По приказу архиепископа Казанского Иеремии Гермоген отнес икону в расположенную неподалеку церковь Николы Тульского. Возле церкви случилось первое чудо исцеления — двое нищих слепцов, просивших подаяние на паперти, прозрели. (Впоследствии икона совершила много чудес исцелений, шестнадцать из которых описаны в «Сказании» Гермогена.) В том же 1579 году, по государеву указу Иоанна IV Грозного, на месте обретения был основан девичий Богородицкий монастырь. Считается, что Матрона стала одной из его монахинь. Поначалу икона помещалась в деревянном храме, в 1595 году он был заменен на каменный. Затем, с 1808 по 1904 годы икона находилась в пятиглавом каменном храме, выстроенном по приказу императора Павла I.
С 1904 года, когда Святыня Казани была похищена из Собора группой воров, руководимых Варфоломеем Стояном, судьба иконы туманна. Несмотря на то, что расследование похищения казанской иконы находилось под личным контролем у императора Николая II, а также на самостоятельные частные расследования, которые провели великая княгиня Елизавета Федоровна и несколько представителей Русской Православной Церкви, икона не была найдена. Есть несколько вероятностей развития событий: одни считают доказанным, что икона была сожжена ворами, а драгоценный оклад продан; другие полагают более вероятным нахождение иконы и по сей день у потомков старообрядцев, выкупивших ее у воров; третьи находят, что пропавшая икона и есть та самая икона, которая появилась на некоторое время в Англии в начале двадцатых годов XX века, а затем стала известна как «Черная Богородица замка Фарлей».
Известно, что после революции, произошедшей в России, некоторым иконам посчастливилось попасть в музеи, судьба же многих святынь была страшна — их просто рубили на куски и сжигали. Немалое количество произведений искусства, в том числе и церковного, было куплено у большевиков заграничными антикварами. В первой половине XX века за рубежом появилась икона, выделявшаяся среди другого антиквариата необычно темным Ликом и по-королевски украшенным окладом. Это была икона, называемая сейчас «Ватиканский список», и оклад ее был тот же самый, если не считать большого количества бриллиантов и жемчужин (надо полагать, не таких крупных, как основные), подаренных ей исцелившимися людьми во время ее пребывания около двадцати лет в Фатиме. Лишь незначительное количество мелких камней было вынуто из ризы, все основные драгоценности были в сохранности. Сама икона, как говорили специалисты, была бесценна; стоимость же драгоценных камней ее «одеяния» можно было оценить и продавалась она впоследствии лишь по их цене. Чтобы представить себе эту цену, обратимся к экспертному заключению американских ювелиров.
«Ювелиры изучали драгоценные камни и все согласились, что большинство из них очень древние. Исследование отмечает, что риза в существующем сегодня виде была специально приспособлена для большинства камней. Камни закреплены на месте и скреплены металлической основой и тяжелой передней оправой; …камни, без сомнения, древние …цвета и раковины, видимые в четырех больших изумрудах слева от головы Богоматери и в двух — справа, указывают, что они происходят из библейских изумрудных шахт царя Соломона. Остальные изумруды, по их мнению, добыты в русских шахтах в Уральских горах. Сапфиры — хорошего качества, а один, около Младенца-Христа, является редкостью по своей прозрачности и бриллиантовому цвету. Рубины являются бирманскими рубинами, а алмазы — смешанного происхождения и смешанного качества, многие из них являются чрезвычайно старыми и изящными. Всего по счету имеется (данные на начало 1960-х годов): 663 алмаза около 80 карат, 158 рубинов около 35 карат, 32 изумруда около 220 карат, 6 сапфиров около 30 карат и около 150 жемчужин». Общий вывод экспертов: «… икона в своей целостности является величайшим произведением искусства». [2] Кто же тот заграничный миллионер, купивший это произведение искусства? Об этом — в следующей части статьи.
Примечания:
1. Хафизов Д.И. Матрона — боговидица из Казани. Глава из книги «Святое Знамение России». https://kds.eparhia.ru/publishing/sobesednik/six/articletwo/
2. «Новоказанская. Ватиканский список Казанской иконы Божией Матери». 20.07.2015 «Православие в Татарстане». https://tatmitropolia.ru/all_publications/publication/?id=44604