«Все, кто полагается на соблюдение Закона, находятся под проклятием. Ведь написано: «Проклят каждый, кто не исполняет всего, что записано в книге Закона». А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им» (Гал 3:10-12).
«Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки» (Рим 3:20-21).
«Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим 3:27-28).
«Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о Камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится (речь о Христе)» (Рим 9:31-33).
«Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего» (Рим 10:3-4).
«…узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал 2:15-16).
«Если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21).
«Если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (Гал 3:21-24).
Апостол Павел показывает, что закон и вера обои призваны привести человека к праведности, но они не пересекаются, так как действуют на разных уровнях. Если бы праведность была от закона, то всё было бы просто. Но закон не дал ожидаемых результатов, потому: «… до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:24).
С появлением поисковика «Симфония для Библии» становится лёгким вот такой анализ: слово «вера» употреблено в Библии 39 раз, из них 36 раз – в Новом Завете. Слово «верою» употребляется 59 раз, из них 57 раз в Новом Завете. Слово «верующий» в Библии звучит 26 раз, из них 25 раз опять же в Новом Завете.
Стало быть, понятия оправдания через веру в Ветхом Завете не было вообще. В основании стоял закон и соблюдение заповедей. Вера преследует ту же самую цель, что и закон – оправдание человека перед Богом. Но путь к обретению праведности теперь пролегает через Крест. Новый Первосвященник Иисус Христос заключает Новый Завет на новых обетованиях, и вводит новую программу оправдания через веру в Свою жертву.