«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» (Мф 22:11-12).
Собравшись пировать, следует думать не о предстоящих угощениях, но и о надлежащей одежде. Тем более, если речь идёт о царской свадьбе.
Притча описывает необычные обстоятельства свадьбы: приглашённые по принципу достигнутого ими положения не явились, и туда стали зазывать людей с улицы. Они с радостью снимали свои грязные лохмотья и рядились в царские кафтаны. Но один отказался переодеваться, поскольку посчитал, что одет вполне достойно.
Это прототип самоправедного человека, которому не стыдно за себя на фоне всех прочих, грешных и нищих духом. Мало того, он чувствует превосходство над ними он хорошо одет».
«Одевание, облачение в одежды» имеет духовный смысл – это передача свойств, а «одежда» – достигнутые духовные свойства. А вот альтернативный, Евангельский взгляд на праведность: «…все грешны и потому не допущены в славное присутствие Божье. Но через бескорыстный дар Божьей благодати все люди стали праведны перед Богом благодаря Христу Иисусу» (Рим 3:23-24). Брачная одежда является прообразом праведности Христовой, которая уравнивает всех людей перед лицом Царя. Теперь становится понятным вопрос: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» – ибо такое исключено, несмотря на самомнение самодостойный вид.