Духовно-аскетические беседы Часть 3

Содержание

Предисловие

В саду

Тело

Золотая середина

ИскушениеЧасть 1

ИскушениеЧасть 2

ИскушениеЧасть 3

Аскетика Часть 1

Аскетика Часть 2

Меланхолия Часть 1

Меланхолия Часть 2

Открытие духовного сердца

Сила

Смирение

Внимание

Компьютер

Второе внимание

Осознанность

Священное безумие

Религиозная привычка

Тело энергии Часть 1

Тело энергии Часть 2

Тело энергии Часть 3

Откровение

Встреча

Последняя встреча

Эпилог

Приложение

Предисловие

«Когда  же приидет Он,  Дух истины, то наставит вас на  всякую истину: ибо не  от  Себя говорить будет, но  будет говорить, что услышит, и  будущее возвестит вам».

(Ин. 16;  13)

Дорогой читатель, перед тобой третья часть книги «Духовно-аскетические беседы», как продолжение бесед молодого монаха и  старца после тайного принятия молодым монахом схимы. Эта книга представляет собой описание стратегии и  тактики подвижничества в  миру в  современных условиях глубокого кризиса и  дискредитации церкви и  православия.

В  этой книге раскрывается наиболее глубокая  и  мистическая сторона исихазма и  Восточного Православия, связанная с  внутренним деланием нового человека, а  также проливается свет на  суть и  природу нового человека, как тела энергии, а  не  материи.

Данная книга о  высшей психологии умного делания в  наше не  простое время и  что самое удивительное без оставления мира, а  именно в  миру с  сохранением социальной и  гражданской составляющих, но  как необходимых условий подвизания в  современном мире.

Сложность данного подхода состоит в  том, что он требует кроме духовного и  психологического знания, особой гибкости ума и  стратегии подвижничества, что позволяет достигать духовных целей и  задач без ущерба для мирской деятельности.

Как показывает опыт современного подвижничества, несмотря на  прочность сетей лжи, расставленных повсюду, всё  же существует возможность обойти их и  обрести внутреннюю свободу духа, как это получилось у  старца.

Данная стратегия подвизания излагается в  виде духовных бесед, особенностью которых является то, что они носят духовно-аскетический и  психологический характер и  современным языком помогают раскрывать многие глубинные и  весьма деликатные аспекты учения отцов о  душе и  духовном совершенстве в  свете современного взгляда на  подвижничество.

Данная книга восполняет давнюю потребность очень многих ищущих и  верующих людей в  практическом руководстве по  освоению древних духовно-аскетических практик отцов  — пустынников первых веков христианства, связанных с  развитием духовного сознания и  духовным домостроительством посредством умной молитвы и  умного делания.

Все беседы имеют внутреннюю логику и  структуру и  сгруппированы по  принципу постепенного углубления в  познание согласного учения святых отцов о  душе, как неизменного базиса святоотеческой православной психологии, который раскрывается от  беседы к  беседе, формируя целостное представление об  учении.

Эту книгу можно в  полной мере считать беседной формой изложения высших аспектов святоотеческой православной психологии, как древнего учения о  душе отцов-пустынников первых веков христианства, когда ещё имела место полная схема Тетраморфа: Человек  — Вол  — Лев  — Орёл, утраченная позднее.

Кроме темы Логоса, в  книге затрагиваются такие важные темы, как структура матрицы христианского сознания согласно притче Христа О  153  крупных рыбах, а  также детализация трёх уровней сознания (телесное, душевное, духовное) по  учению отцов через призму 17  слоёв.

Материал имеет достаточно высокую интеллектуальную и  когнитивную планку и  адресован преимущественно специалистам  — психологам, священникам и  имеющим духовное образование по  основам православного вероучения, интересующимся углубленным пониманием святоотеческого наследия и  согласного учения отцов Восточной Церкви о  душе.

В саду

продолжение…

Во второй половине сентября на несколько дней установилась прекрасная погода, именуемая бабьим летом. После тайного принятия схимы и начала семейной жизни молодой монах всё реже заглядывал к старцу, но в один из этих тёплых сентябрьских дней он решил того навестить.

Ещё на подходе к дому старца молодой монах  услышал звук работающего электромотора. Зайдя за дом, он увидел старца в конце сада, где тот триммером косил траву рядом со столиком для бесед. Это зрелище навело монаха на мысль о том, что старец продолжает принимать гостей из монастыря.

Увидев  монаха, старец  прекратил работу и очень гостеприимно почти  нараспев произнёс:

– О, кто ко мне пожаловал.

Встретив монаха  тройным лобзанием по христианской  традиции,  старец  пояснил:

– А я вот порядок решил навести в саду, а то всё травой заросло, неудобно людей принимать. Ну, как твои дела, дорогой  мой ?  После принятия схимы ты стал что-то реже заглядывать ко мне, хотя, так наверно и должно быть.

– Извините, отче, жизнь стала такой плотной и интенсивной, что времени остаётся только на сон. Я ещё и в стройку влез, перестраиваю дом родителей Светланы в деревне под дачу. Их уже нет несколько лет, а дом всё это время пустовал, вот решили с ней привести его в порядок и сделать там дачу.

– Что-то мне подсказывает, что вы наследников ждёте ?  – с улыбкой переспросил старец, ставя  триммер возле столика.

– Да, отче, от тебя ничего не скроешь, Светлана на третьем месяце.

– Ну что же и замечательно, жизнь идёт своим чередом, так и должно быть. Ты присаживайся, рассказывай, как твоя духовная жизнь ?

– Я тут тебе кое что привёз, отче,  –  сказал молодой монах, поставив на стол сумку и начав было выкладывать привезенные для старца презенты, но тот остановил его:

– Это всё потом, это не главное, ты лучше расскажи мне как у тебя обстоят дела с умной молитвой и внутренним деланием?

– Да в общем-то как и раньше без особого прогресса. Я регулярно исполняю вечернее правило и причащаюсь, когда сам, а когда в храме, как ты учил. На утреннее правило как-то сил не хватает. Периодически пробую практиковать полуношницу  и ночное бдение и читаю отцов, которых ты порекомендовал.

– Ну что же, для иночествующих в миру этого вполне достаточно для начала. В этом деле очень важна неспешность и постоянство. Изменения при внутреннем делании происходят очень медленно и  требуются годы практики, чтобы их отслеживать, а вечернее правило, полунощница и ночное бдение – это суть самое главное из всего и по сути единственное, что требуется иночествующему.

Я тебе пару лет назад как-то уже говорил, что чем ближе ум восходит к духовному сердцу, как месту Бога в душе, тем меньшее значение начинают играть внешние церковные обряды, ритуалы и  правила благочестия, а большее значение приобретает внутреннее внимание и делание духовного ума.

А когда ум достигает духовного сердца и входит в него, то остаётся одна умная молитва и ночное бдение, как непрестанное созерцание Бога из духовного сердца. В этом суть затвора. Удивительно то, что это может осуществляться без большого вреда для мирской жизни, хотя и не всякая мирская жизнь этому способствует. Когда я тебе сказал об этом впервые, ты мне не поверил, поскольку был по уши в киновии и церковном обрядоверии. Теперь ты сам иночествуешь в миру и всё это постигаешь уже практически, а не умозрительно.

– Да, отче, помню. Вспоминаю себя, каким я был тогда в монастыре, и не могу не сокрушаться своей  наивности и глупости.

– Это совершенно нормально, поверь, и саможаление здесь неуместно, как и самоедство. Мы все  глупцы в этом мире, пойманные в разные сети иллюзий, как мирских, так и религиозных. Просто принято считать, что религиозные иллюзии – это какие-то исключительно верные и правильные иллюзии по сравнению с другими.

Но я уверяю тебя, что религиозные иллюзии ничем не отличаются от прочих и даже сама церковь, омирщавшая до основания и ставшая посмешищем и пародией на Церковь Христову, уже ничем не отличается от любой мирской структуры, как временной и иллюзорной.

Уже не за горами время, когда церковь станет полностью государственной и само пребывание в церкви уже ничем не будет отличаться от пребывания в миру. Вот тогда внутреннее делание в тайне от антихриста будет единственным способом исповедания Христа. Сейчас это понимают очень не многие, только самые трезвые и чистые сердцем, кто и выбирает путь иночества в  миру.

– Если я правильно тебя понял, отче, то по мере внутреннего духовного роста роль церкви будет постепенно уменьшатся?

– Я бы сказал что уменьшатся будет роль не церкви, как таковой, а всей церковной обрядовости и ритуальности, как атрибутивной  мишуры обрядоверия, которая  ничего не даёт  уму, а лишь удерживает сознание и внимание верующих на одном уровне – душевном, как слоях осознания с 7-го по 11-й и не более.

Инока, схимника и исихаста такое положение не может устроить, поскольку они ставят планку гораздо выше уровня массового обрядоверия и собираются штурмовать более высокие уровни и слои духовной осознанности с 12-го по 17-й. Именно поэтому им не по пути с религиозной толпой после 11-го слоя. В этом месте их пути расходятся.

Вот почему на стадии душевности верующий без церкви, церковного благословения, церковных таинств и обрядов не может ступить в жизни и шага, но по мере восхождения вверх по пирамиде духовного сознания церковная обрядовость всё  более утрачивает смысл и у инока остаётся только храм духовного сердца, а самым главным деланием становится исключительно внутреннее делание в самом духовном сердце, куда никто не может войти кроме Бога.

– Но ведь это же не мешает иноку продолжать совершать церковные таинства и обряды?

– Конечно же не мешает, – ответил старец. – Иночествующий в миру может участвовать в любых церковных таинствах и обрядах. Просто его ум уже достиг духовного сердца и он знает суть и  реальное назначение всех церковных таинств и обрядов, а потому исполняет их больше по привычке, просто следуя традиции, а не слепо и благоговейно, как несведущие, наделяющие их магизмом и волшебством.  Для  видящего и инока в  церковных таинствах уже  нет никаких таинств, а  всё  становится явно.

Ты меня уже спрашивал о молитве перед трапезой и я тебе тогда сказал, что мне уже не нужна эта молитва, как внешний обряд и правило, поскольку я управляю своим осознанием, но я часто исполняю это правило в присутствии братии в знак уважения традиции, хотя и понимаю всю формальность этого.

Также и ты можешь свободно посещать любые церкви и храмы и участвовать в любых церковных таинствах, не теряя при этом внутреннего внимания и удерживая ум в храме духовного сердца. Это и есть путь не внешнего, а внутреннего затвора от мира о котором не  должно быть неизвестно никому, кроме души и Бога. После принятия схимы твоим исповедником становится только Бог и никто больше.

– Вот это понимание, отче, мне и даётся с трудом после многих лет монастырской жизни и исповеди своему духовнику.

– Ну что же тут поделаешь, все младенцы однажды вырастают из своих люлек и ползунков и начинают ходить по земле на своих ногах. Все птенцы после оперения и становления на крыло оставляют свои гнёзда. То же самое и с церковным душепопечением, которое однажды перестаёт быть спасительным костылём и подпорой для увечного ума, который обретает здравие и свою утраченную духовную силу на пути веры совершенной.

Если тебя интересует связь с Церковью Христовой, то она при этом никуда не исчезает и не теряет для инока своей священной важности и значимости. Просто из церкви внешней, как религиозного строения и обрядового учреждения, она переносится в духовное сердце инока.

В этом содержится великий духовный смысл, поскольку вместо десятков и сотен различных христианских церквей и конфессий с их извечными проблемами и противоречиями, Церковь Христова в  сердце инока снова становится единой и соборной Церковью Христовой Небесной, как той самой Лествицей в Небо, которую видел Яков и Иоанн Летствичник. Проблема при этом только одна – все твои бывшие единоверцы, оставшиеся в яслях обрядоверия, тебя не понимают и начинают считать врагом и предателем.

– Я это очень остро почувствовал, отче, – сказал молодой монах. – Среди братии уже прошёл слух, что после ухода из монастыря я стал мирянином и изменил православной церкви, фактически предал Христа. Я как-то встретил в городе брата из монастыря, так он даже не стал со мной разговаривать, а только бросил укоризненный взгляд в мою сторону.

– И это тоже совершенно нормально, – так же спокойно заметил старец. – Ненормальным было бы как раз обратное и прямо противоположное – если бы твои бывшие сподвижники стали, вдруг, уважать тебя и восхищаться твоей смелостью выйти  из церкви, начав её критиковать и бичевать её недостатки, как это делал  мой учитель и Христос.

Я надеюсь у тебя хватило ума никому из них не говорить о наших встречах и принятии тобой тайной схимы? – переспросил  старец.

– Нет, отче, я никому об этом не говорил, даже Светлане. Она продолжает думать что ты мой духовник из старого монастыря и я к тебе езжу изредка за духовными советами и благословением, как и все верующие миряне.

– Ну вот и хорошо, пусть так и думает – это единственно правильное отношение к схиме в миру со  стороны простого верующего. Скажу тебе более того, ни при каких условиях даже не вздумай хоть кому-то из обрядоверующих или священства сказать об этом. Для приверженцев киновии и общинности любое анахоретство в рамках синодального православия – это красная тряпка для быка.

Если только откроешь кому-либо своё сердце из мирян и церковных людей о своём тайном  подвизании, – неминуемо получишь в него порцию самой отборной грязи и неприязни и навсегда станешь заклятым врагом и еретиком без права покаяния, до конца дней. Так работает слепая религиозная ревность в общинном обрядоверии.

Мой учитель меня об этом тоже заранее предупреждал, но я всё же допустил ошибку и в общении с  одним священником открыл ему душу и сердце, посчитав его глубоко рассудительным и духовным человеком, который сможет меня понять.

– И что же с тобой случилось ?

– Да в общем-то ничего особенного. Просто мне устроили публичную порку и промывание мозгов до самого заднего прохода.  С тех пор я и попал в почётную категорию еретиков и оккультистов, став страшилкой для всех православных нашего посёлка и был вынужден уйти из монастыря. Ты разве забыл по какому поводу решил со мной познакомиться? – с улыбкой переспросил старец.

В этом момент молодой монах отчётливо вспомнил самую первую встречу со старцем, когда после горячего общения за трапезой с братией монастыря о выжившем из ума еретике и бывшем монахе,  который стал сектантом и оккультистом, у него возникло неистребимое желание познакомиться с тем поближе.

– А что именно произошло, можно узнать ?

– Да, ничего особенного, просто я допустил неосторожность сообщить ему о том, что являюсь учеником монаха- отшельника, который исповедует не синодальное, а святоотеческое православие по древней традиции отцов – пустынников и анахоретов. И вторая моя ошибка была в том, что ещё я открыл ему секрет тетраморфа и пирамиды духовного сознания.

Он владел преданием и я подумал, что он знает учение отцов – пустынников о христианском совершенстве и полной схеме Тетраморфа – Человек, Вол, Лев, Орёл, но я глубоко ошибся. Теперь я уже совершенно точно знаю, что всё церковное учение касается только уровня человеческого – Человек, Вол. Сверхчеловеческое – Лев  и Орёл – это полностью закрытое и табуированное знание в современном христианстве и православии.

По неведению и из благих намерений я коснулся этой запретной стороны религии и сразу же попал в категорию еретиков, сектантов и оккультистов, поскольку в православии о сверх человеческом вообще нельзя говорить вслух.  Говорить об этом может только священноначалие. Я этого просто не знал и потому вызвал шквал возмущения и негодования в свой адрес, поскольку  посягнул на запретное.

– А что именно последовало ?

– Последовала докладная церковноначалию о том, что под боком монастыря существует секта монофизитов, еретиков и оккультистов, которые не следуют церковным канонам и правилам, а ведут скрытое исповедание ереси и занимаются несанкционированной религиозной деятельностью и соблазнением верующих в ущерб интересам церкви и монастыря.

Меня приглашали не несколько комиссий, делали подробный разбор моих ересей в присутствии епархиального сектоведа и клира, накладывали несколько епитимий и назначили нового духовника, которому я должен был исповедовать все свои помыслы. Вот что такое матрица синодального обрядоверия из которой просто так не выскочишь, если в неё угодил по самые уши.

Благо мой учитель всё это уже прошёл в своё время и знал заранее о том, что меня ждёт. Он сказал мне воспользоваться проверенным святоотеческим способом – надеть маску дурачка, как  осознанной глупости, безоговорочно принимая всё на счёт своей необразованности и со всем соглашаясь. Это отчасти сработало, поскольку видеть раскаяние, слабость и глупость другого – это бальзам на душу любого современного клирика.

– Ты об этом жалеешь ?

– Ну что ты, ни в коей мере, я же знаю учение Христа — «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого».

Для меня это был хороший урок ревности душевной, который лучше любых аргументов показал мне то, чем киновия отличается от анахоретства, чем душевность отличается от духовности и чем схоластическое синодальное обрядоверие отличается от учения отцов – подвижников. Поэтому я ничуть не жалею о случившемся, а благодарен этому болезненному уроку бесчестия и уничижения, ведь он не сломал меня, а сделал сильнее и мудрее.

Но я тебе сразу должен сказать, что подобный урок публичного бесчестия, презрения и уничижения от самой церкви рассчитан только на стоиков и духовных воинов, которые осознанно восходят на вершину духовной пирамиды через крест самораспятия и собственной символичной смерти. Только им нужны Лонгины сотники и палачи от православного обрядоверия, способные безжалостно казнить и поразить любого инока копьём ревности и презрения в самое сердце.

Мирянам и обрядоверующим, которые не собираются умирать при жизни своим ветхим человеком, такое жестокое испытание духа и психики совершенно не нужно и даже опасно во избежание уныния, утраты веры и даже смысла жизни. Это испытание публичным бесчестием могут выдержать только духовные воины, достигающие переходного 12-го слоя пирамиды сознания. Именно им нужно это жестокое испытание и в этом есть глубокий духовный смысл.

– И в чём же этот смысл заключается ?

– Это связано с пробуждением мощного импульса внутренней духовной энергии для перехода с душевного ума на духовный, как с 12-го слоя на 13-й. Это чем-то похоже на символичную смерть при первом крещении и обращении ко Христу.

Только при первом крещении это условная смерть рационального ума и мышления, переходящего с 6-го слоя осознания на 7-й, как с  телесного ума на душевный, а при втором крещении и посвящении в схиму — это смерть реальная, когда ум уже с  душевного ума переходит к уму духовному.

Суть в том, что инок не может сам умертвить окончательно своего ветхого человека, для этого всегда нужен палач, которого требуется найти по древней  традиции.

– А в чём состоит разница этих двух переходов и крещений ?

– При первом крещении эго не умерщвляется окончательно, а только обращается к духовному сердцу, а при втором крещении эго умерщвляется уже окончательно и инок знакомится со своей реальной смертью ветхого существа.

Скажем так, символичная казнь инока и искушение публичным бесчестием – это и есть тот внешний импульс для окончательного умерщвления иллюзий и пробуждения духа, которой невозможно мобилизовать изнутри самому иноку. Для этого и нужен именно внешний палач и тиран, как и в случае Христа.

И как показывает практика самым жестоким, беспощадным и ревностным палачём оказывается именно православный человек в душевном состоянии девятого слоя осознанности, как слоя нравственно-религиозного разума, ведомого голым морализмом и патриотизмом. Ты можешь мне не верить, но нет никого злее православных.

– Отче, ты хочешь сказать, что не миряне и не атеисты, а именно церковные и верующие люди являются наиболее ревностными, жестокими и беспощадными ?

– Это не я хочу сказать, это говорит сама история христианства и сам Христос, которого распяли не римляне и не миряне, а самые  верующие  люди Иудеи — первосвященство и толпа обрядоверующих иудеев, которой Он посмел бросить вызов.

Запомни как Отче Наш – любая религиозная толпа одинакова в своей глупости, ревности и кровожадности, будь то толпа иудеев или иудеохристиан. Этой же толпой были казнены и многие апостолы, ученики Христа и отцы – подвижники первых веков.

Вот почему анахоретство и киновия испокон века идут параллельными путями и не пересекаются. Видящие и иноки знают об этом секрете обрядоверия и пользуются им тогда, когда нужно осознанно умертвить своё эго и пройти через смерть. Как ты понимаешь, религиозная толпа честно делает свою работу и распинает любого, бросившего ей вызов, как и Христа, не зная, что ему только этого от толпы и нужно. Вот каков в действительности секрет выхода из массового обрядоверия,  играющего в мнимую любовь.

– Я просто не могу допустить себе столь парадоксальной и жестокой логики, отче, – с нескрываемым удивлением произнёс молодой монах. – Неужели иноки делают всё это осознанно и добровольно ?

– Кто как — ответил  старец. — Этот радикальный шаг является в действительности прогявлением силы Духа, а не рационального ума и мышления. Многие делают этот шаг неосознанно, а из-за протеста против лжи и несправедливости, многие бывают движимы обострённым духом праведности, который не может мириться с ложью и лицемерием в лоне церкви даже под страхом смерти и бесчестия. Но осознанно идут на это только духовные воины – те, кто готов к прохождению последнего испытания смертью.

Таким был мой учитель, который намеренно шёл по  жизни самым тесным, самым сложным и самым тернистым путём бесчестия, гонения и распятия. Ты не поверишь, но церковноначалие его не просто презирало или не любило, а ненавидело самой лютой ненавистью и злобой, а ему именно это и было нужно, поскольку это было его юродство, которое и укрепляло силу его стойкости, невозмутимости и безусловной любви.  Ты не поверишь, но мой учитель любил своих тиранов и  гонителей и по-своему их воспитывал, хотя они его ненавидели всерьёз.

Вот почему я тебя не отговариваю от разглашения тайны о твоём посвящении в знание отцов и не запрещаю тебе об этом говорить кому-либо, а просто заранее предупреждаю о том, что из этого может в итоге получиться, а как тебе поступать, ты решай сам.

– Отче, значит, всё душевное христианство и православие движимо не силой любви Христовой, а  силой ревности душевной ? – переспросил  молодой монах.

– Это одна из тайн христианства о которой знают только видящие и посвящённые в знание. Я тебе уже говорил, душевное христианство и православие – это олицетворение силы нравственно-религиозного разума, который управляется голой моралью, а не Духом Святым. Мораль – это итог работы рацио, а не духовного сердца, а рацио простых верующих всегда остаётся страстным и подверженным всем душевным и духовным страстям – гневу, печали, унынию, тщеславию и гордыни.

Эти страсти, которыми поражены не только верующие, но и вся массовая религия и даже церковь, и являются основой той самой православной ревности, радикальности и нетерпимости ко всем врагам христианства и православия. Эти страсти через  доктрину  апологетики и вынуждают всех православных возвышаться не только надо всеми другими религиями, но и надо всем всем миром, а Христос учил прямо противоположному – смирению.

– Никогда бы не подумал, отче, что и в церкви всё выглядит почти наоборот.

— Таков мир  душевной прелести  и  благих  человеческих иллюзий. Могу сказать тебе только одно — душевная ревность православного обрядоверия и неофитства – это страшная в своей разрушительности сила, которая совершенно слепа и безжалостна ко всему, что по её мнению представляет угрозу церкви.

Я не знаю ни единого случая, когда бы эта сила была равнодушна к соблазну. Всё то, что соблазняет верующих подлежит беспощадной казни, пресечению и уничтожению этой силой. Мой учитель называл её «сторожевым псом» синодального обрядоверия, который готов разорвать любого, вставшего против религиозной толпы и церкви.

Ничто душевное не способно противостоять силе этой слепой ревности по слову самого Христа – «горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит».  Только воин способен  противостоять  этой  силе.

— Но разве инок может быть соблазном для верующих?

— Может, ещё как может. Соблазн инока и исихаста – это его духовная  свобода идти прямым путём духовного сердца, а не по лабиринтам церковной  бюрократии и не  широким маршем вместе с религиозной толпой праведников и безгрешных. Свобода духа инока – это самый страшный соблазн для всех рабов ветхой  матрицы синодального обрядоверия.

Ты думал матрица имеет отношение только к миру   и мирянам ? Как  же, в массовой религии есть своя  матрица, которая  оттачивалась  столетиями и которая тесна, как  арестанская  клеть,  поскольку  ограничена уровнем душевности и не имеет выхода   на  уровень духовности. Только единицы иноков знают где находится этот выход и способны бросить вызов церкви и религиозной толпе. Мне почему-то кажется, что это не твой путь, брат, — с какой-то загадочной улыбкой заметил старец.

– Не мой, отче, ей-Богу не мой, я пока ещё очень зависим от общественного мнения и до самораспятия мне ещё очень далеко. Мне бы пока просто встать на этот путь более основательно и  этого было бы более чем достаточно.

– Думаю ты прав. Путь восхождения на крест за Истину не для современных иноков. Настало такое время, когда даже смерть уже не трогает людские сердца. Настолько они стали грубыми, чёрствыми  и бесчувственными и не только у мирян, но и у верующих и даже у священства.

Единственный путь инока в современном мире – это путь внутреннего знания и внутреннего делания в глубокой тайне от мира, людей и церкви. Вот почему мы с тобой столько много времени проводим в беседах, но одно голое знание проблемы тоже не решает.

Вот к примеру узнал ты за время наших бесед одну из самых главных тайн древнего Египта, зороастризма, ветхозаветного иудаизма и Восточного Православия о Тетраморфе, Логосе и пирамиде духовного сознания и что это тебе дало практически ?

– Мало что дало, отче, если честно, хотя, конечно, пришло более глубокое понимание самой веры, цели и смысла духовного пути.

– Вот в этом-то всё и дело, – ответил старец. – Любое знание само по себе без практики совершенно    бесполезно, поскольку является только некой условной умозрительной структурой и конструкцией в голове, которая со временем может запросто потерять свою ценность, забыться и исчезнуть, точно её никогда и не было. Именно так человечеством и было утрачено великое духовное знание о душе и пути спасения.

– А как  этого избежать? – переспросил молодой монах.

– Есть только один путь и способ избежать этого. Вся та конструкция духовного знания, которую ты получил, должна быть запитана духовной энергией и нагружена, а для этого твой ум в лице сетей  мозга, разума и сознания должен работать непрестанно 24 часа в сутки, перемещаясь по всем 12-и слоям осознания, которых ты уже достиг.

Причём, ты должен научиться осознавать на каком из трёх уровней – телесном, душевном и  духовном и на каком из слоёв внутри самих уровней находится фокус твоего ума в каждый конкретный момент времени. Научившись этому, ты сможешь овладеть осознанием по всей пирамиде. Пусть это и будет отныне твоим ежедневным упражнением и умным деланием на ближайшую перспективу, пока всё.

– Спаси Господи, отче, за наставление.

– Ну что, пойдём в дом, самое время выпить чая, а то опять заговорились мы с тобой, а мне ещё скошенную траву собрать нужно.

…продолжение следует…

Тело

продолжение…

Направляясь к дому и проходя мимо сарая, старец решил очистить верхнюю одежду, покрытую остатками скошенной травы и цветочной пыльцы. Остановившись возле двери сарая, старец снял с себя защитную куртку с майкой и стал их вытряхивать, полностью обнажив  торс.

Молодой монах, уже привыкший к непредсказуемости старца, в этот момент в очередной раз испытал удивление и  даже  лёкое  потрясение. Он никогда раньше не видел обнажённого до пояса тела старца и увиденное вновь смутило и потрясло его, поскольку он увидел тело не семидесятилетнего старика, а настоящего атлета.

На теле старца не было ни единой складки жира, оно было поджарым, стройным и подтянутым практически как у молодого парня. Мускулатура не была объёмной, как у спортсменов, но очень рельефной и выраженной, подчёркнутой мощными связками и сухожилиями. Только утончённая суховатость кожи выдавала зрелый возраст.

Более всего монаха удивил втянутый живот старца, на котором отчётливо были видны все квадратики  пресса и даже косые мышцы живота. Это зрелище стройного и спортивного тела старца было просто невероятным и захватывающим одновременно. Его не сильно морщинистое лицо очень сильно контрастировало с его телом и складывалось некое  несуразное впечатление, что это совсем не старец, а парень или мужчина только с лицом старца.

Завороженный этим контрастным зрелищем, молодой монах стоял в некоторой растерянности не зная как нарушить возникшую неловкую паузу, а старец, не обращая никакого внимания на монаха, одел майку с курткой и сказал:

– Ну, что ты встал как вкопанный, пошли в дом. Ты что голого человеческого тела никогда не видел что ли ?

– Видел, отче, – робко ответил молодой монах, – но я никогда не думал, что в твоём возрасте можно иметь такое тело и фигуру и  ещё  такой рельефный пресс. Ты что занимаешься каким-то спортом или практикуешь йогу ?

Старец громко захохотал и не мог успокоиться до тех пор, пока не подошёл к самой двери дома.

– Ну ты и фантазёр, брат. Не занимаюсь я никаким спортом, я просто люблю своё тело, как мой скафандр для путешествия по этой земле и умею за ним ухаживать и беречь от износа, вот и всё. А живот – это отдельная тема  и мы поговорим  об  этом  как-нибудь в  другой  раз. Ты ещё тела моего учителя не видел, вот он был настоящим атлетом, а я так себе, жалкая его пародия.

Войдя в дом, старец точно нарочно снял верхнюю куртку в прихожей, оставшись в одной только майке с  узкими лямками старого образца, и молодой монах в очередной раз смог оценить прекрасное состояние мускулатуры старца с мощными бицепсами и трицепсами. В одно мгновение это зрелище резко поменяло всё представление о старце и из семидесятилетнего старика он превратился в настоящего воина.

Точно прочитав мысли монаха, старец продолжил:

– Ты наверно полагал, что духовность это одна только немощь и слабость плоти, которая никак не связана с телесным совершенством, которое касается одной только души?  Это далеко не так и это  ещё одно из заблуждений массового обрядоверия. Совершенство – оно совершенство во всём и касается всей тримерии – тело, душа и дух.  Не может быть совершенного духа в несовершенной душе, как и не может быть совершенной души в несовершенном и слабом теле – это закон Логоса.

По этому закону во всей тримерии человека существует чёткая связь и взаимозависимость, а связь тела и души – это ключевое звено, которое утрачено церковью ещё полторы тысячи лет тому назад и с тех пор во всём христианстве уничижительное и пренебрежительное отношение к телу, в отличие от души.

Я же следую древней традиции по которой тело – это храм души и материальный сосуд для энергии Духа, а потому я забочусь об этом храме и поддерживаю его, как  и душу, в хорошей форме, давая ему правильную пищу и нагрузки, ведь это мой единственный транспорт для перемещения по этой земле.

– Отче, но как тебе удаётся поддерживать в этом возрасте такую прекрасную физическую форму, за счёт чего ?

– Знание – сила, мой друг,  — с  лукавой улыбкой ответил  старец. — Духовное знание помогает моему телу быть таким и ещё наличие определённой энергии, которая и ответственна за форму, а точнее все формы по правилу святого Георгрия Паламы — «Дух творит себе формы».

– И всё ? – с удивлением переспросил монах.

– И всё, – ответил старец, – а чего ты ещё хотел? Дух ответствен за всё, что есмь человек, ведь человек — это тоже дух, только принудительно загнанный в человеческую форму.

– Я имел в виду какую-либо систему специальных упражнений по совершенствованию – ну там йогу, пилатес, цигун, око возрождения ну или просто физкультуру или утреннюю зарядку на крайний случай.

– Да не практикую я никакой йоги, цигуна и физкультуры. Единственной моей зарядкой, если можно  так назвать, является духовная зарядка и умная молитва. Она меня и заряжает более всего и поддерживает и моё тело и мой дух энергией благодати.

Ты просто ещё не знаешь практически что такое энергия благодати и как она работает в теле и уме, когда бывает в избытке, но это отдельная и очень серьёзная тема. У меня есть, конечно, несколько специальных приёмов работы с  суставами и сухожилиями, но это нельзя назвать ни физкультурой, ни зарядкой, это особый подход к работе с энергиями тела, выработанный годами. Такие же подходы есть и для работы с душой и духом.

Это и есть основы аскетики, только подлинной, а не церковной. Что тебе предложить? У меня есть свежий щавелевый холодник и тушеные овощи.

– Спасибо, отче, лучше твой травный чай, если можно.

– Можно, конечно, можно. Чай на этот раз будет тонизирующий и общеукрепляющий, раз мы начали говорить о телесном здоровье.

С этими словами старец ушёл на кухню и довольно долго там возился, чем-то шурша и стуча. Через минут пять он вышел со своим символичным подносом на котором стояли две большие чашки, накрытые блюдцами.

– Не пей сразу, дай чаю немного настояться, пусть натянет немного из корня, он медленно отдаёт силу.

Молодой монах чуть приоткрыл кружку и увидел буроватый напиток коричневого цвета с плавающими сверху частицами молотого корня, при этом сладковатый запах с нотками роз с тонким ароматом трав сразу же ударил в нос.

– А что это за корень, отче?

– Это аналог женьшеня – родиола розовая или золотой корень. Из неё обычно делают спиртовую вытяжку, но можно и заваривать в чай мелко измельчённый корень. Здесь также есть тимьян,  девясил и лимонная мелисса. Ты же хотел узнать секрет здоровья и силы, так вот это чай силы, – с  улыбкой пояснил старец, – а если серьёзно – это хороший стимулятор, особенно для мужчин.

Сказав для мужчин старец как-то загадочно улыбнулся.

Монах сделал совсем небольшой глоток ещё горячего напитка для определения его вкуса и богатый бальзамный аромат с  лёгкой гочинкой и кислинкой наполнили  его рот.

– Отче, я хочу узнать ту систему по которой тебе удаётся поддерживать такую прекрасную  физическую форму.

Старец посмотрел в глаза молодого монаха и уже без налёта юмора и иронии серьёзно ответил:

– Это в действительности не такой простой вопрос, как может показаться на первый взгляд. Та система, о которой ты хочешь узнать, совсем не похожа на обычную тренировку и зависит от очень  большого числа факторов. Простые люди не могут себе даже вообразить всей простоты и сложности этой системы, которая складывается годами из многих компонентов и пазлов, подобно мозаике.

Основных узловых компонентов в этой мозаике 153 по уже известной тебе притче  Евангелия о 153 крупных  рыбах. Эти 153 компонента состоят из других и более  мелких компонентов, которых тоже 153, те ещё из  более мелких и так далее. Все  они образуют колоссальную тримерную сеть в системе дух — душа — тело, которая и становится позднее сетью Логоса.

Только будучи собранными вместе, эти пазлы дают эффект и результат, а на сборку уходят годы и  десятилетия. Это и есть выравнивание сил души по Логосу,  вот почему мало у кого хватает терпения собирать их всю жизнь, ведь всем нужен быстрый результат, как и тебе, а здесь нужно терпение и неизменное постоянство в течение многих лет, когда ты вроде и практикуешь что-то, а результата всё нет.

– Отче, ну тогда скажи мне хотя бы что лежит в основе этой системы ?

– Я же тебе говорил, в её основе лежит высшее духовное знание об энергетическом устройстве человека по замыслу Бога. Человек тримерен и имеет два  кольца силы — дух и  душа,  душа  и  тело. В этой системе самое важное значение имеет связка и кольцо душа – тело. Эта связка подобна перевёрнутой восьмёрке в виде ленты Мёбиуса. Тело и душа – это  две совершенно автономных и в то же время взаимосвязанных структуры.

Эти две структуры вместе составляют одно целое, но для восприятия они разделены барьером, поэтому кажется, что существует одно только тело. Только видящие энергию могут преодолевать барьер восприятия и видеть кроме  тела ещё  и душу, как вторую и незримую часть человека.

Постарайся понять, что моё тело, – при этом старец обнял сам себя двумя руками, как бы демонстрируя своё тело, – это не я истинный, а точнее не весь я. Это только временная и преходящая часть меня, составленная из праха земного, которой надлежит уйти обратно в землю из которой она и была взята Логосом.

Кроме этой ветхой и временной части меня есть другая и более важная часть – сущностная, корневая и вневременная – это мой дух, замкнутый в оболочку, или невидимое тело энергии, именуемое душой, которое находится в иной плоскости и мерности пространства, но неразрывно связано с моим телом и так же реально, как и моё физическое тело.

– Ты говоришь сейчас о том  как душа связана с телом ?

– Да, то, что в христианстве и православии традиционно именуется душой, в действительности есть тело энергии или точная копия физического тела, только не имеющая физической массы и вещества, а представляющая собой только пустую форму и ёмкость для разных типов энергии духа.

Светящееся яйцо, как созерцаемая форма души, – это и есть та самая ёмкость и структура, которая за время жизни человека наполняется энергией духа и питает тело. От рождения душа имеет некий неизменный потенциал энергии духа, который обычные люди могут только тратить, а иноки могут его повышать.

— А как между собой соотносятся светящееся яйцо и энергетическая форма тела  человека?

— Светщееся яйцо — это уже конечная и практически неизменяемая форма энергии,  хотя, в древние времена существовали способы изменения даже её, а  форма  тела    человека — это промежуточная энергетическая форма согласно матрицы Логоса.

Форма тела человека — это просто та форма Логоса, которая наиболее привычна сознанию человека, ведь в  этой  форме сознание человека проводит всю  жизнь в  соотвествии со своей  матрицей. Когда  человек выходит  из  этой  формы  и полностью ей  овладевает, он может  экспериментировать уже с  другими формами, оставаясь при  этом светящимся яйцом.

Все видящие знают, а точнее видят, что эта энергетическая форма может иметь разный уровень и потенциал энергии благодати – от  низкого до очень высокого. Здоровье тела – это и есть высокий потенциал энергии в энергетическом теле души и наоборот. Так понятно ?

– Да, понятно. А тело физическое и тело энергии существуют по одному закону или по разным?

– В том-то и дело что по разным. Всё регулируется высшим законом Логоса для  которого это единый закон, а  для  человека — это два  разных закона тела  и  души. Тело растёт подобно любому растению по естественному закону развития, старения и умирания, а вот душа, как тело энергии,  растёт и развивается по сверхъестественному духовному закону энергии сознания.

Из этих двух тело является временным субстратом и почвой на которой растёт вневременное духовное тело, переходящее в вечность, поэтому одно находится в полной зависимости от другого. На плохой почве не может взойти и вырасти доброе семя, об этом притча Христа О сеятеле.

Поэтому задача инока – это забота о двух телах одновременно и физическом и духовном, из которых одно тело ветшает быстрее, а второе как  бы позднее принимает эстафету. Но когда духовное тело развивается, оно начинает благотворно влиять и на стареющее физическое тело. Это и есть момент собирания мозаики и включения второго духовного дыхания.

То, что в православии именуется вхождением Духа Святого в  выстроенный и  очищенный храм сердца и души — это и есть завершение духовного  домостроительства и собирание всех пазлов мозаики пирамиды сознания по матрице 153.

– Ты хочешь сказать, что когда духовное тело укреплено и сформировано, то в  него входит  благодать, которая укрепляет и омолаживает и тело физическое?

– Именно так, только об омоложении говорить не совсем правильно, а правильнее говорить об остановке старения физического тела и чувственном переживании второй молодости, когда в старое с  виду тело вновь поступает и вливается та энергия, которая была в нём в молодости. Когда это происходит, то люди даже в состоянии старости переживают состояние юности и молодости.

Это трудно назвать омоложением, но переживается это именно как возвращение в молодость. При этом даже внешне люди меняют свои формы и как бы приближаются к  некой эталонной форме человека. Вот как выглядит это омоложение в  действительности.

Ты можешь не поверить, но иногда я ощущаю такие приливы энергии изнутри, что ощущаю себя 30-и  летним и вспоминаю все свои ощущения в этом возрасте. Так работает в теле потенциал энергии благодати. Старость, конечно, никто не отменяет, она постепенно берёт своё, но качество жизни при  этом повышается многократно, что особенно важно в зрелом возрасте.

– Значит всё то, что есть человек и как он воспринимает жизнь определяется фактически только энергией благодати ?

– Именно так с позиции видения энергии. Как и предполагал гениальный Никола Тесла, всё  управление человеком со стороны Бога, а точнее Логоса, осуществляется посредством регулирования огромного числа микропотенциалов энергии. Люди устроены как удивительные био-электрические  лампочки, которые могут светить своим сознанием под действием божественной силы тока.

Вот почему душа – это наш главный источник питания и аккумулятор жизненной энергии из которого берётся энергия для всех жизненных процессов работы тела и сознания. При этом в аскетической традиции существует особое знание о том, как увеличивать потенциал энергии души. Это и есть знание о стяжании благодати Святого Духа.

То, что простые люди, не обладающие духовным видение и ведением называют здоровьем, есть всего-навсего полнота энергии благодати в нашем аккумуляторе души и ещё наличие устойчивой  связи и обмена энергией между телом физическим и телом энергетическим.

– Если я правильно тебя понял, то здоровье человека – это просто полнота энергии благодати в его духовном теле и наличие устойчивой связи с душой и духом?

– Так всё и есть. Когда энергетическое тело цельно и полно энергии благодати, это непосредственно отражается на физическом теле, которое перестаёт болеть и приходит в свою идеальную форму совершенно естественным способом без каких-либо упражнений. Вот почему я не делаю никаких зарядок, а просто поддерживаю чистоту связи тела энергии с телом физическим.

Думаю ты понимаешь, что когда энергетическое тело опустошено и обесточено или когда  нарушается связь между телом энергии и физическим телом – это проявляется во всех известных науке недугах и заболеваниях, как психических, так и физиологических.

– Неужели всё так просто ? – с некоторым удивлением переспросил молодой монах.

– Ну да, просто. Только на осознание этой простоты уходят годы и десятилетия. Человек устроен действительно очень просто и всё, что реально нужно людям для счастья, – это наличие и поддержание нужного потенциала энергии благодати в энергетическом теле, но именно это, казалось бы простое правило, и является для обычного человека самым сложным в жизни.

В итоге абсолютное большинство людей являются самыми невежественными варварами и транжирами, которые не только не знают о теле энергии, но сжигают бездарно весь запас и потенциал своей жизненной энергии благодати уже к 35 – 40 годам, после чего превращаются в ходячих призраков и обесточенные человеческие развалины с букетом хронических болезней.

Когда потенциал энергии благодати падает ниже критического уровня, возникают не просто хронические, а неизлечимые и смертельные заболевания, включая и онкологические. Мой учитель  как раз и специализировался на работе с онкобольными и говорил что первопричины онкологических  заболеваний просты как мир – это нехватка энергии благодати и разрыв связи энергетического тела с  физическим и всё и всё.

– Значит лечение онкологических заболеваний связано только с восстановлением потенциала энергии благодати и связи энергетического тела с физическим телом, так ?

– Именно так. Но говорить об этом одно, а иметь реальное и практическое знание о том, что такое энергетическое  тело, что такое энергия благодати, как она течёт, откуда и как повышать потенциал этой энергии – это совсем другое. Овладение этим  знанием — высшая цель и задача человека, ведь спасение души — это и есть полное пробуждение энергетического тела.

Это знание было у отцов – подвижников, но в настоящее время оно полностью утрачено даже в  церкви. Всё, что от этого знания сегодня осталось – это несколько цитат отцов о благодати. Вот как  сказал о ней преподобный Григорий Нисский:

«Говорят: «Почему не на всех простирается действие благодати? Некоторые просветились ею, но много остается и не просвещенных. Разве Бог не хотел или не мог облагодетельствовать всех равно щедро?» И то, и другое неверно: Бог не может не хотеть или не быть в силах делать добро… Но Имеющий власть над вселенной, по преизбытку оказанной нам чести, многое оставил и в нашей власти, и над этим каждый единственный господин. Мы призваны не к рабству, а к свободе воли. Поэтому справедливо возложить эти обвинения на тех, кто не пришел к вере, а не на Призывающего к ней».

Что ты понял из этой цитаты,  брат ? – переспросил старец.

– Я понял, что не от Бога, а от усилий каждого человека зависит то, сколько благодати сможет он стяжать в своей жизни,  — ответил  монах.

– И это абсолютно верное понимание мысли преподобного, – заметил старец. – Весь секрет хорошего состояния моего тела заключается только в  одном — в потенциале энергии благодати и умении не просто поддерживать, а постоянно повышать уровень этой энергии постерством  умной молитвы  и ночного бдения.

— Как схимник в миру, ты должен знать, что все иноки после соединения ума с  сердцем черпают энергию благодати прямо из Логоса. Это и есть секрет их  духовной силы и избытка потенциала благодати.

– Отче, а как можно определять наличие избытка этой энергии у людей ?

– Непосредственно видеть эту энергию могут только видящие и созерцающие свечение энергетического тела в форме светящегося яйца. Обычные люди видеть этой энергии не могут даже если сам Христос будет стоять с ними рядом, сияющий душой как внутреннее солнце, так устроено восприятие первого уровня обычного человека.

Есть косвенные признаки по которым можно определять наличие у человека энергии благодати. Самым главным признаком являются глаза, особенно левый, как на иконе Христос Пантократор. При избытке энергии благодати глаза человека могут светиться своим внутренним жёлто-зелёным светом даже в дневное время и это можно наблюдать даже невооружённым глазом.

Вторым признаком является сама форма физического тела по слову «Дух творит себе формы». Совершенный дух человека всегда проявляет себя и совершенным физическим телом, которое стройно, пропорционально, подтянуто и просто красиво.

По форме тел людей можно почти всё сказать об энергии души и духа. Это же касается и священства. Есть  старое святоотеческое правило – «душевность утучняет плоть, а  духовность иссушает». Поэтому избыток тучных священников с огроменными животами – это первый признак не духовности, а душевности церкви и массовой религии.

Третьим признаком является прекрасное физическое и психическое здоровье человека. Потенциал  благодати проявляет себя в полном отсутствии каких-либо болезней и недугов и высокой  осознанности человека, который обладает как  бы сверх осознанием и восприятием, причём, без каких-либо усилий с его стороны, а по самой благодати.

– Отче, а как же спасение через мученичество, скорби и болезни многих святых, которые тяжело  болели и даже жаждали себе тяжких болезней для спасения ?

Старец опустил глаза и задумался, точно подыскивая подходящие слова, а через минуту ответил:

– Об этом нельзя говорить правду вслух обрядоверующим и пребывающим в киновии. Почти всё православие и христианство второго тысячелетия является олицетворением уровня душевности, а не  духовности. Среди православных святых подлинно духовных людей на самом деле очень не много и считанные единицы, а основная масса – это именно душевные и просто благочестивые люди для которых спасением и была душевность или переход с душевного уровня на духовный.

Я тебе уже говорил сегодня, что для перехода с 12-го слоя на 13-й, который связан с полным умерщвлением эго и прохождением точки смерти, как полноты самораспятия, всегда требуется внешний палач и тиран, поскольку сам себя инок умертвить не может.

Так вот когда этого тирана и палача инок не хотел видеть в лице церковноначалия или религиозной  толпы, он находил его в лице смертельной и мучительной болезни или недуга, который не менее безжалостно чем смерть или толпа распинал инока и умерщвлял его ветхого человека, пробуждая тот импульс силы духа, который и переносил сознание инока на духовный уровень с которого открывается вход в Логос. Это и было последним искушением на пути спасения. Вот почему страдальчество в массовом православии возведено в культ.

Для достигающих духовного тела и 14-го слоя  духовного осознания никакого страдания для вхождения в Логос уже не нужно, поскольку безстрастие синергийно Духу.

– Как же всё закономерно и точно в учении древних отцов, – с восхищением произнёс молодой монах.

– Это аскетика, брат, — древнейшая наука о духовном совершенстве и стяжании энергии благодати от которой в православии сегодня остались одни только слёзы в прямом и переносном смысле. Те скорби и страдания, которыми должны спасаться православные люди в конце света, – это ведь ни что иное, как отражение слабости и немощи современного верующего человека, который уже неспособен к прямому стяжанию благодати и к совершенству безстрастия.

Скорби и страдания – это признание глубокой страстности современных  верующих и духовенства, которым уже не ведом уровень Льва, как олицетворение духовной силы и совершенства через совлечение формы  ветхого человека. В православии новых духовных людей, как полностью вышедших из человеческой  формы, нет уже много столетий.

А совершенство —  это и есть форма нового духовного человека и мой учитель её достиг ещё при жизни. Я  хочу чтобы  ты  знал — в безстрастном состоянии человек  уже не может страдать потому, что в нём уже попросту нечему болеть и страдать, поскольку у человека уже нет ветхой и страстной основы, которая и является телом страдания и смерти.

– Это имеет отношение к иночествующим и схимникам в миру ? – переспросил молодой монах.

– Не просто имеет, а является жизненно важным для  них. Для иночествующих в миру и схимников, как предоставленных только самим себе и Духу, знание принципов аскетики и стяжания энергии благодати жизненно необходимо для выживания в агрессивном окружении слепых людей – призраков, бездарно прожигающих свою жизненную энергию на удовольствия и развлечения.

Внутренняя энергетическая дисциплина – это основа духовной силы и осознанности инока и схимника в миру без которой он не совершает ни единого поступка. Это и есть практическое применение  Логоса и высшего знания о движении энергии благодати, исходящей от Бога Отца.

Как говорил мой учитель, ранее это знание было повсеместным, как сегодня знание компьютера и интернета и любой человек мог им свободно пользоваться для накопления личной силы, а сегодня  этого знание нет вообще даже среди монашествующих и церковных схимников.

– А ты владеешь этим знанием, отче ? – нерешительно переспросил монах.

– Им владеют, а точнее овладевают все, кто соединяет ум с сердцем и входит в систему великого духовного знания отцов, которое неизменно и существует вне времени на 14-м слое духовного ума. А что тебя интересует конкретно ?

– Интересует то, почему ты мне ранее об этом вообще ничего не говорил и не рассказывал?

Старец ухмыльнулся и, покачав головой, ответил:

– Ты ошибаешься, брат, я тебе говорил об этом и не раз, только другими словами. Просто, ранее ты был ещё не готов это воспринимать и оно пролетало мимо твоих ушей, а сейчас ты готов это услышать и  понять, поскольку уже имеешь  духовный  ум. К тому же это знание даётся только иночествующим и схимникам в миру, а до  этого ты  был колеблющимся,  — с  иронией подчеркнул старец.

В аскетике существует строгая и выверенная до мелочей методология достижения духовного совершенства посредством последовательной и многоступенчатой работы со всеми энергиями тела, души и духа. В основе этой методологии и лежит учение отцов о страстях и добродетелях – восьми человеческих и четырёх высших божественных. Только не говори мне, что ты этого тоже не знал.

– Нет, это я, конечно, знаю,  я не знал, что всё так между собой взаимосвязано.

– А как ты хотел иначе – это же высшая система и методология выхода из матрицы эго. Телесное состояние – это абсолютно страстное, душевное – переходное и полустрастное, а духовное – это безстрастное состояние совершенства до которого доходят единицы. Среди современного православного духовенства мне не известен ни один, кто бы достиг хотя бы тринадцатого слоя, как самого первого уровня духовного ума.

Из общеизвестных православных авторитетов все до единого строго на душевном уровне, даже твой хвалёный профессор Осипов, а душевный уровень не позволяет овладевать этим знанием. Оно открывается только с уровня священнобезумия, которое сегодня в церкви под запретом.

– Отче, а ты мог бы хотя бы в самых общих словах объяснить сам принцип накопления и стяжания энергии благодати?

– Мог бы, почему нет. Только прежде, чем узнавать принципы накопления энергии благодати, следует чётко знать общие принципы траты и разбазаривания этой бесценной энергии. Так вот существует очень много каналов и направлений траты этой энергии и все эти каналы связаны с пятью органами чувств плюс шестой и самый важный канал – осознание.

Каждый канал из пяти – это своего рода базовый энергетический вход для получения информации и  энергии из внешнего мира. Эти каналы входа энергии инок должен постоянно контролировать, чтобы в сознание и сердце не поступала чужеродная и враждебная энергия и информация из мира, которая способна деструктивно воздействовать на сознание.

Особую важность имеют три канала – зрение, слух и вкус, поскольку они непосредственно связаны с  умом и сердцем и именно через эти каналы идёт воздействие на сознание, которое и приводит к бездарной трате энергии через все существующие страсти тела, души и духа. Я бы сказал так – зрение, слух и вкус – это три  самых больших дыры в энергетическом теле через которые  идёт потеря. Именно их нужно взять под контроль в первую очередь.

– А что значит взять под контроль?

– Это значит поставить защитные фильтры осознания, чтобы никакая информационная и  энергетическая грязь соблазнов и искушений не попадала в глаза, уши и рот человека  и не  загрязняла  его ума  и сердца. Так понятно ?

– Понятно, а кроме них есть ещё дыры ?

– Есть разумеется, – это все эмоции, чувства, желания и инстинкты тела и души, которые тоже нужно взять под полный контроль. Эмоции и чувства – это две других больших дыры в энергетическом теле через которые входит грязь и уходит энергия благодати. Для современного человека эмоции и чувства стали, пожалуй, основными каналами траты энергии.

— А каким образом чувства могут быть каналом  траты  энергии благодати ?

— Чувства также участвуют в этой трате, поскольку связаны с инстинктами и страстью похоти и алчности, а потому способны полностью обесточить душу и лишить её благодати. Вот почему похоть считается второй телесной страстью после чревоугодия, а алчность — первая страсть души вместе с состояниями гнева, печали и уныния.

Ещё одной большой дырой в энергетическом теле является дыра безмерных желаний и потребностей современного человека, живущего только ради удовольствия и развлечений. Эта дыра поддерживается страстями сребролюбия и тщеславия,    питающими гордость и самость.

И, наконец, самой большой пробоиной в энергетическом теле современного человека является дыра сознания в виде ложного эго мышления и мировоззрения, ведомого гордыней, которое плодит ложные помыслы, цели и задачи, которые и съедают практически всю жизненную энергию современного человека.

– А в чём эти ложные цели и задачи выражаются, отче?

– Они выражаются в приоритете экономической и гедонистической целесообразности надо всеми прочими приоритетами, факторами и принципами, включая высшие духовно-нравственные и высшие человеческие, как непреходящие, непреложные и вневременные, данные человеку свыше самим Богом.

Люди, страны, государства и вся наша цивилизация стала заложницей власти денег и золотого тельца и всё в мире до самой мелочи стало подчинено власти денег. Деньги стали для современного человека царём и богом на земле, подменив собой Бога  и благодать. Именно их обретению люди подчиняют всю свою жизнь и именно их люди накапливают и стяжают, как древние люди стяжали энергию благодати Духа.

Мой учитель говорил, что если бы люди также трепетно, экономно и бережливо относились к энергии благодати, как они относятся к деньгам и их получению и накоплению, то число святых возросло бы в разы, а жизнь сделалась бы счастливой и здоровой от избытка благодати и радости, но это невозможно ни при каких условиях.

– Почему ты полагаешь, что это невозможно? – переспросил молодой монах.

– Потому что для того, чтобы поставить во главу угла приоритет накопления энергии благодати, об  этом нужно хотя бы просто знать, что такой приоритет существует и он реален и приносит благие плоды по слову Христа и святых.  Но если об этом сегодня не знают даже в церкви Христовой, то как  об этом могут узнать другие люди и весь мир, чтобы сформировать такой приоритет, сам подумай ?

Для всего мира и абсолютного большинства телесных и душевных людей, включая верующих, никакой благодати не существует, а если и существует, то в глубоко извращённой обрядоверием  форме, которая никак не связана с духовной реальностью. В итоге знание о благодати и её стяжание, как было, так и остаётся уделом катастрофически мизерной части людей – духовных воинов, схимников и исихастов, следующих древней аскетической традиции достижения духовного совершенства.

Кроме них никто в мире уже не знает пути к духовной силе, но даже их ряды стремительно рядеют и остаются только воины одиночки и тайные схимники, которые изредка ещё узнают друг друга в безликой толпе обесточенных и совершенно тёмных людей – призраков по блеску глаз и свечению осознания.

– Отче, а ты видел таких людей хоть раз ?

– Видел пару раз, что говорит о том, что они всё же есть, хотя и тщательно сокрыты от мира. Ты не поверишь, но такие люди могут общаться без использования речи и слов, а только при помощи духовного намерения и мыслеформ сердца. Это высший способ духовной коммуникации, который был присущ первым людям. С одним из таких людей мы даже обменялись приветственными мыслеформами.

К слову многие животные, птицы и даже насекомые общаются между собой именно таким  способом при помощи мыслеформ. Речевой и лингвистический аппарат человека, который у нас считается вершиной культурной эволюции, и рядом не стоял перед возможностями коммуникации с  помощью духовных мыслеформ сердца.

–  Отче, а ты мог бы мне описать в чём именно заключается работа с энергией благодати ?

Старец засмеялся и после небольшой паузы ответил:

– Это глобальная система, составляющая стратегию и тактику духовного воина и это разговор на много часов, а у меня нет сегодня столько свободного времени. Поэтому могу сказать об этом пока кратко. Энергия благодати окружает нас повсюду, поскольку «Дух дышит где хочет», но взять и принять эту энергию извне может далеко не каждая душа по слову преподобного Исидора:

– «Почему благодать Божия нисходит не на всех? Сначала она испытывает произволение, а потом нисходит. Ибо хотя это и благодать, но изливается она, соизмеряясь с возможностями приемлющих, истекает в зависимости от вместительности представленного сосуда веры».

– Отче, ну а ты хоть в самых общих словах опиши эту систему, – попросил молодой монах.

– Как тебя, однако, зацепила эта тема. Для принятия благодати нужна длительная и тщательная подготовка всей ёмкости души и прочистка всех проводящих каналов тела, души и ума, а это и есть структурирование и выравнивание малых логосов всей пирамиды духовного сознания по троичной матрице 153.

Это просто титаническая работа над собой на всех трёх уровнях  – тела, души и духа. На уровне тела – это взятие под контроль всех телесных страстей, инстинктов и желаний эго. На уровне души – это осознание и контроль всех эмоций и чувств и страстей души – это обучение искусству следования Логосу, как высшему духовно-нравственному закону. На уровне духа – это искоренение высших  страстей и развитие духовного осознания на основе духовно-нравственного мышления и мировоззрения.

И наконец последнее и самое важное – это постановка духовным умом верных духовных целей, задач и смыслов – малых логосов, которые по уже известной тебе матрице 153 соединяются с  большим Логосом и вся цепь передачи энергии благодати замыкается, а энергия благодати может свободно течь в ёмкость души и энергетического тела. После наполнения души энергией благодати Вол превращается во Льва и обретает духовную силу.

Старец пристально взглянул на молодого монаха и его глаза на мгновение вспыхнули внутренним зеленоватым свечнием. От неожиданности монах отдёрнулся назад и едва не упал со стула, а старец продолжил, но уже каким-то неестественным голосом:

– Только что ты видел свечение в моих глазах самого Логоса, поскольку я сместил фокус осознания на  уровень 15-го слоя с которого открывается безмолвное знание к которому и стремятся все схимники и исихасты. Это уровень высоких духовных энергий и чтобы их проводить с уровня Логоса на уровень телесного ума и рассудка требуется очень крепкое и здоровое тело.

Ещё могу сообщить тебе с уровня безмолвного знания, что после замыкания двух сетей – пирамиды сознания и Логоса энергия в контуре тело – душа начинает течь по полному циклу. Это значит, что человек выполнил своё высшее предназначение в жизни и полностью изменил свой ум, избавился от искажающего влияния «жучка эго» эго и вернул себе утраченное духовное достоинство и  целостность.

Самое парадоксальное и невероятное в этом то, что это может случиться с любым человеком и в  любом возрасте и в любое время и тогда потенциал его внутренней энергии может резко возрасти даже в зрелом и преклонном возрасте. Это и есть реализация фундаментального духовного принципа, сформулированного апостолом – «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Ты осознаёшь смысл сказанного ?

– Да, отче, осознаю.

— Этот смысл и составляет высшую цель любого инока, схимника и исихаста от отцов и до наших дней.

Вот почему в то время когда обычные смертные люди, не имеющие представления об энергии  благодати и её стяжании, приходят к своей естественной старости, немощи и смерти тела, у инока, схимника и исихаста только раскрываются духовные крылья нового человека и пробуждается огромная духовная сила и энергия Логоса.

Это ни с чем не сравнимый период второй молодости во время старости, хотя, для нового человека никакой старости уже не существует, как и смерти в обычном понимании. Новый человек,  осуществивший полный перенос себя посредством умной молитвы и ночного бдения на тело  энергии, уже не подчиняется законам вещества и органической материи.

Старец опять обнял сам себя двумя руками и сказал:

– Если бы люди знали о том, что у каждого из них кроме этого временного и тленного скафандра за порогом 14-го слоя осознания есть энергетический двойник, как бессмертное тело энергии, этот мир  мог быть совершенно другим, но люди этого не знают и в этом проблема всего человечества,  ставшего заложником эгоизма и рационального интеллекта.

Ты останешься ночевать или поедешь в город ? – переспросил старец.

– Поеду, отче, мне уже нужно спешиться, у меня завтра много дел. Спаси Господи за наставления.

– Не за что, храни ум и сердце, с Богом.

…продолжение следует…

Золотая середина

…продолжение…

Очередная поездка к старцу получилась у молодого монаха только через месяц, поскольку все  выходные пришлось проводить на обустройстве дома родителей Светланы, где требовался капитальный ремонт кровли, обновление пола и перекладка печи, не считая прочих работ по замене нескольких окон и переклейке обоев.

Кроме этого, много усилий требовал и сам участок в десять соток, заросший за несколько лет без  ухода кустами и травой. К середине октября основной фронт работ общими усилиями был сделан и на очередных выходных молодой монах решил проведать старца.

Выйдя из машины и подойдя к дому старца, молодой монах, как и прошлый раз, услышал шум электромотора, что недвусмысленно говорило о присутствии старца. Поставив машину в тупик за домом, молодой монах нашёл старца в сарае, где тот гнал сок из спелых яблок с помощью довольно старой советской соковыжималки Салют завода Пензмаш.

— Здравствуйте, отче, — первым поприветствовал старца молодой монах. – Вижу сок гоните ?

— Здравствуй, брат. Да, решил вот выгнать из нового урожая. Рад тебя видеть, лобзаться не будем, у меня все руки липкие от сока. Давненько ты ко мне не заглядывал.

— Прости, отче, очень занят был на ремонте дома родителей Светланы. Только на прошлых выходных закончили с ней основную работу, не считая огорода и участка. Как выдалось свободное время, так и вырвался к тебе.

— Да я всё понимаю. Ты подожди малость, мне тут уже немного осталось, — сказал старец, показав на пластиковый короб вымытых яблок в котором оставалась одна треть. — Сейчас переработаю вот это и мы с тобой поговорим.

Несмотря на свой неказистый вид, говорящий о приличном сроке эксплуатации, соковыжималка работала очень шустро и исправно. Старец только успевал закладывать в её широкую горловину спелые яблоки одно за другим и из отводного отверстия в большую стеклянную бутль хорошей струйкой тёк мутноватый яблочный сок.

Рядом стояло ещё две больших двадцатилитровых бутли, наполненных свежевыгнанным яблочным соком. Старец довольно ловко управлялся с соковыжималкой. Единственным неудобством в работе было то, что от сильной вибрации барабана соковыжималку нужно было сильно удерживать одной  рукой сразу после закладки яблок.

Кроме того, после нескольких циклов требовалось очищать барабан и сетку от мякоти и жмыха, который старец аккуратно складывал в отдельное пластиковое ведро. Не прошло и получаса, как все яблоки были переработаны и старец отставил в сторону третью бутль с яблочным соком.

— Ну вот, три бутли с самого утра выгнал — это пойдёт на сидр, а для вина выгоню сок позднее из сладких сортов. Ну что, пойдём в дом, дорогой.

Дома старец предложил монаху свой традиционный травный чай, который сделал без каких-либо  изысков, и через десять минут они уже сидели за большим столом в гостиной.

— Ну как складывается твоя семейная и духовная жизнь, есть ли какие-то проблемы ? —  поинтересовался старец.

— Пока нормально, — ответил молодой монах, — честно говоря, я думал будут проблемы со схимой в  миру, поскольку придётся резко менять образ жизни, а это может плохо сказаться на семейных отношениях, но пока всё идёт нормально и я даже сомневаюсь иногда в том, что я тайный схимник.

— А ты не сомневайся, — с улыбкой сказал старец, — ты же знаешь правило – «по вере нашей, да будет  нам». А это значит буквально, что во что мы верим, — с тем мы и соединяемся и тем становимся. Если  ты выбрал путь схимы, то ты уже не можешь ни в чём сомневаться, как умерший для мира навсегда, как бы не отвлекался твой ум на мирские дела, он непременно должен возвращаться к Духу и фокусу духовного сознания.

Сейчас у вас со Светланой прекрасное время, возможно, самое лучшее в жизни, поскольку вы почти  одно целое и оба устремлены в одном направлении, но позже и быт и силы гравитации мира сего и твоё иночество вас будут разводить в разные стороны и тебе потребуется очень много сил, чтобы не  потерять внутреннего делания и остаться в мире со своей семьёй.

— Отче, но я пока не чувствую и не ощущаю с этим каких-либо проблем,  — ответил молодой монах.

— Они начнутся позднее, поверь. Никто из иночествующих, а тем более в миру, не может миновать этого внутреннего разрыва сознания между миром и Богом. Это непреложный духовный закон испытания веры соблазнами мира сего. Только воины и знающие люди могут пройти это испытание, сохранив веру.

Твоё отречение от мира – это сырая глина твоего решения, которая должна пройти обжиг практикой, прежде чем стать сосудом духа. Поэтому все твои искушения и страдания из-за разрыва сознания между миром и Богом, между мирскими заботами и внутренним деланием ещё впереди. Я  хочу  лишь предупредить тебя об этом заранее и подстелить соломки, чтобы тебе не так больно было падать.

— Ты имеешь в виду сообщение Светлане о том, что я тайный схимник?

— Нет, не только. Это как раз не самое страшное и трудное. Ты можешь Светлане об этом вообще не  говорить никогда, поскольку это сугубо твои личные отношения с Духом. Если она не посвящена в  учение отцов, для неё достаточно просто знать то, что ты верующий человек и всё.

Я говорю о современном мире, который становится дьявольски рациональным и прагматичным, а  потому стремится без остатка завладеть умом и вниманием современного человека, не оставляя  ему и вздоха ни на что, кроме зарабатывания денег и оплачивания его счетов.

Именно мир тебя будет держать своей железной хваткой и не отпустит твой ум и внимание для внутреннего делания. Он разорвёт твоё сознание и сердце надвое и будет тебе доказывать, что для  выживания ты должен оставить Бога и схиму и всю свою энергию подчинить только ему. Он будет  убеждать тебя, что только это вернёт тебе счастье и ослабит боль твоего сердца.

— Есть ли способ противостоять этому искушению, отче ?

— Есть, разумеется. Для того, чтобы удержать ум и сердце от подобного разрыва необходимо научиться управлять своим осознанием, а управление осознанием предполагает умение свободно перемещать точку фокуса сознания по всей пирамиде между всеми тремя уровнями мышления телесным, душевным и духовным.

Умение смещать точку фокуса сознания и позволяет в любой ситуации и на любом уровне всегда оставаться адекватным и наоборот — когда точка фокуса застревает на одном из уровней и слоёв, ум  как бы теряет другие слои и уровни и испытывает из-за этого страдания.

Я тебе уже говорил, что для обладающего видением, проблемы всех телесных и душевных людей связаны с тем, что их фокус сознания намертво закреплён и буквально прибит гвоздями только на одном слое и уровне – или телесном или душевном. Именно поэтому они видят мир неизменным и постоянным или только рациональным или сугубо религиозным.

В отличие от них духовный воин, схимник и исихаст обладают текучестью и свободой перемещать фокус сознания между всеми тремя уровнями. Именно поэтому духовный воин не привязан жестко к  одной только рациональности, религиозности или внутреннему деланию, а может в любой момент времени смещать фокус осознания на нужный уровень и оставаться эффективным.

— Ты хочешь сказать, что инок может свободно менять мышление и мировоззрение и после внутреннего делания и умной молитвы без труда переключаться на любые мирские дела ? Но это же  абсурд, как такое возможно ?

— Возможно и без проблем, — ответил старец. — Всё дело только в управлении осознанием и умении изменять уровень осознанности. Правда, для этого нужно поработать над своим умом и научить ум  подобной гибкости и координации.

К слову все разведчики, работающие под прикрытием в тылу врага, в совершенстве владеют этим приёмом координации, позволяющим им иметь две совершенно правдоподобные версии самого себя, из которых одна подлинная – для Родины, а вторая – легенда для неприятеля.

В случае духовного воина, схимника и исихаста в миру то же самое, только уровней не два, а три, из  которых  духовный уровень, как самый глубокий, является уровнем духовного Отчества, а два других – мирской и церковный являются легендами.

По этому принципу ты можешь быть в доску своим и в миру и в любой церкви и религии, оставаясь при этом тайным схимником и исихастом и ни одна душа об этом не узнает, если только ты сам не проболтаешься кому-либо, как я по неосторожности.

Молодой монах был несколько потрясён и даже обескуражен откровением старца о стратегии духовного воина. Давний вопрос о возможности совмещения схимы с мирской деятельностью,  неожиданно, получил исчерпывающий ответ.

— Отче, а что нужно иноку для подобного управления осознанием?

— Для управления осознанием иноку нужен только запас духовной и психической энергии и ещё  нужна некоторая координация и гибкость ума, связанная с навыком и умением ума после любой ситуации жизни всегда возвращаться в одну и ту же точку фокуса духовного сознания, где уму наиболее комфортно. Опытные практики осознанности могут помещать ум в любую точку по всем 17-и слоям, а начинающим практикам нужно научиться возвращать ум именно на духовный уровень, как наивысший и наиболее совершенный.

Это чем-то похоже на принцип «тарзанки», которая возвращает ум после глубокого сновидения обратно в нашу повседневную реальность. Проще говоря, как бы ум ни парил и не перемещался по всем трём уровням и слоям, он всегда должен возвращаться к точке наивысшего фокуса сознания. Для тебя – это 13-й слой духовного ума, как преддверие точки повышенного осознания.

Иными словами, ты можешь свободно опускаться умом на любой уровень телесного и душевного ума ниже 13-го слоя, но ты должен иметь в себе силу всегда вернуться обратно на 13-й слой, поскольку именно на нём остановился твой духовный рост и с него идёт дальнейшее движение вверх и строительство духовной пирамиды сознания. Так понятно ?

— Да, так понятно. А что может быть если я не вернусь обратно на 13-й слой ?

Старец изобразил мину разочарования:

— Тогда ты его попросту потеряешь и силы гравитации мира вернут тебя обратно на уровень  душевности и нравственной религиозности, как человеческой нормы. Сверх человеческое  при  этом будет для тебя потеряно, а это значит вся моя работа по переводу тебя через порог 12-го слоя будет коту под хвост.

Есть духовное правило — если ум достигает уровня духовности и эго энергии, а это и есть 13-й слой, то он должен на нём любой ценой удержаться и закрепиться. Это как в альпинизме при штурме отвесного уступа на котором нет стоянки, а можно только висеть на страховке, дюбелях и карабинах.

Уступ и стоянка будет выше на 15-м слое, там ум и сделает передышку, поскольку это точка стабильности за точкой непадательности и с неё уже не упадёшь вниз. Я же давал тебе упражнение по осознанию точки фокуса ума, не оставляй его и в любой ситуации осознавай как и куда смещается  фокус твоего сознания – это базовая практика.

— Ты хочешь сказать, отче, что я ещё не прошёл точку непадательности несмотря на то, что принял  схиму ?

—  Ну, конечно. Ты принял схиму только как приглашение Духа идти вверх до самой вершины, но реально ты ещё только на 13-м слое и тебе ещё нужно очень много поработать над собой, чтобы  закрепиться на этом слое основательно. Продвижение вверх ещё на два слоя — 14-й и 15-й слои — это последующая задача.

Я надеюсь ты не забыл и помнишь что символизируют эти два слоя духовного ума ? – переспросил старец.

— Да, помню, отче. 14-й слой – это точка начала пересечения двух пирамид — ума и Логоса, именуемая точкой нападательности, а 15-й слой – это уровень духовного ума и рассуждения духовного, кажется  так.

— Замечательно, — удовлетворённо сказал старец. – Этот урок ты усвоил, вот поэтому твоя главная задача сейчас – это не потерять достигнутого 13-го слоя и после любой мирской ситуации научиться возвращать точку фокуса сознания на этот слой. По точно такой же схеме идёт и обучение ума возвращаться назад и после посещения глубинных уровней Логоса и других миров вселенной Духа. Это тоже практика умного делания в миру.

Особенно она важна для практикующих ночное бдение и зрительную молитву, которые могут посещать иные миры по всему спектру восхождения и нисхождения, но ум должен всегда уметь возвращаться назад на свой обычный уровень осознанности. Если он этого не может сделать, это равносильно потере ума, как дорогого почтового голубя, который не вернулся домой после  путешествия.

— Отче, я пробую осознавать тот уровень, на котором находится точка фокуса сознания, но многого в этом пока ещё не достиг. Я точно знаю, что когда общаюсь дома со Светланой, точка фокуса моего сознания смещается на уровень повседневного телесного ума и мышления 3-го или 4-го слоя.

Когда захожу в храм или общаюсь с кем-то из братии и духовенства, то точка фокуса сознания перемещается выше на 7-й или 8-й слой. Когда исповедаюсь или причащаюсь после молитвы, то чувствую, что достигаю умом 10-го или 11-го слоя, а рядом с тобой даже боюсь и сказать — чувствую, что проваливаюсь в бездну глубже 13-го слоя.

Старец снисходительно улыбнулся и удовлетворённо похлопал молодого монаха по плечу:

— В моём присутствии ты  просто чувствуешь силу Логоса, с  которым  у  меня  уже установлена связь. Твоя оценка верна и я искренне рад, что ты правильно понимаешь принцип смещения фокуса сознания в разных ситуациях жизни. Ты сейчас назвал три базовых состояния бытия по учению  отцов: телесное, душевное и духовное, которыми должен в совершенстве владеть иночествующий в миру.

Именно от владения всеми этими тремя уровнями и зависит безопасность инока и схимника, который в любой среде и с любыми людьми может быть своим и абсолютно адекватным и никто не сможет распознать в нём инока и схимника, кроме другого инока и схимника. Мой учитель бился со мной несколько лет, прежде, чем я научился управлять осознанием и свободно перемещать точку фокуса сознания по всей пирамиде с 1-го слоя до 17-го.

На обучение этому мастерству у меня ушло около 7 лет в течение которых мой учитель учил меня вживаться в самые разные ситуации жизни и понимать мышление и мировоззрение самых разных людей. Он учил меня ладить и дружить даже с самыми невыносимыми людьми и фактически  врагами, приводя при этом со смехом слова Христа – «любите врагов ваших, да будете сынами Отца вашего Небесного».

— И как ты реагировал на это ?

— Меня это страшно коробило и унижало – находить контакты с врагами и недругами и уважать откровенных подонков. Только много позднее я понял, что это было искусство управления осознанием и возможность иметь текучий и проникновенный ум, способный не застревать в шаблонах, штампах и клише повседневной реальности, а проникать во всё сущее.

Только после этого трудного упражнения мне стал окончательно понятен подлинный смысл цитаты Христа – «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного».

Смысл этой цитаты вовсе не в гуманизме, человечности и человеческой любви, как думают все обрядоверующие, а в управлении осознанием и выработке безстрастия ума. Только безстрастный  ум не имеет в мире врагов, поскольку способен проникнуть во всё и понять всё с уровня Логоса, как безусловной любви Бога.

Вот почему любой инок и схимник в миру должен не просто научиться находить общий язык с  другим, а буквально уметь смотреть на мир глазами любого человека. Это и есть искусство утончения восприятия для проникновения в сеть осознания другого человека и не только человека, а животного и птицы. Это просто бесконечная область экспериментов с осознанием и восприятием.

— Мне тоже предстоит всем этим овладеть ?

— Разумеется, если ты идёшь по пути духовного совершенства и видения духовного, как же ещё. Это и есть предельное расширение осознания и утончение восприятия по учению отцов — подвижников до возможности осознавания всего и вся в этом мире, подобно Логосу и Духу. Иного пути просто нет.

— Отче, ты говорил, что ум должен всегда вернуться после изменения глубины осознания и восприятия  обратно на свой обычный уровень осознанности, а какой это уровень ?

— Он у каждого инока свой, а точнее тот, на котором уму комфортнее всего. У большинства  схимников и исихастов, включая и меня, это 15-й слой духовного ума и рассуждения с которого одинаково хорошо ясны и понятны законы Логоса и материального мира, а у моего учителя самым комфортным местом был третий и второй слои телесного ума.

Он был целителем и провизором и глубоко интересовался современной наукой и медициной, а потому ему  доставляло огромное удовольствие погружаться умом в науку и новейшие знания, ища им  отражения в духовном мире и законах Логоса.

Он необыкновенно любил любому научному открытию давать сугубо духовное объяснение и толкование, вплоть до искусственного интеллекта и последних открытий в нейробиологии и квантовой физике.

Парадокс для меня был в том, что после этого он мог без труда смещать фокус осознания на 17-й слой и выше и с такой же непринуждённостью рассуждать о высших духовных законах и процессах на  уровне Логоса. Это его совершенство управления осознанием и возможность моментально менять глубину осознанности меня всегда просто шокировало, но потом я к этому привык.

— А на каком уровне находится точка фокуса осознания у большинства православного священства и духовенства ?

— Я тебе об этом уже говорил — вся христианская церковь является отражением не духовного, а душевного уровня слоёв с 7-го по 11-й, а у большинства священства фокус сознания прочно зафиксирован на уровне 8-го и 9-го слоёв, которые и соответствуют нравственно-религиозному разуму. Это церковный потолок выше которого в массовой религии ум уже не растёт.

Монашествующие и схимники в рамках киновии могут достигать 11-го и даже 12-го слоя, но выше идут только анахореты и духовные воины, которые следуют древней традиции, а не синодальному богословию, как выхолощенному и профанированному за три последних столетия. Некоторые из них и достигают самой вершины 17-года слоя и даже самого Логоса.

Я это всё говорю тебе потому, что у тебя реально нет иного выхода, кроме как идти этим путём и не потому, что ты встал на этот путь, а потому, что церкви Христовой и отеческого православия в мире уже нет, а есть только их искусные подделки и имитации. Именно поэтому управление осознанием является главным условием выживания в современном мире бездуховности и лжи.

— Отче, мне не совсем понятен один вопрос. Если я правильно представляю себе пирамиду осознания из 17-и уровней по матрице Христа, то самый нижний первый слой телесного ума – это слой примитивного рассудка, так ?  А как же твой учитель мог разбираться в современной науке столь примитивным умом ?

Старец засмеялся и сокрушенно покачал головой.

— Всё совсем не так, мой друг. Ты очень упрощённо и примитивно понял схему 17-и уровней осознания. Ты, наверно подумал, что ум растёт вверх с самого нижнего 1-го слоя ?

— Ну да, а разве не так растёт любое древо не с самого низа ?

— С умом и пирамидой сознания всё не так, — ответил старец.

— В реальности для видящего структуру кристалла сознания, ум растёт не снизу и не с 1-го слоя, который наиболее удалён от вершины, а как бы из самой середины и ядра, как и любой кристалл. Ум растёт из глубины духовного сердца, а это 9-й слой нравственного разума.

Проще говоря, вначале у ребёнка ещё нет нравственного разума, есть благой и чистый детский рассудок, который  пробивается из глубины духовного сердца, как росток, на поверхность осознания и вначале не имеет рациональной эго составляющей, которая развивается только потом по мере взросления и образования. Этот росток пробивается с 9-года слоя.

Вот почему Христос и приводил в пример детей, как образец чистоты и целомудрия сознания – «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Здесь речь идёт именно о том, что сознание ребёнка находится в первые годы его жизни на линии сердца и имеет прямую связь с  духовным сердцем и Логосом.

Отрыв ума от сердца и совести и разделение ума на ум сердца и ум головы начинается уже потом, с момента формирования психики. Т.е. примитивный рассудок – это очень малая часть нейросети мозга, не имеющая всей полноты связей, которая находится где-то на уровне 9-го и 8-го слоёв  душевного ума. Вот почему самый нижний первый слой – это не слой рассудка.

— А что же это за слой ума ? – переспросил монах.

Старец внимательно посмотрел на монаха от взгляда старца повеяло каким-то холодом.

— 1-й слой – это внешняя  граница и скорлупа светящегося яйца души — самый удалённый от Бога и духовного сердца слой сверх рационального и практически уже нечеловеческого сознания, присущего демонам, как олицетворения самой тьмы и абсолютного прагматизма. 1-й слой и 17-й — это два противоположных полюса матрицы сознания, один из которых олицетворение абсолютного эгоизма и рациональности, а другой – олицетворение совершенной жертвенности и безусловной любви Логоса.

Первый  слой — это внешняя оболочка кокона души и основа щита эго, а 17-й слой — это свечение духовного сердца. Между  ними находится всё  пространство сферы души. По этому свечению видящие  и определяют тип  осознанности, поскольку у  бесов и демонов свечение имеет только внешняя оболочка 1-го слоя, а у  духовных людей светится духовное сердце и вся внутренняя часть души.

Полоса человеческого спектра согласно матрицы человечности находится строго посередине между двумя этими двумя полюсами, как олицетворением ада и рая.  Наша золотая середина – это и есть 9-й слой нравственного разума от которого мы можем как падать вниз на  первый  слой, так и возноситься вверх на 17-й.

Вот почему свой  персональный ад и рай каждый человек строит сам в своём  собственном сознании и ощущает не  за  гробом и после  смерти, а  ещё при жизни на  земле в своей собственной душе и психике. И ад и рай — это разные уровни упорядочивания энергии сознания, соотвествующие разным типам  этой энергии.

— Отче, значит церковь Христова охраняет и стоит на страже именно этого 9-го слоя нравственного разума?

— Да, именно так, церковь хранит уровень нравственности и морали. Ум человека приходит в этот мир через полосу 9-го слоя, но ум не остаётся на  этом  слое. Как только пробуждается эго и рацио, ум сразу устремляется вниз с 9-го слоя на уровень телесного рассудка. Так начинается познание мира материи и развитие повседневного рационального ума и эго мышления, которое у абсолютного большинства людей связано только с 4-м и 3-м слоями телесного ума.

Вся задача церкви – это поднять фокус сознания с телесного уровня до душевного, т.е. нравственного, не более того. В этом отношении работа церкви чем-то схожа с работой Газпрома и если Газпром контролирует подачу газа по трубопроводу, то церковь контролирует канал подачи энергии благодати из духовного сердца. Суть при этом одна и та же — контроль, торговля и бизнес.

— Отче, прости, но мне неприятно слышать такое сравнение церкви Христовой с Газпромом. Почему ты делаешь такое сравнение ?

—  Извини, брат, если  задел твои  чувства, мое сравнение не касается церкви Христовой, как  таковой, а касается  лишь того мирского и коммерческого учреждения, управляемого государством, которое прикрывается церковью Христовой, решая идеологические  и  политические  задачи, а  не духовные. Я говорю лишь то, что вижу и чувствую.

И современная церковь и Газпром – это сугубо коммерческие структуры, которые всё только продают — одна газ, а другая знание о спасении. Как Газпром никому не даёт природный газ бесплатно, также и церковь никому не даёт духовного знания бесплатно, а только за деньги и послушание. Вот отсюда и получается принцип фарисейства – «и сами не входят и хотящих войти не допускают». Как говорил  мой учитель, — это принцип  «духовной таможни», а не церкви Христовой.

— Но ведь хотящих войти совсем не много, ты же сам говорил.

— Да, говорил, поэтому церковь и вынуждена играть во всеобщее спасение, эксплуатируя  иллюзии и благие намерения и у неё нет выбора. Современного человека поставить на путь веры совершенной и иночества уже практически невозможно. Дело в том, что к 30 годам большинство людей уже развивают эго ум, который прочно фиксируется на 3-м или 4-м слое осознанности, который и соответствует рациональному мышлению и интеллекту.

После этого кардинально изменить ум очень сложно и практически уже невозможно, поскольку  нужно разрушить прежний  ум  почти  до  основания.  Поэтому вся  работа церкви сводится к тому, чтобы просто не дать уму падать ниже 3-го слоя рационального эгоизма, а поднимать его до 7-го или 8-го слоёв нравственного разума. Вот и весь фронт церковной работы и вся  задача церкви.

Тебя интересовало как мой учитель мог разбираться в современном научном знании? Так вот он мог  без труда смещать фокус осознания на второй слой, который является отражением рационального сверх разума и даже на первый, как слой уже нечеловеческого сознания, к которому стремится наша цивилизация.

— Твой учитель мог достигать уровня сознания бесов и демонов ? —  с удивлением  переспросил  молодой монах.

Старец опять засмеялся и после паузы ответил:

— Опять ты всё понимаешь превратно и пристрастно. Мой учитель имел совершенный духовный ум, тождественный Логосу, который обладал такой утончённостью и разрешающей способностью, что мог проникать через все слои и достигать любого уровня с 1-го по 17-й. Мой учитель мог без труда сходить в  ад, осознавать и распознавать все хитрости и уловки бесов. Именно такой ум был у отцов и самого Христа, как Логоса.

Именно поэтому мой учитель имел не примитивный рассудок, как тебе показалось, а сверх разум, которым он без труда мог разбираться во всём рациональном и научном, и не только разбираться, а ещё и находить этому духовное объяснение и понимание. Это совершенство интегрального сознания и полное управление осознанием.

— Теперь мне всё стало понятно,  отче, Спаси Господи. Значит, путь золотой середины и путь сердца – это 9-й слой душевного ума ?

— Да, это и есть уровень морали и нравственности, который пока ещё удерживает церковь и который соответствует сугубо естественной человечности, но это уровень только человеческий, заметь, и  бесталанный, который по притче Христа заканчивается «плачем и скрежетом зубов».

Остаться на уровне морали и нравственности 9-го слоя – это лишь не пасть в зверство эгоизма, а Господь поставил планку спасения выше в виде приобретения духовных талантов, которыми и являются слои осознанности выше 9-го. Поэтому лгут сами себе те священники, которые думают всю жизнь отсидеться на 9-м слое нравственного разума, как на трубе душевного Газпрома.

Спасение начинается только с 13-го слоя ума духовного, вот в чём вся тайна Логоса и современного омирщённого христианства и православия. Я тебе открываю эту тайну только потому, что ты инок и схимник в миру, который должен владеть сакральным знанием, утраченным церковью. Это знание является главным условием успешного продвижения инока по пути тайной схимы.

— Значит, моей главной задачей является умение удерживать достигнутый 13-й слой осознания и возвращаться на него чем бы я ни занимался в миру ?

Старец улыбнулся и поправил монаха.

— Так, но ты понимаешь всё чересчур буквально. Умение возвращаться на духовный уровень — это лишь одна из твоих задач, которая к тому же решается не автоматически, а благодаря наличию энергии благодати, а для наличия этой энергии тебе ещё нужно выполнять целый ряд требований и условий, касающихся поддержания её уровня, а это особые аскетические правила для тела, души и духа.

В общем без системы аскетического знания и самодисциплины тут всё равно никак не обойтись и ты должен крепко усвоить базовые принципы аскетики, если хочешь достичь успеха на этом пути. Ты с аскетикой-то хоть знаком ?

— Отчасти знаком, — ответил монах, — нам в семинарии преподавали курс православной аскетики.

Старец опять засмеялся и иронично заметил:

— Это не аскетика, а седьмая вода на киселе из сныти и крапивы. Настоящей православной аскетики отцов белозерья в церкви нет уже более 500 лет. Но это отдельная тема и о ней мы поговорим как-нибудь в другой раз, а у меня сегодня ещё много работы с соком, поэтому на  сегодня достаточно.

— Спаси Господи, отче, за наставление и вразумление, тогда я буду собираться.

— Не за что, брат, приезжай как будет возможность.

…продолжение следует…

Искушение  

…продолжение…

Следующая  возможность встречи  со старцем представилась  только во второй половине октября после всех праздников. Молодой монах чётко придерживался всех советов  и указаний старца насчёт неразглашения информации о его тайном  схимничестве и первые  месяцы  совмещение мирской жизни со  схимой не  вызывало никаких трудностей и проблем.

Проблемы  начались  неожиданно и  буквально на  ровном  месте  после очередного посещения храма вместе со Светланой, где  монах  случайно встретил одного из братьев по монастырю — монаха Михаила, который одним  из  первых покинул монастырь после прихода  туда  настоятелем бывшего сотрудника пенитенциарной системы.

Из  рассказа брата Михаила  он узнал, что на  смену  прежнему настоятелю,  уличённому  в  целом ряде  серьёзных проступков,  пришёл новый  и молодой, который развернул  бурную деятельность и которому очень нужны надёжные  помощники из  числа бывшей  братии, покинувшей монастырь  при  прежнем настоятеле.

Со слов  Михаила  в монастырь уже  вернулось несколько  братьев, которых хорошо  знал  молодой  монах, и о нём  они  тоже не  забыли и  даже искали повод  для  встречи  и  разговора  о возвращении.  Вся  эта  информация свалилась на  молодого монаха неожиданно, как снег  на  голову,  и больше недели он пребывал в  смятении, не  зная как ко  всему  этому  относиться.

Разговор с Михаилом  затронул  в  его  душе  самые  слабые  и  болезненные  чувства, связанные  с самым  началом  его монашеской  жизни.  В его памяти очень  живо всплыли многие  забытые  фрагменты  жизни и в  первом  монастыре  и во  втором.

Он вспомнил ту    особую  атмосферу  монашеского  братства и  общинности, которой  он  очень  дорожил,  вспомнил  строгий монастырский  распорядок, который  чем-то  роднил  монастырь с  армией  и  военной службой, вспомнил  ту  душевную простоту  и искренность  совместного служения, которое было самой  большой  душевной отрадой для  его  ума и сердца.

Все  эти воспоминания подняли в  его  душе целый пласт забытых эмоций  и переживаний, которые  не просто  заполнили, а  буквально затопили  его  ум  и сердце  ностальгическими чувствами,  от  которых невозможно  было избавиться и которые породили вначале сомнение, а  потом  и смутное желание вернуться  обратно в монастырь.

С  этими  мыслями молодой монах уже  две  недели ложился  спасть и просыпался каждое  утро и  трудности, внезапно  возникшие  на  работе в связи с  изменением  структуры  управления  их  предприятием  и переходом на  новый  объект,  только подлили  масла в  огонь сомнений.  Именно  по  этой причине молодой  монах решил не  откладывая в  долгий  ящик  нанести визит  к старцу.

В последние выходные месяца выдалась  более-менее нормальная  и  сухая  погода  и с самого утра молодой монах отправился в  гости к старцу,  захватив,  как всегда, некоторых нехитрых  презентов  и  гостинцев  для  того  в  виде пачки  хорошего  чая, сладостей, рыбных  консервов и свежего, практически ещё  тёплого хлеба.

Старец практически не  ел мяса и предпочитал  мясу  рыбу в  особенности консервированную скумбрию в собственном соку,  тунца или сайру. Купив по  дороге  всё  необходимое, молодой  монах  уже к десяти часам  был  возле  дома старца.  Подойдя к  двери,  он осторожно постучал:

— Можно войти,  отче ?

Никто не  ответил.  Монах постучал  чуть  сильнее:

— Отче, вы  дома, можно войти?

— Да,  да, входите, — откуда  из далека  донёсся  совершенно незнакомый  женский  голос. Дверь мягко  отворилась  и молодой монах увидел на  пороге довольно симпатичную женщину неопределённого возраста  в  длинном  и широком  платье  почти  до  щиколоток  с утончённой  и  даже  изящной  фигурой,  подчёркнутой  тонкой  талией,  которая с  улыбкой сказала:

— Здравствуйте, я  Марта, а  вы  наверно  к  старцу ?

— Да, к  нему,  — несколько растерянно  ответил  молодой  монах. — А  он  дома ?

— Он с самого утра  отлучился  по  своим  делам, но с  минуты  на минуту    должен  быть. Вы проходите.

Молодой  монах нерешительно  вошёл в  дом  и снял  обувь.

— Может вам сделать чай  с  дороги ? — переспросила Марта.

— Нет, спасибо,  я  сам  привёз  чай  и ещё  кое  что  к  чаю.

Молодой  монах  рассегнул сумку  и стал выкладывать  на стол гостинцы  для старца.

— Ой,  давйте  я всё  это в  кухню отнесу,    ему  там  самое  место,  —  сказала  Марта,    подойдя к столу,  и в этот момент молодой монах смог  уже с  более  близкого расстояния  расмотреть  лицо  женщины.

У Марты  были  большие  карие  глаза,  очень  тонко  очерченный  нос и  брови и бархатистая  слегка  смугловатая  кожа, придающая  всему  её  облику    какой-то южный  и  восточный  характер.

Тёмно-каштановые и почти чёрные  волосы  Марты  были  аккуратно собраны в  пучок, напоминавший  задорный  девичий  хвостик, который  придавал  некой  моложавости  её  образу.  Правильные  и  приятные  черты  её  лица  ещё сохраняли  на  себе  следы    былой красоты. Молодой  монах  подумал про  себя, что  у старца  очень не  плохой  вкус, если  столь симпатичная женщина хозяйничает в  его  доме.

С  виду  Марте  было не  более  сорока  —  сорокапяти  лет,  но  очень тонкая  кожа  на  запястьях и  шее, а  также  наличе  пигментных пятен  около  висков говорило  о  том, что  ей  далеко за  пятьдесят  и  около шестидесяти.  В  доме пахло пряностями и какой-то  едой и молодой  монах понял, что Марта  была  занята  приготовлением  пищи.

— Может,  вы перекусить  хоитите с  дороги? — любезно  переспросила  Марта, точно прочитав мысли  молодлого монаха. —  Я приготовила  очень вкусные пряные  овощи.

— Нет, спасибо, я  только недавно позавтракал,  — ответил молодой монах. — Я лучше  чаю  выпью  вместе  со старцем.

— Ну, как  знаете, моё  дело вам  предложить, — ответила  Марта  и направилась на  кухню.  В  этот момент  дверь отворилась и в  дом  зашёл  старец  в стильном  чёрном плаще  с  букетом  красных гвоздик  и  кожаным  портфелем, придававшим  ему  вид    пожилого интеллигента или профессора.

— Какие у  нас  гости,  — встретил  монаха старец  с  традиционным  тройным лобзанием. — Вы  тут  без  меня не  скучали ?  Это  тебе, — сказал старец, протягивая  Марте  букет гвоздик.

— Как  же  ты  галантен,  особенно за  чужой счёт,  —  с  улыбкой  отреагировала  Марта, взяв  букет.  По  этой  шутке молодой монах догадался, что между  старцем  и  Мартой  более  чем дружеские  или  просто  приятельские  отношения.

— Вы  уже  познакомились  ?  — переспросил стапрец.  — Это Марта —  моя  давняя и верная подруга,  не  обращай внимания  на её  шуточки, она всегда меня подкалывает.

— Да,  мы  уже познакомились,  — ответил молодой монах.

Старец  снял плащ  под  которым  оказался прекрасный строгий  костюм с  галстуком, который ещё  больше  подчёркивал  его академический  вид.  Только  сейчас молодой  монах  заметил, что старец  был  ещё и аккуратно подстрижен и  от него  пахло не самой  дешёвой  косметикой.

— Я пойду переоденусь  в  домашнее, а ты  завари  нам  травный  чаёк, дорогая,  —  сказал  старец,  обращаясь к Марте.

Выйдя  через несколько минут  в  своей обычной одежде — защитной  куртке  и  таких же  защитных  брюках, старец  присел за стол и как бы пояснил:

— Вот  пришлось  поучаствовать сегодня  в  одном  общественном мероприятии  и прочитать  нашей молодёжи  лекцию  о патриотизме по  просьбе  главы местной  администрации.  За  это и  получил из  его  рук  цветы.

—  Ты  читал лекцию  о патриотизме ? — с  некоторым  удивлением переспросил  молодой монах.

— Ну,  да, а что  тебя в  этом так  удивило ? — переспросил старец.

— Да,  ничего, просто мне  кажется  патриотизм  как-то  плохо соотносится с  духовностью, схимой  и  учением  отцов, — ответил  молодой монах.

— Он с учением  отцов  вообще  никак не  соотносится,  — с  улыбкой  ответил  старец. —  Патриотизм — это моральный  аспект  формирования  гражданской  личности, а  учение  отцов — это высшее знание о  душе.

Просто сейчас  такое время, что  патриотизм  снова  взят властью на  идейное вооружение и  я  не мог  отказать  главе местной администрации, который пошёл мне  на  встречу  в  вопросе  свалки  за  моим  домом. А что  тебя  так  смутило в  патриотизме ?

— Да просто на  фоне  последних событий на  Украине эта  тема  стала  просто  навязчивой и получила  какое-то нездоровое  и  гипертрофированное  содержание  и наполнение.

— Ну а  как  ты  хотел в  период обострения  конфликта.  Это  же инструмент  управления массовым  сознанием, причём, весьма  действенный.  Я  владею темой  патриотизма  и духовно-нравственного  формирования  личности, поэтому    для  меня  в  этом  не  было  проблем  и  было  даже  за  честь  опуститься на  этот уровень осознания, чтобы прочитать эту  лекцию  в  духе  советских  традиций.  Это  тоже  к слову аспект управления  осознанием.

Я же  тебе уже  говорил, что  безстрастие и управление осознанием позволяет не  иметь в  этом  мире  врагов среди  людей, как и запретных тем.  Наличие идейных  врагов  — это первый признак  несовершенного дуального мышления душевного уровня, который  ещё  далёк  от монады единства  Духа.  У  инока  и исихаста не должно  быть в  мире  врагов и  недругов, находящихся  на  более низких уровнях осознания, а  также  запретных  тем — это правило.

— А какому  слою  в пирамиде осознания  соотвествует  уровень  патриотизма ? — спросил  молодой монах.

Старец  задумался и после  непродолжительной  паузы  ответил:

— Вообще патриотизм,  как  и    гражданская  мораль  и  социальная  отвественность  — это  довольно  широкое  поле  нравственного  совершенствования  рационального  ума  и мышления.  Это своего  рода  моральная  учебка  для  человеческого зверства, эгоизма и прагматизма, которая  простирается  на  три слоя осознания  с  пятого  по седьмой, включая  переходный  шестой  слой, как  слой  крещения  и  обращения  ума  к  вере.

— Ты  хочешь сказать, что патриотизм — это аналог крещения ? — переспросил  монах.

— Для видящего это именно так, поскольку и крещение  и патриотизм одинаково воздействуют  на  сознание  и  эго. Патриотизм — это по  сути    то же ограничение эгоизма  моралью и  нравственностью и  это  то  же самое  обращение  ума,  только не  ко Христу  и к  Логосу, а  к  гражданской морали  и  нравственности  через  жертвенное  служение  государству и обществу.

Государство и власть в  этом  вопросе просто подменяют религию и  церковь и  используют  потребность  сознания  в сакральной  идее и служении ей.  Проще  говоря,  на  определённом  этапе  душевного  развития  сознанию  нужна  высокая сакральная  идея  и  не  важно в  какой  форме — религиозной  или светской.

Когда  нейросеть  достигает  некоторой  зрелости,  нейронам,  отвечающим  за  сакральное,  важно просто подсунуть  в  нужный момент какую-то высокую  идею и  она  будет  автоматически  ими схвачена  и встроена в  структуру ценностей сети  сознания.  При  этом  подчёркиваю, совершенно не  важно то, какая  это будет идея — патриотизма, Христа  или макаронного монстра.

Принятая  сетью сознания  и встроенная в  её структуру,  эта  идея  начинает  рост и плождение своих  смыслов, целей  и  задач, т.е. малых логосов.  Так  устроено сознание  и на этом принципе  работает любая идеология и  пропаганда, как светская, так  и  религиозная.  Поэтому патриотизм — это извращённая форма сакральной  идеи о самопожертвовании и служении, только не Богу, а государству и обществу.

— Но  это  же  манипулирование сознанием ? —  возмутился молодой монах.

—  Вся жизнь  — это  одна  большая прелесть мира  сего и  большая манипуляция сознанием и восприятием человека, — ответил  старец,  — поэтому какая  разница в  том  кто именно осуществляет  эту  манипуляцию —  государство или  церковь.

Патриотизм, как  и  победобесие,  уже  давно взяты  на  вооружение  государством и    сергианской  церковью, создавшей  из  учения  Христа  и  отцов  постсоветскую  гражданскую  лжерелигию.  Идея русского мира — это и есть  квазирелигия    голого  патриотизма и национального превосходства, подменившая учение Христа.

Вот почему я  могу  тебе  уверенно сказать, что  если  бы  я даже был  вынужден  говорить не  о патриотизме  и  советской  идейности, а  сугубо  о православии  и Христе, мне пришлось  бы  тоже  говорить только  о морали,  нравственности  и социальном  служении, поскольку так сегодня понимается православие.

— Боже  мой,  какая  жуткая  религиозная  метаморфоза,  —  заметил  молодой монах.  — А почему  это  вообще  стало  возможно в  церкви, почему  никто не стал  бить тревогу, видя    что  церковь  Христова превращается  в  инструмент идеологии  и  светской морали ?

— Об этом  говорили и очень  многие, но их просто не слышали. Ты не  забывай  что  сергианская  церковь — это  государственная  до  мозга костей церковь,  где  большинство  наиболее  возрастного духовенства — это  не  схимники и  не  исихасты,  а бывшие фронтовики, словики,  офицеры или участники боевых действий, для которых  высшей  духовностью  является  не  отречение  от мира, а    именно патриотизм,  идейность,  гражданская  мораль  и  зашита  Родины.

Я их не  виню  в  незнании  отцов  и  учения  Христа,  поскольку  осознаю, что  именно  такая  ложная  духовность им  была привита  в своё время  сергианской    церковью. Всё  постсоветское православие — это  сплошное  сергианство  или  идеология  патриотизма и  социализма  только  под  церковным  прикрытием.

Вот почему военная  доктрина  церкви  и  одобрение патриархом  спецоперации  на  Украине — это государственная доктрина  и  идеология, а  не церковная и не  христианская.

— Какая  жуткая подмена, — с  горечью  заметил  молодой монах. — Неужели и Путин  жертва  этой  лжецерковной  патриотичной  идеологии?

Старец внимательно  посмотрел на молодого монаха и  как-то отрешённо сказал точно в  пустоту:

— Об  этом сегодня нельзя  говорить  вслух  в  приличном  обществе, время  сейчас такое, когда  ложь  и подмены  заполнили умы  людей.    Да,  это  жуткая  подмена  Христа,  учения  отцов  и принципа  полного отречения  от мира  сего.

Фактически  ключевое звено  православной  аскетики  и    учения Христа  об  отречении  подменено  доблестным  служением власти  и  государству.  Но я  повторяю  — священноначалие  и верующие  в  своей  массе  искренне  верят в  эту  подмену  и  не  виноваты  в  том, что  всем  им в  ум  внедрили  эту  установку  в  сергианской  церкви.

Будучи аскетом  по  сути,  мой  учитель  на  дух  не  переносил  сергианства. Он говорил, что  благодаря  победе  над  фашизмом,  подмена  духовности  патриотизмом так  основательно и  глубоко  укоренилась в церкви, что  её  уже не  изменить пока  полностью  не  сменится всё  постсоветское  поколение верующих.    Я просто сознаю  это и не вижу  способа  как-то менять  эту ситуацию.  Это  бесполезно сегодня.

В  этот момент из  кухни вышла  Марта с  подносом в  руках на  котором  стояли  две  чашки с  блюдцами и  заварник, накрытый вафельным полотенцем.

— Вот ваш  чай, братья,    я  наверно  пойду, а  вы  тут  беседуйте  уже  без  меня. Тушеные овощи стоят  в  духовке, если что, картошка  и каша  на плите.

— Спасибо тебе,  дорогая, —  ответил  старец,  изобразив  в  улыбке  губами  воздушный  поцелуй.

Марта  только  ехидно улыбнулась и  ничего  не  ответила, а    молча забрала  пальто,  косынку и  небольшую  чёрную сумку.  Как  только  Марта  ушла, молодой монах обратился к  старцу с  вопросом:

— У тебя  есть  женщина,  отче ?

— Ну  есть,  а  что тебя в  этом так  удивило, я  что инвалид  какой-то  или  изгой  чтобы  не  иметь  возможности общаться  и поддерживать  отношения  с женщиной, а  тем  более такой прекрасной и снаружи и изнутри, как Марта ?

— Я просто  думал, что…    — в    этот момент молодой монах запнулся, поскольку  не  смог  подобрать  нужных  слов  чтобы сформулировать  мысль.

Старец  засмеялся  и  ответил:

— Ты  просто  подумал, что  я  старый пердун, которому 70  лет и который  уже не  может иметь высоких  чувств  и поддерживать  близких и  даже  интимных  отношений с  женщиной ? Ты  ведь именно  это подумал, не  так  ли ?

Молодой монах стыдливо опустил  глаза  и тихо произнёс:

— Да, отче.

— Не забывай с  кем ты  общаешься, — с  улыбкой ответил  старец, — я читаю  твой логос ещё до того, как  ты сформулируешь свою  мысль.    Твоя  мысль — это  очередной якорь матрицы  синодального  обрядоверия.  Марта —  женщина — воин  и  для  меня  она не  просто  подруга,  она  мой  единомышленник,  родственная  душа  и спутник  по  этой  жизни, который  может  понять  меня  так  глубоко, как  не  может никто, поскольку видящего  понять может  только  видящий.

Ты просто ещё не  знаешь  из  своего схоластического сергианского  богословия, что все  женщины  от природы  лучше  экипированы  для путешествия  в  Логос  и  мир  духов, чем  многие  мужчины  и интуиция  женщин  на  порядок  превосходит интуицию  мужчин, а  Марта  ко  всему  ещё  и  сновидящая.  Если хочешь  знать,  она  моя  сестра  во Христе  и  даже  жена  в  духе,  хотя на  телесном  уровне мы просто  хорошие  и  давние  друзья.

—  Извини,  отче, я  просто  этого  не  знал,    поскольку  никогда  раньше  её  у  тебя  не  видел.

— Не за  что,  — ответил старец.  — у  Марты такая интуиция, что она  всё  знает  заренее  и умеет  так  строить  любые  отношения,  что  всегда  остаётся  при  этом  невидимой.    Я знаю её  уже  много  лет  и  она  просто помогает  мне  изредка  по    хозяйству,  а  тебе  я  не  говорил  о  ней  просто  потому,  что  это  глубоко  личное  и    тебе  об  этом  прежде  времени  знать  было не  нужно.  Теперь  ты  об  этом  знаешь.

— Я  просто  был уверен,  отче,  что принцип  целибата не  позволяет  монаху  и  схимнику иметь каких-либо  тесных  отношений с  женщинами,  нас  так  учили.

— Вас  ничему  не  учили, а  внедряли в сознание  бредни средневекового католицизма после двух столетий  разгула  святой  инквизиции, которые  православная церковь  под  копирку слизала с  католического богословия  в  17-м веке  и которые позднее стали  основой  богословия сергианской церкви.

Я  хочу, чтобы  ты  чётко усвоил  главное правило подлинной аскетики —  все  формы  отношений  человека с  миром  и Богом  определяются  только  одним фактором — наличием  энергии,  точнее  энергии  благодати. Если    потенциал  этой  энергии  высок, человек  может  позволить  себе  всё  что  угодно, хоть завести  детей  после 70  лет  и  наоборот —  если этот  потенциал  низок,  человек должен рассчитавать и предусматривать  каждый  свой  шаг в  жизни.

Я тебе прошлый  раз говорил, что аскетика — это основа духовной силы  любого инока, схимника  и исихаста  и именно аскетическое  знание лежит  в  основе методологии схимы в  миру,  ничто иное.  Запомни  это как  Отче Наш.  Ну, а  теперь расскажи  мне как складывается твоя  духовная  жизнь ?

Молодой  монах,  несколько  обескураженный очередным  откровением старца,  стыдливо опустил  глаза  и робко начал  говорить:

— Отче,  похоже, у меня возникла первая  серьёзная проблема. Я встретил недавно брата  Михаила  из монастыря, который ушёл при втором настоятеле  раньше  меня.  Так  вот  он сказал мне, что  в монастырь  пришёл новый молодой  настоятель с  большими планами, который приглашает прежнюю братию обратно в монастырь. Несколько наших уже  вернулись, вспоминали и  про меня.

Я как  только узнал  об  этом,  меня  точно накрыло чем-то —  такая  ностальгия  гложит  сердце последние две  недели,    что не могу ни  молиться, ни думать ни  о чём  другом.  Как встану  на  вечернее правило, сразу  перед глазами образ монастыря и братии и  так  хочется их  увидеть и поговорить, что даже  не  знаю  как мне  поступить.

Мне  давно хочется  просто  съездить в монастырь,  но  я  очень боюсь,  что если  поеду,  то не  удержусь  от соблазна и  захочу  там  остаться, а  это  будет совсем  беда  и  для  моей  работы и для  отношений  со  Светланой  и  для схимы. Вот  поэтому  и  решил к  тебе приехать за советом.

Старец  как-то по-особенному посмотрел на  молодого монаха с сочувствием  и даже  сожалением  и  ответил:

— Ну  вот  оно и  не  заставило  себя  долго ждать.  Это и есть первое искушение схимы  и начало разрыва  твоего сердца соблазном мира и социума, о котором мы с  тобой говорили прошлый  раз. Я ведь предупреждал тебя, что схима — это  внутренняя ссвобода, а мир сей  никого не  отпускает на свободу без искушения.

Мне пришлось в своё время истечь кровью страданий и мучений, прежде, чем я  осознал, что любая общинность — это  социальная  ловушка, истощающая инока  и  только анахоретство приводит  к высшему духовному совершенству и Логосу.

— Отче,  но ведь  это  же  не мир меня искушает, а  монастырь  и  братия.

— Ты  ошибаешься, мой  друг, — ответил старец. — Тебя искушает всё  тот  же  бес  — социалистический  общак  или  идеология  коммунизма, только загнанная  под крышу  церкви  в    форму  общины  и киновии, но  это  тот же  самый коллективизм  и  большевизм,  только религиозный.

Схима  и исихия — это  путь  анахоретства  или уединённого монашества  и  только этот путь  по  учению  отцов  приводит  к  высшему  духовному совершенству, как самый  трудный.  В киновии  ты при всём  желании  не сможешь продвинуться  выше  10-го слоя    нравственно-религиозного  разума, а  ты  уже  достиг  13-го слоя духовного ума.

Твоё решение — это  слепая  жертва  и осознанный  проигрыш — это сдача  достигнутых позиций. Оно  чем-то напоминает  мне решение  игрока  высшей  лиги  перейти  из  элитарного  клуба  и  дивизиона в провинциальный  клуб, где всё  низведено под  общий уровень  привинциального дилетантизма.    Это и есть религиозный  общак, как  основа  социализма, из  которого очень  трудно выбраться, если  в  него  попал.

— Отче, но  что меня  так  туда  тянет  и не  даёт  покоя ?

— Тебя тянет  туда  сама  матрица  человечности, как душевная  гравитация  островка человеческой  морали  посреди ада, поскольку  9-й  слой душевного ума — это уровень  условной  человеческой  нормы, который  блюдёт  и контролирует  сергианская  церковь  и государство.  Это уровень социальных  игр в  которые играют все  слепозрячие  и  тебе  просто  хочется  ещё  поиграть  в  эти  игры, ведь  они создают иллюзию защиты, коллективизма и  душевного комфорта.

Прошлый  раз, когда  я  сравнил  церковь с Газпромом,  тебя  это сильно  ранило, а  сегодня  я  тебе  говорю уже  прямым  текстом  — современная  сергианская  церковь  точно также  эксплуатирует  в  своих  интересах  духовное  знание  и трубу  энергии  духовного сердца, как  Газпром  эксплуатирует  газовую  трубу.

Если  ты  ищещь  духовной свободы, которую даёт схима  и исихия,  тебе  нужно  выйти из  этой  системы  колллективной  эксплуатации  двух труб одновременно, а  это и  значит, что  киновия  тебе    уже  не  нужна, поскольку  это пройденный тобой  этап  к которому  незачем  возвращаться.  Ставь планку  выше, твой уровень — это священнобезумие духовного сознания.

— А как  же  другие люди,  отче ?  Ведь  если упразднить институт  сергианской  церкви,  то ни  для  кого  тогда  не  будет  спасения ?

— Его и  так  нет  в  реальности  в  современном  мире  лжи, а  есть только игры людей  в воображаемое  спасение. А  какое  тебе  вообще  дело  до  других  людей ?  Ты  что Бог ?  Предоставь  каждого человека,  как  говорят в  церкви,  Божьей воле, которая  всё  управит.    В  христианстве  более  100  конфессий  сегодня. Ты  думеешь  потеря  одной  — это  большая  утрата для Духа?

Реальной утратой на  самом  деле  с  позиции  видения  духовного является  утрата всем христианством и православием подлинного учения Христа об Отце  и  согласного учения  отцов  Восточной Церкви  о  душе. Вот  эта утрата  — всем утратам  утрата, которая  всё  христианство увела под  откос, а потеря сергианской церкви — это  не  утрата, а  избавление  учения Христа от паразита,  поверь.

Ты  же сам был в монастырской среде  не  один  год и  знаешь, что сегодня в любом монастыре  уже как в миру. Неужели  ты  думаешь, что молодой  настоятель чудом станет духовно зрячим и  как  духовный  воин  Христов  поведёт  монастырский  корабль  курсом  православной аскетики  и отцов — подвижников ?

Как  же,  этого  никогда  не случится  в  сергианской    церкви,  где  всё контролируется государством и спецслужбами, поэтому  наберись смелости и  трезвости  отказаться  от своего  решения в  пользу  тайной  схимы в миру, как выбора своего  сердца.

— Значит, ехать  на  встречу с  братией  мне  тоже  не  нужно ?

— А вот тут не  всё  так просто.  Что-то мне  подсказывает, что  ты  можешь извлечь  из  этой  ситуации для  себя большую  выгоду, связанную с  решением сразу  двух задач  одновременно. Проще  говоря, ты  можешь  одним  выстрелом  убить сразу  двух  бесов, как  двух зайцев.

Ты  наоборот должен поехать в  монастырь для  встречи,  но не как  религиозный простофиля  и  обрядовер с  раскрытой  варежкой  духовного сердца, а  как  собранный  и  трезвый  духовный воин, который с  виду  ко всему  открыт,  но в  то же время ни  для кого недоступен.

Ты  должен  будешь встретиться  с  братьями и поговорить совершенно искренне обо всём  от чистого сердца, но не просто  поговорить, как  обычные  люди, сразу теряющие над собой  контроль,  а  как воин,  осознающий  каждое слово  и контролирующий  точку  фокуса  осознания.

Каким  бы  откровенным  ни  было  ваше  общение  и какими  бы  великими  ни  были  соблазны,  никому  из них  ты  не  должен и  словом обмолвиться  о  том, что ты  тайный схимник.  Общайся с  ними  как обычный  мирянин и глубоко верующий  человек,  но осознавай  какие  струнки в  твоей  душе и чувства  приходят в  возбуждение. Это  будет  твоим  юродством и упражнением по  управлению  осознанием.

Следи во время  встречи  за смещением  точки  форкуса  сознания, которая должна  перейти на 8-й  или 9-й  слой, а  после  встречи  обязательно вернуться  обратно  на  13-й  с  которого  ты  и  должен  будешь  оценить  вс тречу  и весь ваш разговор.  Такой  будет твоя  задача,  как  духовного воина  и тайного схимника в миру,  — с  улыбкой  заметил  старец.

— И    что мне  это  даст ? — переспросил  молодой монах.

— Потом  сам и увидишь, когда  от всех  твоих сомнений с  которыми  ты  ко мне сегодня приехал,  не  останется  и следа.  На сегодня  всё,  брат, мне  нужно заниматься другими  делами.

— Спаси Господи, отче, за  наставление  и вразумление.

— Не  за  что, с  Богом.

…продолжение следует…

Искушение Часть 2

…продолжение…

Очередной  визит  к старцу молодой  монах предпринял через  две  недели, а если точнее,  то на следующий  день после встречи в монастыре с  братией  и  новым настоятелем, который сменил прежнего проворовавшегося  и устроившего из  монастыря свою личную вотчину.

Полный впечатлений после встречи, которой  монах долго ждал и на  которую  возлагал  определённые  надежды,  он решил не  откладывать разговор со  старцем  и на следующий  день запланировал  очередную поездку, сообщив  жене, что едет за  советом  и  благословением.

Светлана  была  в  курсе  предложения,  которое  поступило  мужу от нового настоятеля  о возможности остаться  в монастыре в  качестве трудника  и  помощника  и  это предложение  сильно озадачило Светлану,  вызвав внутренний протест, который только усилил желание монаха поскорее со всем  этим  разобраться.

Как и советовал старец,  молодой  монах не  открыл  на  встрече, что  тайно  принял  схиму по  древней  традиции  и    уже  давно  подвизается у старца.  Следуя  его рекомендации, молодой монах очень  трезво  отнёсся  к  встрече  и оценке предложения  нового настоятеля, сохряняя  бдительность и  не  поддаваясь  влиянию  чувств  и  эмоций.

В очередной  раз  молодой монах смог  оценить  всю  глубину  прозорливости и мудрости старца, поскольку значительная  часть иллюзий  и  ожиданий  отпала сразу  после  встречи,  как  и  обещал старец,  обнажив те  скрытые  проблемы, которые не  были видны  снаружи.

Нельзя сказать, что встреча разочаровала  молодого монаха, она скорее добавила    сомнений, которые носили по  большей  части  интуитивный характер, а  потому  требовали  разъяснения  и  более  чёткого  понимания  в  свете    ясного духовного сознания и видения  старца.

Субботнее утро  предвещало  на  день  хорошую  погоду,    было  сухо и  безветренно  и  молодой  монах  с  самого  утра  направился в  гости к старцу,  как  всегда, зайдя по  дороге в  магазин, чтобы купить символичных презентов  для  того  и не  ехать с  пустыми руками.

Через  час  молодой монах  был  уже  возле  дома  старца.  Подойдя к  дому,  он  услышал шум    в  саду  и    увидел    там  старца,  который  сгребал  в  кучу  опавшие  листья.

— Здравствуйте,  отче,  — первым поприветствовал  старца молодой монах ещё  на  подходе  к тому.

— Здравствуй,  дорогой,  здравствуй,  — со своей  неизменной  улыбкой  ответил старец.  — Лобзаться  не  будем, у  меня  грязные  руки  и  одежда.  Вижу  ты  полон впечатлений после  встречи с  братией.

— Да, отче,  так  и есть.

— Ты  иди в  дом, а  я  сейчас вот  эту  кучу  отнесу  на  пустырь  и  приду.

С этими  словами старец стал сгребать кучу листьев  на  большой  лист  полиэтилена,  расстеленный на  траве, а  монах  направился в  дом. Через  несколько  минут  они уже  сидели в гостиной за  большим  столом с  традиционным травным  чаем.

— Ну,  рассказывай, с  чем приехал  и как прошла  твоя  встреча с  братьями и новым настоятелем,  оправдались ли  мои предположения ? — первым задал  вопрос старец.

— Да,  отче, оправдались. Большая  часть сомнений  отпала сразу  же,  да  и  разговор со  Светланой только добавил вопросов. Она в  штыки  встретила предложение настоятеля, мотивируя  это  тем, что  это  не    серьёзно  в  наше время  и  такой шаг  может  себе позволить  только  нудачник  или  легкомысленный  человек,  думающий  только о себе,  а  не о семье.

— Ну что же, формально она  абсолютно права, —  сказал старец, — на  её месте любая  замужняя  женщина поступила  бы  точно так же, а  она  ко всему  ещё    собирается  стать  матерью  в  самое  ближайшее  время,  поэтому  ей  нужны  твёрдые гарантии, а не романтические  иллюзии.  Подумай  сам —  какие  гарантии может  дать  сегодня  человеку  казённая  церковь,  которая  трещит по всем швам  и разрывается  между  миром  и Богом.

Церковный институт  себя  полностью  дискредитировал в нынешнем виде, став  по  существу  обычной коммерческой структурой, поэтому  я её  прекрасно понимаю.  Ты мне  лучше скажи  что  ты  сам почувствовал в  ходе  встречи, удалось  ли  тебе хранить трезвость, контролировать  чувства и удерживать  точку  фокуса  сознания  на  13-м  слое ?

— Да,  отче,  отчасти  удалось. Как ты  и предполагал, реальность оказалась совсем не  такой радужной, как я  изначально предполагал. Когда  я  увидел  братьев, с  которыми  давно уже не  общался,  сердце сразу  вспыхнуло  прежними  чувствами  и воспоминаниями, а  позже,  когда поговорил с  каждым и узнал  сколько у  каждого проблем  и как  всё  зыбко  в их  жизни, всё  вернулось на  круги  своя.

Я понял, что им  нужен не  Бог, а просто гарантия  социальной  безопасности и какой-то стабильности в  этом  мире, чтобы  просто выжить общими  усилиями.  Каждый  из них  был  уверен  в  том, что  только  под  крышей  церкви  есть такая возможность, поскольку  сама церковь и всё  церковное  — это божественное и нерушимое по определению.  Я  так  давно  уже не  думаю.

— А как  новый  молодой  настоятель ? — переспросил старец.

— Не могу  сказать о нём  чего-то конкретного. Его  пришлось  довольно  долго  ждать. Братья  сказали, что он  бакалавр богословия и  закончил духовную  семинарию,  а  потом  ещё  и  академию управления.

Он задал мне несколько  вопросов  насчёт  того  почему  ушёл  из  монастыря,  не  разочаровался  ли я в  вере, чем  сейчас  занимаюсь  и какие планы.  Я его  даже  не  смог  толком почувствовать  как  человека,  он  лишь  сказал  мне  комплимент,  что  обо  мне  очень  хорошо отзывались  братья  и  священство и у него  есть для  меня подходящая  работа  в  монастыре.

— А про  жалование он тебе  ничего не  говорил ?

— Насчёт  жалования  ничего  конкретного,  сказал, что в  связи со сложной  ситуацией в  церкви на  первое  время может дать  ставку  рабочего в  трапезной  и ещё  подработки  в  мастерских и  на  православных  ярмарках. На  будущее поообещал более стабильную и  хорошо оплачиваемую работу на  свечном  участке,  куда  должны  до  конца  года  завезти новое  оборудование.

Старец улыбнулся  и сокрушённо покачав  головой,  ответил:

— Время  идёт, а  в  православной коммуне  ничего не  меняется, вот  где  завидный консерватизм. Ничто  не  может  изменить этого внутрицерковного уклада, который как  был  сформирован  ещё  при  царе Горохе, таким  и остаётся по  сей  день. Увы,  трудотерапия  12  часов в  сути как  была единственным  средством душепопечения, так  и остаётся.

Ну  что же  коммуна — она  и есть  коммуна,  хоть мирская,  хоть религиозная,    и  ожидать  от  неё  чего-то  большего просто  глупо и  наивно.  Хороший по  всей  видимости менеджер  и предприниматель  ваш новый  настоятель,  раз  так  скупо  и расчётливо  построил  с  тобой беседу, упомянув  в  качестве  аргумента  лишь  твою репутацию очень  благонадёжного.

Ох уж  эта  церковная  благонадёжность, которую  как  хомут вешают  на  шею  любому страждущему  и  благоверному, чтобы  потом  водить всю жизнь бесконечными кругами, как мельничного ослика,  крутящего  жернова  церковного фарисейства  и  мелющего муку  благочестия и послушания.

Мне  тоже  пришлось в  своё  время  сделать не  мало кругов, вращая  эти  жернова.  Я надеюсь  ты никому  из  братии не  сообщил, что являешься тайным  схимником  и подвизаешься по  древней  традиции ?

— Нет,  отче, что  ты,  никому,  хотя соблазн  такой  был,  каюсь,  когда  он  стал  спрашивать  меня  о  том,  как складывается  моя  духовная  жизнь  после  ухода  из монастыря, как часто я причащаюсь  и испведаюсь, в  каком  храме  и какому  именно  священнику.

Старец  улыбнулся и с  ехидцей  заметил:

— Как  говорил  мой  учитель —  проверять  на  благонадёжность  душу  от  кончика  языка  до  заднего  прохода  — это излюбленное  дело  современных  церковных  менеджеров, которые  этому  научились  у  чекистов. Могу  сказать тебе  одно — хороший менеджер ваш новый настоятель,    знает главное —  как контролировать и эксплуатировать  узду  благонадёжности.

На  самом  деле  это психология  управления  сознанием и для  современных пастырей владение  техниками  манипулирования  сознанием — это  едва ли  не  главное  условие  успешной карьеры  в  церкви. Зачем  современному пастырю аскетика  и согласное  учение отцов, если  церковный  менеджмент  и  знание принципов  манипулирования умом решают  все проблемы  любого пастыря  сергианской церкви.

Старец  сделал  удручённый  вид  и  добавил:

— Как бы  это ни  звучало  конщунственно,  но именно это и сближает современных церковных менеджеров с  бесами, которые  используют почти  аналогичные приёмы  манипулирования умом, чувством  и волей.

Ну что же, всё  ясно и понятно — ничего путного  и конкретного  тебе  не предложили кроме обычной  церковной  кабалы  и трудотерапии под  видом служения  и  послушания.

Это называется ловля  и прельщение  наивных дурачков на  блестящие фантики  благочестия  для    эксплуатации  извечной потребности любой человеческой души в  сакральном, которая  исходит из  самого  сердца.  Это и есть церковный Газпром и эксплуатация  канала  духовного сердца.

Я могу  сказать на  этот счёт  только  одно  — хорошо  в  современной  церкви  освоили  психологию  управления,  лучше  бы  так  же  хорошо знали  учение  отцов и Христа. Это  ж  нужно было  так извратить  за  два  тысячелетия великое  духовное наследие святых отцов, чтобы знание о  духовной свободе превратить в  инструмент  закабаления и  эксплуатации.

— В каком  смысле ? — переспросил  молодой  монах.

— В самом прямом. Учение Христа  и святых отцов — это путь  к  духовной свободе  и выходу  из мира сего  через  изменение  ума, чувства  и воли, а  учение современной  сергианской  церкви — это путь рабства  в современном  мире через  пожизненное  служение кесарю и империи. По-твоему  это не противоположные    цели и  задачи ?

Ты  думаешь верующие  люди, много  лет проведшие в  церкви и  монастырской среде не  осознают  всей фальши,  искусственности  и поддельности  этих  игр  в  церковное  благочестие  и  послушание,  за  которыми  скрывается  сплошное  фарисейство и корысть ?

Осознают и  очень хорошо,  но  они  просто  вынуждены гнать  от себя  подальше  эти    мысли, поскольку у  них  просто нет выхода  и  они  уже на крючке, с которого не  могут соскочить и  вернуться обратно в  мир  и  не    только  потому, что  утратили  все  мирские  навыки,  а  ещё  и потому, что имеют в  себе устойчивую  религиозную  зависимость от церкви  и обрядоверия, укреплённую  огромным  числом  якорей,  положенных им  в  самое  сердце.

Матрица  синодального обрядоверия — это тот ещё медвежий капкан, попав в  который  не  каждый  трезвый  и сильный ум  может  освободиться. Я  это говорю  тебе столь уверенно  только потому, что  более  10 лет потратил на  освобождение от этого капкана  и  то только с  помощью  моего  учителя, а у  большинства  верующих нет  таких учителей.

И не  пойми  меня превратно — сказанное мной  очень болезненно  для сердца любого верующего,  но оно касается не  Церкви  Христовой Небесной и исповедующих сердцем духовного Христа. Сказанное касается только  той уродливой подделки в  лице  сергианской церкви —  империи, которая не  без  помощи кесаря  присвоила  себе  право именоваться церковью Христовой, не будучи  ей по духу и по сути.

— Да я  это и сам  понимаю, отче, я  же  не    настолько наивный  после  всех наших  бесед, чтобы  не  отличить    манипуляций  и  лжи  от  искреннего и  сердечного разговора.  Я просто  почувствовал  на  той  встрече, что новый  настоятель  говорил  со мной  не  от  сердца,  а  от  ума.

— Хорошо, если  ты  это  понял, поскольку  понять  и почувствовать это можно только если  точка  фокуса сознания  находится не ниже  13-го  слоя, как приближенного к  духовному  сердцу  и месту  непадательности. Вот  почему я    порекомендовал тебе не  сходить с  духовного ума.

Именно по  этому признаку  движения  энергии  все видящие  и  духовные  люди и определяют  — лжёт  человек и выдумывает или говорит чистую  правду.  Правда всегда исходит  из  центра  сердца и  окрашена  теплотой  живого  сердца, а  ложь всегда исходит  из центра  головы и  окрашена холодом  голого  рацио и прагматизма.

Современное духовенство стало в  своей массе  совершенно прагматичным  и рациональным, т.е.    холодным  и лицемерным,  именно  поэтому  сердечного  тепла  в  священнической  среде  уже  практически не найти, холод  голого рацио  и  расчёт — это  главные  качества современного пастыря  сергианской  церкви.

Что ещё интересовало  нового настоятеля?

— Он спрашивал меня о  том где  я работаю и как  складывается  моя  личная  жизнь ?

— Я сказал  ему где  работаю  и что  женат.  Он  на  это  никак  не  отреагировал,    а  лишь  заметил, что мир  подходит к  концу и  погружается  в  ад и  ему  уже не  долго осталось, поэтому  единственное спасение сегодня в  церкви и монастыре.

— Молодец, — с  улыбкой  заметил  старец,  — правду  сказал,    а что ещё  он  мог  тебе  сказать ?  Вот  только он  не  сказал  тебе всей  правды  о  том, что  спасение в  конце  мира  не в  сегрианской церкви — империи, как  церкви  антихриста, а  в  аскетичной Церкви Христовой, которая  от антихриста  и красного дракона коммунизма  снова вернётся  в  пустыню  духа,  откуда  она  и вышла.

Он не  сказал  тебе  этого ?  — «И даны были жене два крыла большого Орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени»,  — с  улыбкой  переспросил старец.

Молодой монах промолчал.

— Для  меня в  твоей встрече с  братией  и настоятелем нет ничего нового, поскольку мне хорошо известно, какая  атмосфера  сегодня    царит в  казённой  церкви и монастырской среде, о которой святитель Игнатий всё  сказал ещё  160 лет  тому назад.

«Я принадлежу к ревностнейшим монахам и признаю монашество учреждением Божественным. Что же делать, когда человеки переделали его по своему плотскому мудрованию в карикатуру и истинное монашество захотели заменить в глазах человеческих актерством, мысль о Боге и Его вездесущии и совершенстве, обозревающем всё и глубины сердца, оставив в стороне и забытии».

Для  меня очень важно понять есть ли выход из системы этой церковной кабалы  без разрушения до основания самого церковного института в    его нынешней  и совершенно  уродливой  форме.  И я  не  вижу этого выхода, как  не  видел  его  и  мой  учитель, а  это  наводит  на  очень грустные    мысли  о  том, что  сергианская церковь не  изменит  своего  порочного курса до самого конца века.

Ты  вообще  понимаешь  о чём сказал  святитель Игнатий, упоминая  глубины  сердца ?

— Нет, отче,  не совсем.

— Он  сказал  о глубинах духовного ведения, как  прямого  знания, которое  утрачено современным  монашеством, превратившем  подвижничество  в  человеческое  актёрство  по тому  самому  плотскому  мудрованию  от  ума  головы.  Ты  вообще  осознаёшь  для чего я рекомендовал  тебе пойти  на  эту  встречу ?

— Не  до конца,  отче.

— Мне  было  важно  с  помощью  этой  встречи испытать тебя на  духовную зрелость и  готовность  твоего  сердца  идти  самым  трудным  путём  тайной    схимы  в  миру, который становится  по  сути  единственным путём  исповедания Христа  и  учения  святых отцов в  наше  время.

Эта  встреча  была  всего навсего проверкой  твоего ума и сердца на зрелость  и  трезвость.  И я  рад, что  ты справился  с  этим испытанием  и  убил  одним  выстрелом двух зайцев одновременно, освободившись  от  двух  мощнейших  якорей.

— О каких  якорях идёт  речь,  отче ?

— О  тех  двух  якорях синодального  ообрядоверия, которые держат  в  прочной    церковной узде  ум  и сердце каждого верующего, кто оказался в  матрице и капкане синодального  обрядоверия.

Один  якорь  — это  сила  непогрешимого коллективизма или  религиозного общака, как  церковной коммуны,  а  второй  якорь    — это  сила  трусости, малодушия  и  раболепия  перед  всем  церковным  и  религиозным, как  святым  и непогрешимым  по определению.

Оба  эти якоря  паразитируют  сугубо  на  религиозном  сознании, обусловленном сакральной идеей,  делая  его  полностью зависимым от  любой  коллективности  и  общинности,  как  безгрешной и некритикуемой.  Как говорил мой  учитель,  колосс  сергианской  церкви  на глиняных ногах  стоит именно на  этих  двух опорах коллективизма  и если их  выбить, колосс с грохотом рухнет на  землю.

Это и есть основа  религиозного коммунизма  и  большевизма, которая была прочно  закреплена в  сергианской  церкви,  созданной  в  1927 г. и воссозданной по  инициативе  Сталина  в  1943 г.  и  с  тех пор находящейся под  полным контролем  власти  и  государства, а  не Христа.

Те методы  управления, с  которыми  ты столкнулся на  встрече,  не  имеют  никакого  отношения  ко Христу  и  христианству,  поскольку  являются методами манипулирования  чувством  коллективизма  и  страха,  давно используемыми в НКВД и КГБ.    Поэтому тот факт, что  ваш новый настоятель после семинарии закончил  академию управления, делает  ему  честь, как церковному  менеджеру,  но полностью обесценивает  его, как  христианина,  аскета  и подвижника.

— Почему  ты  не  сказал мне  этого раньше,  отче ?

— Потому, что тогда  бы я  не  получил  всей  полноты  ответа  на  воспрос, а  мне  нужна  была  ясная  реакция и твоего ума  и твоего  сердца. Так  что извиняй, таково правило чистоты  любого  духовного  эксперимента.

— А если  бы я  дал согласие и принял  решение уйти в  монатырь, что  тогда ?

— Ничего. Просто  сделал  бы  ещё один  штрафной  круг  в  жизни, потерял  бесценное  время и  через некоторое  время  всё  равно  ушёл бы  оттуда,  разочаровавшись  в  современном монашестве  уже окончательно под напором обстоятельств  и  фактов.

— Ты  так  легко и  свободно говоришь  об  этом, отче, точно это не  чья-то личная  трагедия, а так — обыденное дело.

— Я говорю об этом не бесчувственно, поверь, а  лишь безстрастно, поскольку переболел  и выгорел  всем этим  уже  давно, ведь я лично  прошёл  через всё  это и видел  как проходил  через  это мой учитель, поэтому я отдаю отчёт  тому что  говорю.

Ты  думаешь я просто  так сказал  тебе  всеми  силами удерживать ум на 13-м слое и вернуться на  этот слой обратно после  разговора с  братией и настоятелем ?

— Нет, не  думаю,  отче.

Стерец  усмехнулся  и продолжил:

— Если бы  ты  был  видящим духовно, ты  бы просто ведал, что твоё решение остаться в  монастыре могло  быть принято тобой только тогда, когда точка  фокуса твоего сознания сместилась бы  с  13-го слоя  на 9-й, который  есть  слой нравственно-религиозного разума.

Именно на 9-м слое, как золотой середине душевного ума, и работает нравственная матрица обрядоверия, которую использует церковь через синодальное богословие. Проще  говоря, именно на 9-м слое и залегают те якоря обрядоверия, которые самым важным  для  человека  в  жизни делают именно коллективные религиозные ценности. Так работает сама матрица сознания.

Поэтому опустись ты на 9-й слой и останься на нём, твой ум, чувство и воля снова погрузились бы в привычную среду обрядоверия, где нужно слепо верить церковноначалию, как непогрешимому и  благодатному,  и также слепо следовать коллективной воле братии, как соборной и истинной.

— Я это очень  ясно почувствовал в  определённый момент, ей-Богу, но потом  какая-то сила вывела  меня из  этого состояния.

— Сработала духовная  «тарзанка» 13-го слоя, которая вывела тебя из  плоскости душевного ума  и  нравственно-религиозного разума  и вернула обратно на  духовный уровень на котором  уже не  действуют и не  работают якоря религиозного  коллективизма  и страха, поскольку  это  уровень духовной свободы.

Вот какова  была подлинная цель задания по удержанию тобой уровня духовного ума 13-го слоя, как бы  ни были велики соблазны и искушения душевного уровня. Ты  знаешь в  чём  самая  главная  проблема института  современного монашества  с  точки зрения  видения структуры  сознания ?

— Нет,  не  знаю.

— Главная его проблема в  том, что оно не  пускает  ум  и сознание  выше 9-го слоя  социальной нормы  нравственно-религиозного разума.  С  точки зрения  духовного видения  — это подлинная  трагедия быть  монахом  и иметь при  этом  в  доску  рациональный ум  и  нравственно-религиозный  разум  9-го слоя.

По  учению  отцов уму после прохождения уровня душевности  с 7-го по 11-й  слои,  нужно  расти  дальше вверх в сторону слоёв  духовного  ума  с  13-го по 17-й  вплоть  до  самого  Логоса, открываемого с  18-го слоя,  но синодальное  богословие и каноны церкви установлены  таким  образом, что не  пускают  ум вверх выше  9-го слоя,  мотивируя это  прелестью духовной  и мудрованием.

В  итоге  религиозному  уму, стремящемуся к  развитию и  расширению,  не  остаётся  ничего иного как начинать  развиваться не  вверх в  сторону  мистического и сакрального,  а  вниз в сторону сугубо рационального и интеллектуального, как  телесного.  Это  и есть подлинная причина  того, что абсолютное большинство современных богословов  и монахов  тяготеют не к  учению  отцов, а к  пустопорожней религиозной философии Достоевского, Бердяева, Киреевского, Лосского и других философов руссофилов.

— Ты  хочешь  сказать, что с  9-го слоя  душевного  ума  религиозный  ум современных клириков  не  поднимается вверх, а  опускается  вниз  на телесный уровень 5-го или  4-го слоёв?

— Именно    это и происходит у  большинства  клира  и  православного  духовенства для того, кто созерцает точку  расположения  фокуса современного религиозного сознания. Этим  же объясняется и столь сильная  тяга современного  духовенства  и клира  к  интеллектуальности, рациональной  психологии  и  философии.  Это ловушка рационального интеллекта для душевного ума.

Это и есть главная  причина  того, почему  современное  православное  духовенство и церковноначалие на  дух не  переносит святоотеческой  православной психологии  и учения  отцов  о  душе, как  того мистического  и  эзотерического в  христианстве, что  расположено выше 12-го слоя, разделяющего душевный ум и духовный.

Видишь, как  просто  на самом деле  объясняется  всё  то, что  происходит  сегодня  и в  церкви  и в монашестве  и в самом  религиозном сознании с  точки зрения духовного знания  и учения  о матрице  сознания.

— Это просто какая-то диверсия внутри самой  церкви  о которой  церковь  даже  не  догадывается,  — с  некоторой  грустью сказал молодой монах.

— Это  не  диверсия, мой  друг,  — ответил  старец,  — это  фундаментальная  закономерность  движения энергии сознания согласно Закона Логоса  и  матрицы  человечности  и  это    было  предсказано  наступлением  неизбежного  человеческого апокалипсиса, о котором  мы  с  тобой  уже  не  раз  говорили.

Любимому  ученику Христа Иоанну  была  открыта  эта  закономеорность Логоса  и он описал  её  в своём  пророческом  видении и Откровении в  виде  метафорических образов  и символов, которые  это  всё  и отражают. Ты  помнишь главу 12 Откровения ?

— Наизусть не  помню.

— Ну,  тогда слушай.

Старец  наизусть  зачитал шесть стихов:

«Стих  двеннадцатый:  Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.

Стих тринадцатый:  Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

Стих  четырнадцатый:  И даны были жене два крыла большого Орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

Стих  пятнадцатый: И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

Стих шестнадцатый: Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

Стих семнадцатый: И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа».

Что ты  понял из  этого  отрывка ? — переспросил старец.

— Я понял, что церковь Христова в  конце века  сего    удалится из мира  обратно в  пустыню  и  будет  гонимой миром  и красным драконом,  но я  пока не могу  ухватить смысла  красного  дракона.

— Красный дракон — это восставший неокоммунизм и сталинизм, который  сегодня уже  поднял  голову.  Жена облечённая в солнце — это Церковь Христова небесная. Младенец мужеского пола, рождённый женой,  — это дух Христов.  Два крыла большого Орла — два качества Логоса —  безмолвие и бесстрастие. Удаление в пустыню —  это уход во внутренне безмолвие и умное  делание.  Видишь как  всё  просто для  того, кто  знает  учение отцов ?

— А  что  обозначают  другие символы ?

— Вода из пасти дракона — большая ложь, ложные знания и учения, включая и религиозные.  Земля, поглотившая реку — это стихийные бедствия и катаклизмы, показывающие беспомощность человеческой науки и всех человеческих технологий.  Рассвирепевший дракон —  это  неосталинизм, понимающий свою гибель и вступающий в последнюю схватку с остатками правды и духовного сознания перед окончанием сего века.

— Ты  не  находишь параллелей с  современной  жизнью ?

— Нахожу,  отче.

— А с испытанием  твоего  духа находишь связь ?

— Нахожу  отче.

— А роль тайной  схимы в миру  видишь  и  находишь ?

— Вижу  и  нахожу,  отче.

— Ну  вот  и слава Богу, что  ты  понял чем  путь тайной схимы  отличается от киновии  и  общежитийного монашества,  — ответил старец.  — Давай  на  этом  сделаем  остановку.  Переоденься  и  пошли    уберём  опавшие  листья  в  конце  сада.

…продолжение следует…

Искушение Часть 3

…продолжение…

Уборка листьев, несмотря на кажущуюся простоту, заняла довольно много времени и отняла не  мало сил. Трудность была в том, что нужно было тщательно выгребать листья из зарослей аронии, которые росли в самом конце сада вдоль всего забора.

Старец намеренно заострил на этом внимание, упомянув, что на листьях и под ними зимует много садовых паразитов, и поэтому по возможности все опавшие листья нужно убрать. Садовые грабли не пролезали сквозь заросли аронии и поэтому выгребать листья из кустов приходилось практически вручную.

После двух часов напряжённой работы, вся задняя часть сада до самого забора была очищена от опавших листьев. Для этого старцу и молодому монаху пришлось вынести на пустырь за домом по очереди пять больших куч листьев весом около полцентнера каждая, сложенных на широкий лист полиэтилена.

Когда последняя куча листьев была отнесена на пустырь, старец удовлетворённо вытер пот со лба и сказал:

— Ну, вот большое дело сделали с  тобой, а мне бы  одному пришлось до самого вечера здесь ковыряться. Ну что, пойдём в дом перекусим, как полагается после работы, и выпьем чайку с вишнёвым вареньем.

В качестве перекуса старец предложил молодому монаху амлет с овощами, который напоминал что-то среднее между амлетом, запеканкой и лазаньей  и внешне был совсем не похож на амлет за счёт зеленовато-оранжевого цвета овощей и твёрдой хрустящей корочки из панировочных сухарей.

На вкус амлет оказался просто изумительным за счёт оригинального подбора овощей, зелени и пряностей. Богатый вкус амлету придавали восточные пряности из которых чувствовался вкус индийского карри и кардамона. Кроме яиц в амлете были кусочки сыра и ещё какие-то ингредиенты, которые в сочетании с кабачками, баклажанами и сладким перцем создавали неповторимую гамму вкусов.

— Какой вкусный у тебя амлет, отче, по какому рецепту ты его готовил? – переспросил молодой  монах.

— Это делала Марта мне сегодня на завтрак, — ответил старец. — Только она может делать из самых простых вещей такие  изысканные блюда. У меня бы так не получилось при всём желании.

— А она что, дома ?

— Нет, она ушла за полчаса до твоего прихода. Я же тебе уже говорил, что она всё знает заранее и умеет строить отношения так, что всегда остаётся незаметной. Это её искусство, но в приготовлении пищи равных ей просто нет, здесь она настоящая колдунья в хорошем смысле слова.

— Она этому где-то специально училась ? – переспросил молодой монах.

— Нет, это её духовный дар – уметь тонко чувствовать во всём гармонию и соразмерность. Только  люди с очень утончённым и хорошим вкусом могут так тщательно выбирать и комбинировать различные компоненты. Для этого нужно ещё и знание трав, пряностей и принципов их сочетания. Таким же был и мой учитель.

Ну что вернёмся к нашим баранам? Итак, ответь мне — какой урок ты извлёк из встречи с братией и новым настоятелем?

— Я понял, отче, что вера иноческая по учению отцов и массовая религия — это совершенно разные пути и что современный монастырь – это уже не то место, где можно духовно расти и достигать духовного совершенства.

— Огорчён ли ты этим открытием, брат?

— Да, отче, отчасти огорчён.

— Но ведь ты об этом знал и раньше, просто твоя вера убеждала тебя в обратном и тебе нужен был показательный эксперимент, который бы окончательно развеял все твои сомнения. Ты его получил и поэтому иллюзий на этот счёт у тебя больше нет.

Увы, церкви Христовой в этом мире нет и уже достаточно давно, а есть только её сергианская подделка и пародия, причём не только в России, а во всём православии. Это грустная и горькая правда, но какой бы горькой она ни была, она в любом  случае лучше самой сладкой и успокоительной лжи, поскольку правда — это то горькое лекарство, которое лечит человеческие иллюзии.

Поверь, мне не доставляет особой радости эта правда, как и критика современного монашества, но я просто не могу не говорить тебе об этом и закрывать глаза на происходящее в церкви, хотя бы только потому, что правда – это одна из четырёх высших божественных добродетелей. Есть правило — без постановки верного диагноза невозможно никакое лечение ни человеческого организма ни церковного.

— Ты считаешь, что церковный организм ещё можно как-то вылечить и спасти? – переспросил  молодой монах.

Старец закрыл глаза, точно погружаясь во что-то, и через мгновение ответил:

— Сергианскую церковь и её монашество, превратившееся в разновидность скаутства, уже не спасти и не потому что они стали инструментом государства и патриотического воспитания, а потому что мир подходит к своему завершению и время остаётся только для личного покаяния, а не спасения религиозных империй.

Мир стоит на грани коллективного самоубийства и это значит, что до начала Страшного Суда и Второго Пришествия Господа всего один шаг. Фактически Суд уже идёт и война на Украине – это его начало. Вот почему сейчас время молитвы и стояния в правде и истине Христовой, поскольку Страшный Суд – это суд Истины, от обоюдоострого меча которой никто не уйдёт.

— Значит, Второе Пришествие Христа уже состоялось? – с удивлением переспросил молодой монах.

— Ещё не состоялось, но до него всего один шаг, — ответил старец. – Оно состоится когда раздерётся завеса, разделяющая мир Духа и материи и чудовищная по своей силе энергия Логоса, как неумолимого Закона Истины духовной, ворвётся в наш мир и всему даст единственно верный и окончательный вердикт с точки зрения вечности. Этот момент открытия Логоса и будет моментом Второго Пришествия.

— А разве Второе Пришествие Господа будет не во плоти ?

— Отцы учат, что «не следует думать, что Пришествие Господа будет местное и плотское. Надо ожидать Его во славе Отчей сразу в целой вселенной» — так говорит о Страшном Суде один из основателей православия преподобный Василий Великий.

Слава Отца – это слава Духа Святого и Логоса, как совершенного Закона движения энергии благодати. Поэтому судить  этот мир будет не Христос, который есть сама безусловная любовь, а Логос, который также именуют Христом, хотя это совершенно безличностный и беспристрастный духовный закон, который подобен закону человеческой совести.

Точнее совесть – это и есть маленькая частичка Логоса в каждом человеческом сердце, поэтому когда Логос сойдёт на мир – это будет великий суд мира и каждого человека Вселенской Совестью и Истиной от этого суда невозможно будет уйти или спрятаться никому и никуда.

По этому закону каждый увидит в самом себе соответствие или несоответствия структуры и энергии души структуре и энергии Логоса, как Истины. В этой божественной энергии Логоса любая ложь и неправда станет очевидной и будет сгорать огнём, как неспособная проводить тока и энергии Логоса. Именно об этом говорил апостол – «Бог наш есть огнь поядающий».

— Если я тебя правильно понял, то страдания души во время Страшного Суда – это муки совести ?

— Именно так. Не Божья воля, а совесть каждого и будет его личным прокурором, свидетелем, судьёй и палачём и винить при этом будет  уже некого, кроме самого себя. Когда Истина во всей полноте вольётся в мир и каждое сознание, каждый в свете этой Истины сам увидит изнутри всю степень своей лжи и заблуждений.

Чем этих заблуждений и расхождений от Истины будет больше, тем больше будут страдания души от этого несовпадения, поскольку всё лживое в душе будет гореть изнутри и разрушаться, а для покаяния и переосмысления уже не будет возможности. Каждый при этом останется с той ложью  в своей душе или Истиной, которую сам заслужил и строил в самом себе.

Вот когда люди вспомнят о пирамиде духовного сознания из 17-и слоёв и матрице 153, которая и есть матрица Истины Христовой и сети света, которая обеспечивает каждой душе беспрепятственный  вход в Логос и вселенную Духа. В итоге всё будет разделено на спелые зёрна и плевлы, которые и  будут отражением света Логоса и тьмы мрака. Вот как об этом хорошо сказал преподобный Ефрем Сирин:

«Страшно пришествие Христа во славе, страшно увидеть, как небо внезапно раздирается, земля изменяет вид, мертвые восстают. Все приемлют в Страшном Суде сообразно делам своим: тело праведных сияет в семь раз ярче солнечного света, а тела грешников оказываются темными и исполненными нечистоты; тело каждого проявляет дела его, потому что каждый из нас носит свои дела в собственном теле».

— Как это правильно понять — «каждый из нас носит свои дела в собственном теле»?

— Так  и понять, что сейчас тело физическое и тело энергии или  душа разделены завесой и каждый человек не  видит и не  знает  души своей, а как  завеса спадёт,  тогда каждый увидит свою душу и её состояние в свете Истины. Как говорит преподобный Симеон «всякий грешник будет видеть напротив себя образ подобного ему праведника».

Духовные люди, имеющие духовное сознание от 13-го слоя и выше будут  светиться в свете Истины и Логоса самым  ярким  светом, а  телесные и  душевные, как  не имеющие духовного ума, светиться  не будут, поэтому первые пройдут сквозь огонь, а  вторые  будут гореть в  нём.

Преподобный Ефрем  Сирин  об  этом пишет так: «Судия восседает на огненном престоле; окрест Его море пламени, и река огненная течет от Него подвергнуть испытанию все миры. И в людей вложил Он огня Своего, чтобы не попалил их тот огнь, когда воспламенит Он всю тварь и будет очищать ее как в горниле. Если этот огонь сохраняется теперь и не потушен грехами, то сохранившие в себе сей огонь спасутся от того страшного попаления. А если в ком потушен он грехами и не сохранен святостью жизни, то все таковые для того огня, от которого сгорит мир, будут то же, что солома».

— Значит, критерием Страшного Суда будет соответствие всего сущего энергии и структуре Логоса ?

— Абсолютно верно. Только то, что синергийно и подобно Логосу нисколько не пострадает от внутреннего Божественного огня, как подобное этому огню, а всё остальное сгорит полностью или обгорит, т.е. сильно пострадает. Вот почему я тебе так много говорю о важности наличия духовного сознания, которое светится самым ярким светом, подобно Логосу.

Вот как сказал об этом основатель исихазма преподобный Симеон Новый Богослов:

«Все те, которые не облеклись здесь во Христа, т. е. не вошли в нетварный свет, не прияли света и не стали сами светом, все такие окажутся обнаженными во мраке, придут в великий страх и трепет, в великую отовсюду тесноту. И не это только, но и каждое дело доброе и худое, каждое слово и каждый помысел наш, со времени рождения до смерти, все собравшись, явны будут тогда во всяком человеке.
И тот один стыд, какой испытывать тогда будет всякий, с каким сравнить можно мучением? Какое другое мучение может быть большее того стыда, страха и огня, каким будут поражены тогда находящиеся сейчас во тьме и не просвещенные Духом Святым?»

Я могу тебе совершенно искренне сказать, что суд Логоса коснётся не только людей, он коснётся всего сущего и даже самих церквей, которых только в православии более 100 и которые уже воюют за выяснение первенства и преемства. Ни одна из них не сможет доказать своего права именоваться Христовой.

Молодой монах был глубоко тронут откровением старца и сидел молча.

— Ну что приуныл, брат, испугался Страшного Суда? – иронично переспросил старец.

— А кто его не испугается из смертных ?

— Духовный воин, конечно, кто же ещё, ведь он весь этот процесс суда добровольно и осознанно проходит ещё при жизни и при жизни умирает всем своим ветхим существом. Именно поэтому ему  этого суда нет смысла опасаться, а вот всем живым и беспечным, кто об этом не знал и никогда не  задумывался, есть резон страшиться этого суда.

Но ведь ты же духовный воин или я ошибаюсь ? – с улыбкой переспросил старец.

— Тебе легко шутить, отче, ведь ты достиг вершины пирамиды и умеешь управлять своим осознанием, а я достиг только 13-го слоя.

— А разве этого мало? Ты достиг уровня духовного ума, которого не достигает абсолютное  большинство верующих и православного духовенства, так радуйся этому и тому, что ты здрав, полон сил у тебя ещё есть время для дальнейшего роста и покаяния. Кроме этого у тебя есть самое дорогое – бесценное духовное знание отцов, которого сегодня нет даже в церкви и среди монашествующих.

Тебе нужно лишь закрепиться на достигнутом уровне и прейти на следующий 14-й слой, который и есть точка непадательности и ты выполнишь программу минимум, поскольку 14-й слой – это уровень спасения ещё при жизни.  Подумай каково тем душам, которые находится только на 5-м или 7-м слоях, удалённых от Логоса и представляющих собой сплошную ложь периферического сознания, которое будет полностью разрушено божественным огнём.

Я тебе с полной ответственностью могу сказать, что свет Логоса настолько силён и чист, что не  только грешники, но и многие церковные моралисты и праведники не выдержат его силы по слову святителя Игнатия:

«Даже праведники затрепещут от безмерной славы явившегося Судии; они посмотрят на свои правды, и эти правды представятся им при свете Высшей Правды ветхими рубищами нищих. В правдах своих они не увидят залога к помилованию своему. И будут ожидать помилования от одной бесконечной Божией милости».

То же самое касается самих верующих и церквей по слову блаженного Исидора:

«Горе же беременным и питающим сосцами в те дни», — сказано душам, которые вынашивают Божественную любовь, но слабы и не осмеливаются свободно изречь и исповедать веру в Бога, твердо стоять за нее. Они приобрели только детское и несовершенное понятие о Божьем долготерпении, не имеют твердого упования, но угрозами или нападениями приведены в расслабление и лишили себя будущего»

Ты видишь что сегодня происходит с церковью на Украине — это прообраз суда церквей. Поэтому радуйся, что у тебя есть и знание и время. Сегодня это самая большая ценность из всех, что ещё остались в этом мире. В современной церкви этого знания ты уже днём с огнём не найдёшь.

— Я радуюсь, но мне всё равно неприятно слышать то, как ты критикуешь современную церковь и монашество. Да, пусть церковь и утратила древнее святоотеческое знание, но я уверен в том, что большинство священства искренне стремится к спасению и также искренне хочет помочь другим людям.

— Так ведь и я с этим не спорю, брат, но только искреннее заблуждение это заблуждение, а не истина. Есть святое правило о том, что и доброта и любовь не должны  быть слепыми и заблудшими, а чего стоят самые искренние потуги слепых поводырей, которые искренне и с  любовью ведут в темноту, а не к свету Логоса?

Поверь, мне тоже не легко об этом говорить, но я не могу закрывать глаза на ложь и хочу, чтобы ты понял, что правда — это сегодня лучшее лекарство для церкви как и критика, которая бывает и во благо и с целью помощи и от обиды и недовольства.

Пойми, я критикую не Церковь Христову, а лишь её пороки, которые извращают её суть и  назначение и из церкви Христовой делают церковью кесаревой и казённой. То же самое касается и современного монашества, которое напрочь забыло учение отцов и древнюю аскетику.

Молодой монах задумался и через минуту переспросил:

— Отче, а с чем вообще связана трудность любой критики церкви ? Я для себя уже давно открыл закономерность, что за глаза и в личном общении все горазды критиковать священноначалие  и церковь, а как доходит до дела, все набирают воды в рот и молчат в тряпочку, точно всех всё устраивает?

— Это очень не простой вопрос,- сказал старец, — который касается устройства самой матрицы сознания. Мы с тобой сегодня уже говорили о двух якорях массового обрядоверия – силе любой киновии, как формы коллективизма, и малодушии или душевной робости и трусости.

Матрица синодального обрядоверия так устроена, что усиливает именно эти два качества. В первое время сразу после обращения к вере идёт усиление качества благоговения и страха перед всем церковным, как божественным. Это и есть эксплуатация фактора страха Божьего.

Именно это и укрепляет страх и робость, особенно, в сочетании с идеей греховности и строгого послушания любому в церкви, кто выше чином. Одновременно каждому обращённому внушается принцип безусловной благодатности священства и всего церковного, которое непогрешимо по определению, как установленное самим Богом. Это укрепляет устои киновии.

Отсюда и исходит внутреннее благоговение перед всем церковным и страх критики всего церковного, как непогрешимого и благодатного, поскольку это критика не человеческого, а якобы Божественного и самого Бога, который непогрешим и некритикуем. Так срабатывает установка сознания и далеко не каждый ум может противостоять силе этих двух якорей.

— А кто может им противостоять?

— Может только тот, кто обладает силой духа и осознания. Я тебе сегодня об этом уже говорил, что 9-й слой осознания, который и опекает церковный институт, как золотую середину нравственной нормы, не позволяет критиковать церковь и духовенство, поскольку таковы ценности и моральные установки этого слоя осознания.

Проще говоря, с этого слоя нравственного разума, как уровня душевного ума, невозможно разделять Божественное и человеческое в церкви, которое там смешано в одно целое – нравственно-религиозное. Это разделение можно делать только с более высокого слоя и уровня сознания – духовного, а это 13-й слой и выше.

Вот почему абсолютное большинство воцерковляющихся и церковных людей, даже видя воочию те  или иные церковные нарушения и недостатки в работе церковноначалия, просто не могут их критиковать, поскольку два названных якоря —  благоговение и страх просто не позволяют это сделать. Это могут делать только иноки, прошедшие ступень небоязливости и безстрашия, а их в  рамках церковного института практически нет.

Молодой монах сокрушённо опустил голову, поскольку ответ старца коснулся самой болезненной для его души темы критики церкви, причём, коснулся не грубо, а бережно и тактично с глубоким пониманием и рассуждением.

Видя это слегка подавленное состояние монаха, старец решил его несколько приободрить.

— Я не хотел тебе говорить этого раньше, поскольку раньше ты был просто не готов это понять, но вся  боль твоего сердца после наших разговоров о состоянии церкви, – это и есть боль от этих двух якорей, которые и удерживали твой ум на душевном уровне. Теперь эти два якоря тебя больше не удерживают, поскольку ты достиг 13-го слоя духовного ума и мы можем с тобой об этом говорить честно и прямо. Это и есть показатель роста твоего осознания.

Могу ещё добавить, что именно по этой причине нельзя критиковать публично церковь и священство, поскольку абсолютное большинство верующих имеет телесно-душевный и душевный ум не выше 9-го слоя. Это и есть оскорбление чувств верующих, а точнее их благих душевных иллюзий, но к инокам и схимникам это не относится. Они – стоики, которые должны держаться даже не правды, а самой истины, т.е. Логоса.

— Значит ли это, что все иноки не должны мириться с недостатками в церкви, а должны на них указывать и бичевать их, как это делал Христос ?

— Нет, не значит, — уверенно ответил старец, — если только сам Дух не направил и не уполномочил их на эту высокую и тяжкую миссию, как Христа. Как ты знаешь, всех, кто попробует критиковать церковь и бросает вызов религиозной толпе, ждёт распятие и смерть. Осознанно идут на это очень не многие, поскольку это не единственный способ самораспятия.

Я, например, одно время этим тоже очень сильно болел и буквально горел жаждой реформирования церкви посредством обличительной и сермяжной критики. Теперь я смотрю на это с улыбкой и сожалением о своей былой наивности и неосознанности, которая была связана с чувством ревности душевного ума, в которой не было осознанности и мудрости 15-го слоя ума духовного.

Теперь я абсолютно чётко знаю, что церковь с самого своего создания была несовершенным человеческим институтом, который зиждился на грешной и несовершенной человечности, возомнившей себя непогрешимой и благодатной в стенах церкви, тогда как непогрешимость и  благодатность имеют отношение только к Логосу и Церкви Христовой Небесной, как Лествице в небеса.

Увы, все остальные церкви на этой грешной земле – это учреждения заблудших, слепых и кающихся в меру сил грешников, которые только играют в святых и безгрешных, как в религиозном театре, а после этих игр возвращаются обратно к своим обычным земным делам и проблемам обычных грешных людей, и так по кругу, только верующим об этом сразу не говорят по правилам этой игры.

— Твои слова опять задели самую болезненную струнку в моей душе, — тихо ответил молодой монах,  — но той боли, какая была раньше, уже нет. Есть огорчение и горечь.

— Я знаю, ведь именно так и идёт освобождение от душевных иллюзий и я сам шёл этим путём. Путь иночества и схимы – это и есть путь вычерпывания по чайной ложечке своего собственного живого человеческого сердца, наполненного наивными, живыми и радужными иллюзиями, на смену которым приходит остужающая тишина безстрастия и безусловной любви. Это и есть исихия.

Ты не забыл ещё как воспринимает безстрастие духовной любви горячее душевное сердце ?

— Нет, не забыл, отче. Горячее душевное сердце воспринимает безстрастие безусловной любви леденящим холодом Арктики, кажется так ты говорил.

— Именно так, — заметил старец. – Я рад, что этот урок ты усвоил.

— Отче, а каким на твой взгляд должен быть образ или  уклад  идеальной церкви Христовой ?

— Ты хочешь об этом пофантазировать ? – с улыбкой переспросил старец.

— Нет, я просто хочу знать может ли быть в наше время церковь подлинно Христовой, какой хотел её видеть сам Господь?

Старец засмеялся, чем несколько смутил монаха, и успокоившись ответил:

— Боюсь, такой церкви в среде грешных людей не может быть вообще. Вся история Евангелия – это история малой аскетичной группы Христа, а не история церкви иудейской. Постарайся понять – любая церковь в самом широком смысле слова – это коллективное или слитое сознание всех верующих данной церкви, как совокупная энергия умов, чувств и волеизъявлений, которые у всех разные.

Иными словами каково качество индивидуальных умов, чувств и воль, таково качество и самой церкви и её соборности. Если большинство верующих церкви имеют лишь телесный или телесно-душевный ум, то и сама церковь будет только телесной или телесно-душевной, а это 5-й и 6-й переходный слои осознания – это закон Логоса.

Вот почему реальный уровень массового церковного сознания на самом деле очень низкий и по сути невежественный, состоящий из умов заблудших, болящих и малообразованных людей, пытающихся из состояния человеческого зверства и эгоизма перейти к человеческой и нравственно-религиозной норме душевного ума. Большего им не нужно.

По этой причине церковь всегда была, есть и будет только душевными яслями и детским садом для  грудничков, а не академией духовного совершенства.

— Ладно, допустим, ну тогда скажи, а при каком условии церковь могла бы быть отражением учения отцов и подлинно духовного уровня 13-го слоя и выше ?

— Ты говоришь о братстве подлинных иноков и аскетов, как группе апостолов Христа ? – с улыбкой переспросил старец.

— Да, а что, разве такой церкви или братства не может быть ?

— Такой церкви и братства уже не может быть в этом мире, — ответил старец. – Насколько я знаю, одну из последних попыток создания такого духовного братства предпринял преподобный Нил Сорский, как лидер монахов Заволжья из Кирилло-Белозерского монастыря.

Он основал скит вблизи монастыря и предложил братии присоединиться его скитскому уставу. Так, была образована  его скитская община, о  которой он писал — «Ныне вдалее от монастыря переселихся понеже благодатию Божиею обретох место, угодное моему разуму, занеже мирской чади маловходно». В этой общине он ввёл самый строгий духовно-аскетический порядок подобно отцам — пустынникам первых веков.

Только из этого ничего не вышло, поскольку не все братья скита Нила смогли выдержать столь жёсткие требования. Как всегда бывает в любой общине – начались распри и возражения, нашлись недовольные таким жёстким армейским порядком, которые ушли из скита. За ними ушли другие и скит постепенно пришёл в упадок. В итоге всё вернулось в лоно киновии и церкви – империи.

До наших дней дожили только анахореты — одиночки и тайные схимники, которые наглухо закрылись от мира и сергианской церкви.

— Отче, неужели даже теоретически не может быть возможности возрождения церкви Христовой ?

— Теоретически это могло бы быть только при условии, что большинство членов церкви имело хотя бы душевный уровень осознания не ниже 9-го слоя нравственного разума, но даже это невозможно в рамках киновии, где уровень очень низкий и не выше телесно-душевного 5-го слоя. Будь сегодня  среди церковноначалия хоть несколько человек, как мой учитель, — это была бы совсем иная церковь, но это только предположение и скорее утопия.

Дело в том, что достижение столь высокого уровня осознания возможно только в условиях затвора,  анахоретства или малой и хорошо законспирированной группы — не более 10 — 12 человек. Любая массовость в вопросах духовности – это заведомая профанация и схоластика, поскольку в духовное обучение берут не всех званных, а только избранных Духом, которых всегда очень мало.

Институт церкви Христовой ещё мог бы как-то существовать в наше время, если бы не было столь мощной церковной диктатуры и тоталитаризма, а была свобода вероисповедания в разных формах, как это было раньше, включая лавричество и анахоретство. При этом условии могло бы выжить старчество и могли бы сохраниться духовные учителя, но церковь — империя такого шанса никому не оставила.

Именно по этой причине я тебе и рекомендовал путь тайной схимы, как единственный путь достижения духовного совершенства. Я понимаю, что не совсем правильно забывать про остальных так называемых мирян и захожан, которым нужна простая и комфортная религия в форме регулярного душевного утешения, но они меня мало интересуют, ты уж прости, я не миссионер, а аскет.

— Отче, так может быть и не существует способа объединения в рамках церковного института обрядоверующих и иноков ?

Старец внимательно посмотрел на молодого монаха и после паузы ответил.

— В действительности профанное и сакральное — это совершенно разные виды знания и способы подвизания, которые не могут существовать вместе, как слепое и зрячее, как младенческое и взрослое, как начальная школа и аспирантура, как лечебница для тяжело больных и спорт высоких достижений.

Способа соединения этих двух путей и деланий не существует в природе, никогда не существовало и существовать не может по объективному закону Логоса о духовном соответствии и совершенстве. Их объединение может существовать только в благих человеческих фантазиях и иллюзиях душевного ума.

В Евангелие сам Христос, шедший самым строгим аскетическим путём, несмотря на свою божественную природу, чётко разделяет веру совершенную для избранных и повседневную для всех званных. Это незыблемый закон иудаизма, именно поэтому вера изначально двояка и отцы об этом чётко говорят.

— Но ведь система перехода между этими двумя верами должна существовать и любой мирянин должен иметь возможность из обрядоверия как-то перейти к вере совершенной и той же схиме и исихии.

— По идее да, — согласился старец, — система посвящения в высшее знание и делание должна иметь место в церкви, но её просто не сложилось за три последних столетия и переход в схиму сегодня возможен только для так называемых официально монашествующих церковных чад. Те, кто вне церкви признаются еретиками и оккультистами, как мой учитель.

В реальности этот вопрос решается только одним способом — путём духовного познания и постижения учения святых отцов Восточной Церкви о душе, её устройстве и состояниях. Овладение этим знанием и его использование и обеспечивает любой душе устойчивый рост в течение жизни со сменой трёх базовых состояний бытия – телесного, душевного и духовного.

Иных путей достижения духовного совершенства в наше время в рамках церкви ли или вне её мне неизвестно. Поэтому выбор у человека на самом деле не богат – или становление на церковный путь, как профанный и ведущий до 9-го слоя душевного ума или…

Старец сделал в этом месте наигранную паузу.

— …становление на путь веры совершенной, а это путь сакрального знания и тайной схимы, ведущий к самым верхним слоям духовного ума. Как ты уже знаешь, единственным условием становления на этот путь является второе крещение и второе оглашение, чем мы с тобой и занимались всё последнее время.

— Да, как ни крути, а всё равно придёшь к исходному, — заметил молодой монах.

— А как ты хотел иначе, — это же совершенная система духовного знания, которая подчиняется всем законам математики и физики, только духовной. Ты только встал на этот путь, если говорить сугубо о духовном уровне, поэтому тебе ещё очень много предстоит узнать и сделать, прежде, чем ты продвинешься на следующий 14-й слой духовного сознания, а потом и далее.

— Ну как, ты удовлетворён моими ответами?

— Да, отче, более чем.

— Ну тогда на сегодня достаточно разговоров.

…продолжение следует…

Аскетика

…продолжение…

Прошло около месяца с момента последней встречи монаха со старцем. Зарядили осенние дожди и унылая погода всё как-то не способствовала поездке к  старцу. Практически все выходные молодой монах проводил дома с супругой и пару раз выезжал на дачу в отремонтированный дом родителей Светланы.

В одну из недель ноября выдалась относительно сухая погода и молодой монах, имевший  неиспользованный отгул, решил потратить его на то, чтобы в очередной раз съездить к старцу. Заправив машину и купив нехитрых презентов, уже к 11-и часам он был возле дома старца.

Сизый дымок, выходящий из трубы, говорил о том, что тот по всей видимости дома. Оставив машину как всегда в тупике за домом, молодой монах подошёл к двери и осторожно постучал:

— Можно войти, отче ?

— Можно, можно, входи, дорогой, — раздался знакомый голос старца.

Дверь отворилась и на  пороге молодой монах увидел улыбающегося старца в своей неизменной защитной куртке поверх которой была видавшая виды безрукавка.

— Проходи, дорогой, давненько ты ко мне уже не заглядывал.

— Извини, отче, всё никак не получалось, то погода, то дела, то дача.

— Да это я так для приличия, — ответил старец и внимательно посмотрел на молодого монаха. — А что у тебя с лицом ?

— В каком смысле с лицом ? – переспросил молодой монах, — я что где-то испачкался ?

— Не испачкался, — с  лукавой улыбкой ответил старец. — Твоё лицо стало круглым, раздались щёки и появился второй подбородок, которого раньше не было. Ты заметно располнел, брат, за последний месяц.  Тебя там жена наверно закормила? Ты не стой в прихожей, раздевайся и проходи в гостиную.

Молодой монах был несколько обескуражен  таким неожиданным замечанием старца, но не подал виду, а сняв ботинки и куртку, прошёл в комнату к большому столу, чтобы выложить привезенные старцу подарки.

— Это из-за  того, что работа у меня поменялась и стала в основном сидячей, а раньше приходилось много двигаться и ездить по разным объектам, вот и набрал вес.  Да и Светлана в последнее время, действительно, стала как-то много готовить всякой еды.

— Ничего страшного, это нормально, — отреагировал старец. – Сейчас сам организм накапливает запасы жира на зиму, это внутренняя команда, поэтому как ни старайся удержать вес, он всё равно будет расти, это внутренний механизм у всего, что подчинено зимнему циклу и вынуждено переживать зиму.

— Ты хочешь сказать, что набор веса к зиме – это команда матрицы сознания ?

— Я бы так прямо не ставил вопроса. Это скорее безусловный рефлекс очень глубокого уровня или даже инстинкт, который закреплён в матрице сознания, а потому включается и действует автоматически в определённое время года. Я тоже чувствую эту внутреннюю команду осенью и стараюсь ей противостоять в меру сил, чтобы не набирать лишний вес.

Наш организм очень умное творение, которое может жить своей жизнью, как любое живое существо даже без участия ума и сознания, а на одних инстинктах. Это и делает нас животными, а мы должны учиться противостоять этим инстинктам, дабы переходить к осознанной человечности. К слову православные посты и преследуют эту цель и кроме этого решают ещё много других задач.

Ты посты-то хоть соблюдаешь, брат, если не еженедельные, то хотя бы основные ?

— Когда как, отче, честно говоря.

— Ну, это не дело, если ты встал на путь тайной схимы и не знаешь принципов работы с энергиями тела, души и духа. Энергия для инока – это что капитал для бизнесмена и предпринимателя, без которого он никто и ничто. Весь успех иночества в миру – это знание всех своих энергий и умение ими управлять в одном направлении – неуклонного повышения уровня осознания.

— Я об этом как-то даже не задумывался, отче. Разве в церкви есть дисциплина об энергиях тела,  души и духа ?

— Такой дисциплины в церкви нет и никогда не было, зато такая дисциплина была у отцов – подвижников первых веков, поскольку сам  путь достижения духовного совершенства – это путь работы со всеми энергиями тела души и духа, которые подвижнику нужно осознать в себе, причём не просто осознать, но изменить, а пост – это лишь один аспект этой задачи.

Ты уже наверно забыл, но три года назад я тебе говорил, что главное назначение поста — это не пищевое воздержание для укрепления здоровья тела, а накопление избытка внутренней энергии для молитвы  и умного делания с целью повышения уровня духовного осознания. Пост — это аспект умения работать с  энергией тела через управление инстинктом  чревоугодия.

Кроме энергий тела, инок должен овладеть и всеми энергиями души, включая и энергии духа или сознания. Вот для чего нужна работа со страстями. Только при этом условии полного энергетического контроля возможно совлечение, а правильнее выход из матрицы ветхого человека и вхождение в матрицу нового.

Может выпьешь чайку с  дороги ? – поинтересовался старец.

— Не откажусь отче.

Старец встал из-за стола и направился в кухню делать свой традиционный травный чай. Минут через пять от вышел с двумя кружками, накрытыми блюдцами  и маленьким блюдцем на котором  лежали пластинки имбиря.

— Это имбирный чай — согревающий и противовирусный. Сейчас много всякой заразы ходит, а  имбирь обладает мощной энергией, его поле и фитонциды на расстоянии до полуметра способны разрушать многие вирусы.  Когда в город выходишь, бери с собой кусочек и смазывай виски и  подбородок.

— Не знал, отче, теперь буду знать.

— Ну вот, а ещё схимник. Кстати, это прекрасный повод коснуться ещё одной темы, о которой мы с тобой ещё не говорили прямо, хотя косвенно её касались уже много раз, а без неё схима в миру, как поход в лес без запаса провизии или отправление в путешествие на машине с пустым бензобаком.

— Ты имеешь в виду режим питания ? – переспросил молодой монах.

— Нет, я имею в виду православную аскетику. Пришло время поговорить нам с тобой о подлинной жемчужине согласного учения отцов Восточной Церкви – православной аскетике, только не в богословском и не синодальном понимании, а в святоотеческом и сугубо подвижническом.

— А между ними есть разница ? – переспросил молодой монах.

— Разумеется и ещё какая. Современное аскетическое богословие – это ничтожно малая часть аскетики святоотеческой. В синодальной аскетике нет очень многих разделов учения отцов о душе, природе души, силах души и возможностях изменения души, а самое главное – в современной аскетике уже нет знания об энергиях тела, души и духа и конечных результатах применения самой аскетической практики.

Я тебе уже говорил, что пастырское и аскетическое богословие церкви рассматривает только половину знания о духовном совершенстве человека в рамках ступеней Человек – Вол по тетраморфу, а святоотеческая аскетика распространяется на все четыре ступени: Человек – Вол – Лев – Орёл.

Кроме этого святоотеческая аскетика владеет глубинным знанием о внутреннем энергетическом устройстве души, как светящегося яйца, а этого знания в церкви вообще никогда не было в открытом доступе, поскольку оно было только у отцов первых веков и передавалось только достойным от сердца к сердцу.

— Нам преподавали в семинарии курс аскетики вместе с курсом пастырского богословия и там был раздел учения отцов о душе и её тречастном устройстве.

— Это совершенно не та аскетика, — заметил старец. — Мой учитель говорил, что аскетика, преподаваемая в духовных семинариях с конца 19-го века, — это сильно урезанный и упрощённый вариант древней аскетики. Синодальная аскетика была под копирку списана с западного аскетического богословия католической церкви в 17-м веке, а потому целенаправленно делает упор только на моральные и нравственные качества, а не духовные.

Проще говоря, существующая сегодня православная аскетика отражает вовсе не отеческий и не  иноческий дух, а моральный кодекс католицизма времён святой инквизиции. Современная православная аскетика – это то, что призвано обслуживать слабости и немощи современного человека. Аскетика  отцов была средством совлечения ветхого человека, а современная — средство поддержания искусства проповеди – литургики и гомилетики.

Мне сложно даже просто сравнивать святоотеческую аскетику с современной, поскольку это  сравнение принципов тренировки духовного спортсмена и атлета с реанимационными процедурами по поддержанию тяжело и неизлечимо больного.

— Ты хочешь сказать, что современное аскетическое богословие – это целенаправленно упрощённый вариант древней аскетики?

— Я не хочу это сказать, а утверждаю это, поскольку знаю аскетическое учение древних отцов, — ответил старец, — к тому же я имею пример своего учителя, который был аскетом. В современной православной аскетике полностью отсутствует сакральная и мистическая составляющая учения отцов о душе, которая в католицизме всегда была под запретом, как магическая и оккультная, а потому и не перешла в православие.

— Но подожди, отче, а разве учение о страстях и добродетелях души не является основой православной аскетики и мистического богословия ?

— Является, но лишь отчасти. Учение отцов о страстях и добродетелях – это не основа аскетики, а лишь один раздел из более чем 30-и, составляющих основу согласного учения отцов о душе. Скажу тебе  больше — даже само учение о страстях и добродетелях в современном аскетическом богословии дано в жутко урезанном и упрощённом виде только восьми корневых страстей и противостоящих им добродетелей, причём, только человеческих.

А ведь кроме человеческих есть ещё и четыре высших божественных добродетели по учению отцов — мудрость, мужество, целомудрие и правда, которые символизируют сами силы души — ум, чувство, волю и совесть. Самих добродетелей и страстей отцы насчитывали не восемь, а около 300, причём, знали всю систему разветвления страстей от самого духовного сердца до восьми корневых, материнских и дочерних. Также они знали и всю последовательность обратного собирания 300 добродетелей в восемь корневых и четыре божественных.

Это и есть основа прохождения всех трёх базовых состояний – телесного, душевного и духовного.    Ничего этого в современном аскетическом  богословии церкви уже давно нет, а это только базовый уровень. Кроме учения о страстях и добродетелях у отцов было учение о происхождении души, о ветхом и новом человеке, о покаянии, о молитве и её степенях, о сне и сновидениях, об умном делании и ночном бдении и так далее. Ты понимаешь какой пласт святоотеческого знания был утрачен ?

— Понимаю, но куда пропало всё это знание, отче, если оно было у отцов?

— Оно никуда не пропало, мы об этом уже говорили, оно как было, так и есть и надёжно хранится на высших уровнях и слоях духовного сознания, начиная с 14-го слоя, как уровня духовного сердца. Нет его только для тех наивных и слепых, которые остановили рост своего осознания на уровне 8-го или 9-го слоёв душевного ума.

Вот почему практически вся существующая сегодня церковная аскетика – это аскетика общественной морали и человеческой нормы, а святоотеческая аскетика – это аскетика сверх человеческого и  божественного, которого может достичь каждый человек ещё при жизни.

Я думаю ты не забыл о том, что изначально по учению Христа православная аскетика – это практика евангельского отречения от мира, а не обустройства мира. Аскетика по Христу — это средство полного совлечения ветхого человека, а не морального его улучшения в служении обществу и государству ?

Согласись, кто-то тонко, лукаво и неприметно подменил все цели и задачи православной аскетики с  духовных на сугубо душевные, а с душевных на сугубо мирские, подложив мощный якорь или топор под компас церковного корабля, который и сделал крен от подлинного духовного совершенства в сторону победобесия и патриотизма.

— Это было сделано умышленно, отче?

— И да и нет. Это итог и следствие очень многих факторов – политических, внутрицерковных, личностных. В значительной мере к этому искажению аскетики приложила руку власть и государство, желавшее видеть в церкви своего помощника и союзника по управлению обществом. Кроме этого само церковноначалие не было заинтересовано в наличии неподконтрольных ему монастырей, общин и братств, исповедающих веру совершенную древних отцов, а не официальную религию.

Были и другие факторы и в том числе вопиющая неграмотность и необразованность основной массы простых верующих, которым по мнению духовенства просто нельзя было давать всей полноты духовного знания отцов для их же блага и во избежание искушений дарами силы и прелести. Так и появилась упрощённая аскетика для мирян, как профанация и имитация древней аскетики.

Но были и откровенные провокации со стороны так называемых жидовствующих в церковной среде, которые намеренно уводили православие в сторону ветхозаветного иудаизма и иудео-христианства.

Учитель моего учителя был иудеем, который до принятия христианства и православия обучался в иешиве – иудейской религиозной школе и был знатоком Талмуда и истории иудаизма. Так вот он говорил, что хасидизм несколько столетий активно использовал православие для скрытого продвижения среди славянских народов идей талмудизма и ветхозаветного иудаизма.

— Как это могло быть ?

— Очень просто, ведь большинство христианских праздников, обрядов и таинств вплоть до Пасхи и евхаристии имеет под собой сугубо иудейскую основу, связанную с историей иудаизма и освобождения иудейского народа от египетского плена. Православная Пасха имеет под собой иудейский праздник Песах, а евхаристия — это аналог седера. Кроме того в иудаизме есть та сакрально-мистическая основа каббализма, которой нет в христианстве и православии и благодаря  знанию которой любой иудей на голову выше и образованнее любого православного.

— Я пока не уловил смысла как это связано с искажением православной аскетики?

— А так и связано, что любой иудей или хасид может, как рыба, свободно чувствовать себя в православии, поскольку отмечая православные праздники и осуществляя православные таинства и  обряды, он может вкладывать в них и глубинный иудейский смысл, которого не знают православные. Но самое главное — он может неосознанно ориентировать православие на иудаизм и иудейские ценности, которые и будет продвигаться под видом христианства, поскольку иудаизм  ни с  чем не смешивается и всегда  остаётся самим  собой, такова его природа.

— Ты хочешь сказать что под видом православия имело место распространение иудаизма и  хасидизма ?

— Я не стану этого утверждать, но скажу лишь то, что говорил мой учитель. Он говорил что русское православие в конце 19-го века уже было встроено в систему мирового иудаизма и хасидизма, как отдел продвижения и распространения, и обращаясь к православию, человек автоматически попадал в традицию иудаизма.

Это было связано именно с духовным знанием. Дело в том, что иудаизм и хасидизм, в отличие от православия, не утратил древнего знания об устройстве души и пирамиды сознания. Именно поэтому, владея этим духовным знанием о структуре сфирот, как слоёв осознания, иудеи были более умными и осознанными, чем православные, а потому без труда могли достигать в церкви высоких должностей и фактически управлять православием в интересах иудаизма.

— Об этом можно где-то почитать ?

— Думаю, в архивах можно. Мой учитель говорил, что решение Сталина включить в высшее церковное руководство законспирированных сотрудников НКВД было связано в первую очередь с тем, что церковью и русским православием уже с конца 19-го века фактически руководили хасиды и иудеи. Это и была основа известного культа жидомасонства в недрах Русской Православной Церкви. Вот какова роль истинного духовного знания в религии.

Поэтому я тебе и говорю, что та аскетика, которая сегодня преподаётся в духовных семинариях – это не святоотеческая аскетика, а аскетика иудаизма и Западной Церкви периода святой инквизиции и большинство исследователей и авторов современного аскетического богословия – это не практики и не исихасты, а философы — теоретики и моралисты, которые под аскетикой понимали достижение сугубо морального и нравственного совершенства.

— Отче, это касается и книги профессора Зарина «Аскетизм по православно-христианскому учению», которую нам рекомендовали в качестве хрестоматии ? — переспросил молодой монах.

— Разумеется. Труд Зарина 1909 г. был у моего учителя и он не раз, читая его при мне, всякий раз  сокрушался, что Зарин ссылается в книге только на исследования святых отцов немцами или иудеями, которые далеки от понимания учения отцов. К слову, труд Зарина — это всего лишь этико-богословское исследование или проще демагогия, а не практическое руководство для аскета и подвижника.

Чтобы ты знал, учение отцов о душе, как и православную аскетику, невозможно ни передать, ни постичь рационально, поскольку это телесно-душевно-духовное знание и оно исповедается не  одним умом, а умом и сердцем, причём, много лет и слой за слоем с уровня телесного вплоть до самых верхних уровней духовного познания.

Вот почему то, что сегодня в православной церкви именуется аскетикой, на самом деле очень далеко от подлинной аскетики по учению святых отцов.

— Неужели за всё время в церкви не было даже попыток восстановления аскетики по учению  древних отцов ?

— Может они и были, только зачем это нужно государству и церкви – империи, ты сам подумай ? Стоики и юродивые как Никула Салос, Василий Блаженный, Иоанн Колпак и другие, могущие  бросить вызов даже царю, ни церкви, ни государству не нужны, как свободные в духе, а потому не нужно и то знание, которое позволяет достигать духовной свободы и таких вершин несгибаемости и стойкости духа.

Во все времена церкви и государству нужны были только кроткие, сирые и безропотные, которыми  было проще управлять и от которых можно было не ждать протеста, возмущения и критики в глаза, поскольку якоря благоговения и малодушной трусости не позволяли кротким овцам критиковать власть, церковь и священноначалие.

Это тебе ещё один срез для понимания того, почему современная сериганская церковь так боится святоотеческой психологии и аскетики по согласному учению отцов. Но ты схимник и поэтому тебе жизненно необходимо владеть аскетикой по учению древних отцов, которые получили это великое знание по традиции отшельничества, уходящей в глубь веков.

— А откуда берёт начало православная аскетика ?

— Аскетика берёт начало с незапамятных времён, а православная берёт начало от Предтечи Господа – Иоанна Крестителя, как представителя одного из древних аскетических течений в Иудее, известных как оссины или терапевты. Именно по этой причине Христос и выбрал его в крёстные, поскольку ессеи также поклонялись Богу Отцу, проповедовать которого всему миру и было миссией Спасителя.

Именно поэтому можно даже не сомневаться в том, что в крёстные Христос выбрал самого строгого аскета и подвижника во всей Иудее, который владел древним духовно-аскетическим знанием. Вот каков подлинный смысл цитаты – «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя, но меньший в Царстве Небесном больше его».

Нас с тобой в данной связи больше интересует не история аскетики, а её практическое  использование в практике схимы. Могу тебе твёрдо сказать, что без знания и использования базовых принципов аскетики невозможно продвижение по пути схимы, как в монастыре, так и миру. Причём, именно в миру требуется особая тщательность знания и применения аскетики.

— С чем это связано, отче ? – переспросил молодой монах.

Старец загадочно улыбнулся и после короткой паузы многозначительно ответил — С энергией, мой друг, с чем же ещё. Я ведь тебе уже не раз говорил, что в принципах управления человеком для отцов не было тайны, поскольку своим духовным зрением отцы видели, что человек управляется Духом посредством подачи в  духовное сердце и регулирования нетварной энергии благодати.

Именно энергия благодати и отвечает за всё, что есмь человек и как тело и как дух, представленный на  уровне души в виде пучка трёх сил и энергий — ума, чувства и воли. Т.е. именно аскетика и отвечает на вопрос о том, как устроен человек энергетически и как происходит всё управление душой и телом  через движение энергии от Бога Отца к духовному сердцу и далее в центры ума, чувства и воли.

Именно аскетика, мой друг, отвечает на вопрос о том, как тратится эта бесценная энергия в течение всей жизни и каковы дыры через которые она уходит. Именно аскетика отвечает на вопрос о том, как нужно энергию благодати собирать и экономить, а точнее стяжать, чтобы снова обрести утраченную некогда духовную силу и целостность. Это серьёзнейшее знание.

Вот почему аскетика – это наука об энергии и первозданной духовной силе человека, утраченной при  грехопадении, а знание основ аскетики – это самое необходимое знание для любого инока и схимника в миру, поскольку это знание о духовной силе и энергии. Современный мир стремится овладеть всей энергией человека без остатка, а иноку нужно любой ценой её сэкономить и сохранить и для мира и для внутреннего делания.

— Я не знал, отче, что всё на самом деле так серьёзно. А почему ты раньше не говорил со мной о  православной аскетике ?

— Потому что раньше ты бы не понял и половины сказанного. Святоотеческая аскетика – это раздел сугубо духовного знания, которое не даётся даже белому священству, а даётся только иночествующим и схимникам, достигающим 13-го слоя осознания.

Ты достиг этого слоя и стоишь перед задачей стяжания энергии благодати не оставляя мира, поэтому сейчас я и открываю тебе это знание. Всё на духовном пути должно делаться поступательно и в своё  время. В данный момент мне нужно сообщить тебе некоторые базовые знания об энергии благодати из учения отцов, поэтому слушай внимательно и старайся не запоминать, а понимать.

Старец взглянул на молодого монаха, прежде чем начать говорить, и тот снова увидел знакомое свечение в глазах старца.

Первое аскетическое правило гласит, что каждый человек приходит в этот мир как душа, получая некий заданный свыше и неизменный потенциал энергии благодати, который у каждого человека разный и по этому потенциалу люди могут отличаться очень сильно, буквально как моська и слон.

Второе аскетическое правило гласит, что чем бы ни занимался человек в жизни и как бы ни старался упражняться, тренироваться и повышать свой  потенциал энергии, заданный изначально потенциал энергии жизни остаётся неизменным и только уменьшается из года в год в соответствии с программой жизни, управляемой Логосом.

Третье аскетическое правило гласит – пока человек не установил связи с Логосом, как удалённым источником энергии жизни, в его силах только экономия уже имеющейся энергии и её грамотное перераспределение. Иных способов повышения потенциала энергии благодати, кроме установления связи с Логосом, у человека нет.

Молодой монах был буквально потрясён этим откровением старца и в течение минуты не мог сосредоточится и собраться с мыслями чтобы задать вопрос. Немного успокоившись, он переспросил:

— А как же все практики повышения потенциала энергии, оздоровительные процедуры, упражнения, посещения мест силы, контакты со святыми и так далее? Неужели при этом не происходит изменения потенциала энергии благодати, которую люди буквально чувствуют в себе после паломнических поездок и посещения святых мест ?

Старец ухмыльнулся и посмотрев на монаха каким-то особо проникновенным и отеческим взглядом ответил:

— В том-то и секрет, что базовый уровень энергии благодати при этом совершенно не меняется, а происходит только поверхностное перераспределение в разных уровнях тела, души и духа и разных слоях осознания. Это перераспределение создаёт чувственный эффект, который и вводит в    заблуждение о стяжании благодати, которое и уводит многих людей от реальной практики исихии и умного делания и в дебри оккультизма и внешних игр с энергиями разных уровней.

Разве ты забыл, что для видящего человек — это не столько тело, сколько многослойная луковица разных типов энергии, которые почти как одежды, покрывают духовное сердце и все энергетические игры людей в жизни происходят именно с  этими  одеждами и слоями, а потенциал изначальной энергии благодати при  этом остаётся по-прежнему неизменным.

Если бы люди были видящими, они бы видели, что с возрастом несмотрян и на что общий потенциал энергии неуклонно уменьшается, утекая как песок в песочных часах, а старость и  смерть — это и есть результат падения общего уровня жизненной энергии до критического значения и никому ещё не удалось изменить этого принципа, хотя, корректировать и удавалось.

— Я не могу в это поверить, отче.

— Не верь. Но я повторяю  — в силу невежества духовного люди наивно думают, что можно без труда повышать уровень энергии благодати простыми способами и техниками взаимодействия с энергетическими явлениями и артефактами.  Но это иллюзии хитрых и расчётливых двуногих хомячков, которые хотят перехитрить Логос и Дух, а Дух перехитрить невозможно.

Для того, кто обладает духовным видением, через взаимодействие с различными энергетическими явлениями и артефактами, люди не повышают базового потенциала энергии благодати, а лучше перераспределяют и гармонизируют уже  имеющийся потенциал.

Это происходит за счёт изменения глубины сознания, изменения эмоционального и чувственного фона, даже за счёт прямых физических контактов и так далее. При этом происходит только гармонизация или перемешивание уже имеющейся энергии, не давая ей застаиваться и омертвляться, но новая энергия при этом  извне не поступает. Именно эффект перераспределения энергии разных уровней люди и принимают за эффект подзарядки, хотя, на самом деле общий потенциал остаётся неизменным.

На этом эффекте перераспределения энергии основаны все энергетические игры и мирские и религиозные и эзотерические. Только видящие знают, что увеличивать потенциал энергии благодати можно только одним способом —  через вхождение в Логос и соединение с Логосом, причём, не через физическое, а только через духовное тело. Только  духовное  тело может черпать энергию  из Логоса — это закон.

— Значит все энергетические практики, включая и йогу, рейки, цигун, око возрождения – это только игра в подзарядку? – с нескрываемым удивлением переспросил монах.

— Ну, разумеется,  — с улыбкой ответил старец. — Для видящего – это всё способы лучшего перемешивания имеющейся энергии, которые также дают мощный стимулирующий эффект и результат особенно для тела, который реально ощутим и способен оздоровлять тело, но это всё  равно не повышает базового уровня и потенциала благодати, вот в чём фокус.

Я должен сообщить тебе в этой связи четвёртое аскетическое правило – тело, душа и дух человека поддерживаются разными по уровню утончённости энергиями из которых самой тонкой и самой текучей, способной принимать любые формы, является энергия благодати Святого Духа.

Вот почему здоровое тело и тонус – это хорошее состояние эфирного слоя энергии, отвечающего за физическое здоровье. Здоровая чувственность – это хорошее состояние уровня витальной энергии, отвечающей за  эмоциональность. Здоровая психика и правильное мировоззрение – это хорошее состояние уровня ментальной энергии, отвечающей за мышление и ум, но это тоже не энергия благодати.

Это все те виды энергии, которая уже как бы овеществлена и материализована в теле и нервной системе человека, вплоть до центральной нервной системы,  отвечающей за  психическую энергию, а энергия благодати ещё тоньше и  именно она отвечает за само восприятие, осознание и смещение точки фокуса сознания по всей вертикали.

Вот почему для инока и схимника самое важное – это не эфирная, не витальная и не ментальная  энергия тела, души и психики, а только энергия духовного осознания и духовного восприятия, которые питаются самой благодатью. Названные три типа  энергии относятся  к Рацио человека, а энергия  благодати — это энергия Логоса и Бога Отца.

Вот почему овладение благодатью идёт не через названные тобой практики, а через овладение духовным осознанием, духовным восприятием и умной молитвой. Только в умной и созерцательной  молитве  душа может напрямую  черпать энергию из Логоса.  Вот почему святые  отцы могли питаться одной  только умной молитвой. Расщепление восприятия – это и есть тайна входа в Логос — это понятно?

— Понятно, — ответил молодой монах.

Сообщаю тебе пятое аскетическое правило, которое гласит – единственный способ поддержания иноком высокого потенциала энергии благодати состоит в грамотном сочетании двух процессов – перемешивания уже имеющегося потенциала энергии и умения грамотно и рачительно использовать имеющийся потенциал до тех пор, пока инок не научится черпать энергию извне – от Логоса.

Полтора месяца тому назад ты интересовался секретом моего тела и поддержания мной хорошей физической формы. Так вот секрет этот на самом деле прост — это и есть использование мной пятого правила аскетики в сочетании с шестым, которое гласит – после установления  связи с Логосом, инок  может черпать жизненную энергию  благодати прямо из Логоса напрямую посредством умной молитвы.

Всё, что для этого требуется – это знание, знание, знание, — три раза повторил старец, — принципов взаимодействия души с Духом и Логосом, которого православные и именуют Богом. Вот и всё. Что-то подсказывает мне, что на сегодня новых знаний для тебя уже достаточно. Тебе так не кажется?

— Кажется, отче, спаси Господи, за наставление.

— Не за что, приезжай как будет время. Православная аскетика бездонна, как и Евангелие.

…продолжение следует…

Аскетика Часть 2

…продолжение…

В течение целой недели молодой монах находился под впечатлением от последней встречи со старцем и разговора о древней аскетике, которая предстала монаху в совершенно новом свете не  того курса аскетического богословия, который он проходил в семинарии, а некого мистического и тайного знания об энергетическом устройстве человека.

Описанная старцем, древняя аскетика выглядела чем-то мистичным, интригующим и пугающим одновременно.  Представленная старцем концепция тайного духовного знания об энергиях тела, души и духа очень привлекала, но вместе с тем, и пугала своей откровенно мистической стороной, а также возможностью непосредственной работы с силами и энергиями.

Церковное образование монаха, в котором любое упоминание об энергии считалось дурным тоном и признаком оккультизма, оказывало мощное влияние на всё, что было связано с обретением сверхъестественных возможностей и способностей, поэтому даже сама постановка вопроса овладения всеми силами и энергиями тела, души и духа человека вызывала у молодого монаха откровенный страх и тревожность.

После  этой  беседы со старцем, в сердце  монаха неожиданно проснулась давно уже забытая тревога, связанная с опасностью оккультизма, поскольку откровение старца об аскетике коснулось именно тех тем и вопросов, которые в христианстве и православии всегда считались оккультными и запретными, не  говоря о том, чтобы разбираться в  этом детально и глубоко.

Именно по этой причине подробное объяснение старцем целого ряда вопросов, касающихся энергий тела, души и духа, а также возможностей управления ими, причём, силой воли самого человека, а не Бога, вызвали откровенный страх в душе молодого монаха, который не мог связать это ни с чем иным, кроме магии и оккультизма.

Вместе с тем, стройность и основательность учения об энергии в изложении старца, подкрепляемая всей логикой Писания и Евангелия, жизненным опытом, цитатами отцов и просто здравым смыслом,  недвусмысленно наводили на мысль о том, что это далеко не оккультизм и не ересь, а нечто неизмеримо большее, что лежит очень глубоко за рамками ординарного понимания и повседневного восприятия.

Именно эти два противоположных чувства – тревога, окрашенная сомнением и страхом перед неизвестным, и интерес, окрашенный любопытством и извечной тягой к запретному, и не давали  молодому монаху покоя на протяжении всей недели и требовали скорейшего разрешения данного противоречия. Именно поэтому, не откладывая в долгий ящик, на очередных выходных молодой монах решил опять съездить к старцу.

С самого утра шёл мелкий моросящий дождик, который по прогнозу к обеду должен был закончиться. Договорившись с женой и заехав по дороге в магазин, уже к 11 часам молодой монах был возле дома старца. Поставив машину в тупик за домом, молодой монах уже через забор увидел старца в саду, подрезающим ветви у деревьев.

Старец также увидел молодого монаха и издали помахал ему рукой в знак приветствия после чего  указал пальцем на дом, как бы приглашая зайти. Дождик начал усиливаться и молодому монаху пришлось быстрым шагом идти к дому.

Зайдя в дом, он тщательно вытер обувь в прихожей, разулся и прошёл в гостиную к большому столу, собираясь выкладывать гостинцы для старца. В этот момент из кухни послышался какой-то шум и оттуда вышла Марта с красивым металлическим подносом в руках вместо прежней и прожжённой в  нескольких местах фанерки, на котором стояли две уже знакомые кружки чая, накрытые блюдцами. Кроме чая на подносе была симпатичная розеточка с вишнёвым вареньем.

— Здравствуй, дорогой, рада тебя видеть, — первой поприветствовала монаха Марта на которой было всё то же длинное платье почти до щиколоток, придававшее ей какой-то цыганский вид. – Старец в саду, занимается подрезкой, а я вот только чай заварила, не откажетесь?

— Спасибо, не откажусь, — ответил молодой монах, — я видел его в саду через забор. У меня как раз к чаю есть  сдобное печенье.

Молодой монах полез в сумку доставать пачку печенья и в этот момент в дом вошёл старец с  корзинкой яблок и секатором в намокшем длинном плаще с капюшоном, по всей видимости ещё советских времён, который придавал его облику ещё больше мистицизма, как персонажу из средневековья.

Сняв плащ и сапоги, старец отставил в сторону корзинку, положил на лавку садовый секатор и тепло поприветствовал монаха тройным лобзанием:

— Ну, здравствуй, дорогой. А я вот садовой аскетикой занимался.

— Здравствуйте, отче, в каком смысле аскетикой ?

— Делал отсечение всего лишнего или подрезал деревья в саду для формирования правильных крон, — с  улыбкой ответил старец.

— Марта, я там корзинку с крупными яблоками принёс, которые с утра нападали – это для запекания.

— Хорошо, дорогой, — ответила Марта, взяв в прихожей корзину с ярко красными яблоками.

Старец сел за стол, пригладил волосы на голове, взлохмаченные под капюшоном и внимательно посмотрев на молодого монаха, спросил:

— Что-то быстро ты в этот раз приехал, брат, похоже наш последний разговор об аскетике, что-то затронул в твоей душе и сердце?

Молодой монах как-то смущённо вздохнул, не зная с чего начать, и посмотрев в сторону кухни, куда ушла Марта с корзиной яблок, сделал удивлённый вид. Старец сразу понял смущение монаха и пояснил.

— Марта нам с тобой ничуть не помешает, она будет занята в кухне своими делами, к тому же она посвящена в тему. Ну, говори, смелее — с чем приехал ?

— Меня, действительно, отче, глубоко тронул наш последний разговор об аскетике и энергиях и осталось какое-то двойственное впечатление, в котором смесь тревоги и сомнения. Я ничего не могу с этим поделать, но меня уже неделю мучает страх какого-то оккультизма и ереси в твоём  откровении об энергиях.

— Ах, вот оно что, — отреагировал старец, после  чего не спеша снял блюдце с кружки, достал чайной ложечкой плавающие сверху частички трав и, сделав глоток чая, спокойно ответил:

— Это сопротивление последней защиты профанного обрядоверия перед Истиной духовной, которая кажется нравственно-религиозному разуму сущим безумием, оккультизмом, ересью и прочей эзотерикой. Я думал ты уже этим переболел окончательно, ан нет.

Эта тревога в твоей душе есть не что иное, как работа уже известного тебе апологетического якоря правоверности и непогрешимости православия, который любое знание, отличное от церковного и синодального, по  определению считает ложью, ересью и оккультизмом.

Этот якорь боязни духовного знания и рассуждения о сакральном закладывается учащимся ещё в семинарии через  апологетику и  сектоведение, а потом до старости удерживает ум на профанном уровне синодального обрядоверия, не давая возможности прикоснуться к сакральному знанию, которое не от мира сего. Не переживай – это всего-навсего страх перед неизвестным.

— И всё? – с  нескрываемым удивлением переспросил молодой монах.

— И всё, — спокойно и с  улыбкой ответил  старец. — Ты когда-нибудь заглядывал в пропасть и испытывал животный страх большой высоты? – неожиданно переспросил старец.

—  Да, заглядывал, — ответил молодой монах, — Я был на скале Мохер в Ирландии и смотрел вниз с огромной высоты.

— И что ты чувствовал ?

— Страх и ужас от открывшейся бездны.

— Ну так со знанием об энергии практически то же самое и это та же бездна, только открываемая не перед глазами, а перед умом и открываемая не снаружи, а изнутри самой души. Твой страх – это страх встречи с бездной духовного знания об энергетическом устройстве вселенной и самого человека, который есть не только физическое тело, но и энергия духа и осознания.

Просто этого знания нет в современном аскетическом богословии и тебе кажется, что это что-то оккультное и неправославное, но у отцов первых веков знание о благодати и энергиях тела и души было едва ли не основным в аскетическом учении. Проблема только в том, что отцы не часто употребляли само слова энергия, которое ввёл в церковное учение святой Григорий Палама, а  говорили в основном о благодати.

В учении отцов есть целый раздел о благодати. Вот что говорил о благодати святой Василий Великий:

— «Невозможно нам соделаться способными к приятию Божественной благодати, не изгнав из себя порочных страстей, которые овладели нашими душами. И в сосуд, который был занят какой-нибудь зловонной жидкостью, не вымыв его, не наливают мира. Посему должно быть вылито помещавшееся прежде, чтобы могло вместиться вновь вливаемое».

Здесь святой Василий практически прямым текстом говорит именно об энергиях страстей, которые сравнивает со зловонной жидкостью, которую нужно полностью вылить из ёмкости души, прежде, чем вливать  туда энергии добродетелей – вначале человеческих, а затем и божественных.

— Предварительное очищение ёмкости души от всех страстных энергий – это фундаментальное правило аскетики, которое неизменно во всех мировых религиях и духовных учениях, так говорил наш учитель, — неожиданно раздался голос Марты из кухни.

— Да, Марта, именно так и говорил, — подтвердил её слова старец. — Мы с тобой уже касались того, что раннее иудео-христианство приняло от иудаизма принцип двоякости веры и разделения знания на  сакральное для высшего духовенства и профанное для черни.

По этой причине на протяжении многих веков знание об энергетическом устройстве души и сознания тщательно скрывалось от простых верующих под разными предлогами, как оправданными, так и нет, используя мощную установку страха перед сакральным. Вот почему когда ум впервые прикасается к этому знанию, он испытывает тот самый страх установки на запрет познания сверхъестественного, как неизвестного и непостижимого.

Наш учитель называл этот страх тем самым непреодолимым когнитивным порогом, который испокон  веков разделяет рацио и Логос, естественное и сверхъестественное, душевное и духовное. Сталкиваясь с этим запретным знанием, душа оставляет ясли обрядоверия и открывает бездну духовного познания. Вот какова природа твоей тревоги.

— А как же церковное правило — «Увидишь молодого, летящего в небо, стащи его за ноги на землю» ? – переспросил молодой монах.

Старец улыбнулся и ответил:

— Это интерпретация профессора Осипова, а в оригинале преподобных Иоанна и Варсонофия это звучит так — «Если увидишь юного, по своей воле восходящего на небо, удержи его за ногу и сбрось вниз». Ты разницы здесь не заметил?

— Нет, а в чём тут разница?

— А в том, что профессор Осипов, как апологет и богослов, своей интерпретацией всем закрывает дорогу в небеса, а преподобные говорят только о юных и восходящих на небеса по своей собственной воле.

Иными словами, Осипов всем отсекает дорогу к познанию сакрального, пропагандируя только синодальный путь, а преподобные удерживают только юных и своевольных, как не имеющих руководства и не готовых к принятию высокого духовного знания и откровения.

Могу уверенно сказать, что к тебе лично, сказанное Осиповым, не относится по целому ряду причин и прежде всего потому, что ты давно уже не юн, имеешь опыт монашества, достиг духовного ума и имеешь в моём лице советчика, помощника и проводника в неизвестное. Понимаешь разницу ?

— Да, понимаю, отче.

— Вот так и работает капкан синодального обрядоверия и никто из мирян и церковных чад не имеет ни малейшей возможности прикоснуться к духовному знанию в своей церковной жизни, кроме священства, которое и само не имеет представления об этом уже много веков и другим запрещает это знать.

— Но ведь для мирян это оправдано.

— Да, для большинства мирян в этом есть резон, поскольку далее социальной нормы они не продвигаются и не планируют расти, а вот для иночествующих и совершенно верующих в этом никакого резона нет, поскольку они осознанно стремятся к соединению с Логосом, а потому должны знать законы и принципы функционирования духовного мира, а это и есть знание законов энергии.

— Оставление тесной колыбели рационализма и вещественности – это самое страшное и болезненное что только может быть для душевного ума, — добавила из кухни Марта.

— Да, Марта, это именно так. Знание об энергетическом устройстве человека – это тот секретный золотой ключик, которым и открывается капкан синодального обрядоверия. Именно поэтому церковники, как зеницу ока, берегут этот ключик от умов адептов, обставляя всевозможными страшилками, дабы пойманные в овчарню чада попросту не разбежались на вольные хлеба.

Молодого монаха совсем не веселил сарказм старца, поскольку он отчётливо понимал то, насколько действительно сильна та религиозная модель, которая под видом истинной веры и религии вливается в сознание современного верующего человека, а на самом деле оказывается хорошо подготовленной системой установок, призванных любой ценой и даже страха удержать сознание адепта в рамках религии и церкви.

— Мне совсем не смешно, отче. Чем больше я узнаю от тебя о христианстве и православии, тем сильнее оно обесценивается для меня и тем ниже падает авторитет церкви.

Улыбка пропала с лица старца и серьёзным тоном он пояснил:

— Это совершенно нормально для того, кто достиг 13-го слоя духовного ума и переходит к 14-му  слою, на котором и открывается духовное сердце и уму впервые становится доступен сам Логос, как высший Закон движения энергии во вселенной.

Скажу тебе более — когда твой ум достигнет 14-го слоя осознания, как точки непадательности, вся массовая религия для тебя просто померкнет разом и превратится в детские сказки, мифы и фантики для глупых и наивных подростков. Это произойдёт именно потому, что тебе откроется и станет  доступно новое знание – сугубо духовное.

В этом нет чего-то очень страшного – это естественный закон восприятия из нового состояния сознания. Это как восприятие бабочкой, у которой раскрылись крылья  для  полёта, своего прежнего состояния гусеницы, которая могла только ползать. И бабочка и гусеница – это одно и то же  существо, но бабочке уже не интересен мир гусениц, поскольку она из него уже вышла.

— Ты хочешь сказать, что я вообще забуду церковь, когда достигну 14-го слоя? – переспросил  молодой монах.

— Ты не забудешь церковь никогда, особенно, Христову Небесную, но к земной церкви кающихся  грешников ты изменишь своё отношение, поскольку она станет для тебя как больница  для здорового или  как ясли для школьника или студента. Я тебе  уже говорил, что киновия — это начальная  школа, а анахоретство — высшая.

Достигнув 14-го слоя осознания ты просто выйдешь из уровня и плоскости массового обрядоверия и оно тебе станет больше не нужно, как костыли здоровому и умеющему ходить на своих ногах, который исцелился, а точнее обновился изнутри благодаря смене всех своих энергий страстей на  энергии добродетелей.

Это и есть то самое «выливание зловонной жидкости из ёмкости души и вливание в неё нового содержания», о котором упоминал преподобный Василий. Я же тебе говорил, что аскетика – это способ полного совлечения и выхода из матрицы ветхого человека, а значит – это способ полного изменения всех энергий ума, чувства и воли.

Вам этого в семинарии на курсе аскетического богословия разве не говорили? – переспросил старец.

— Нет, не говорили, отче.

— Ну тогда я тебе это скажу. Православная аскетика – это высшая наука о полном изменении и преображении человека изнутри за счёт изменения всех энергий тела, души и духа. В этом нет никакой мистики, чудесности, волшебства и даже промысла, о котором говорят обрядоверующим в  церкви, поскольку это лишь сакральное знание, которое неизменно и математически верно.

Аскетика – это наука о безупречности, но не с точки зрения этики, морали или нравственности, а с точки зрения энергии,  — опять добавила из кухни Марта.

— Да. Марта, это именно так, — подтвердил старец.

— Аскетика – это великое и древнее искусство работы с энергией  жизни для формирования самой правильной формы кроны древа  сознания за счёт умения отсекать в  жизни всё лишнее и второстепенное.  Теперь ты понимаешь, почему я сказал тебе при встрече о том, что занимаюсь садовой аскетикой ?

— Теперь понимаю, отче.

— Я сказал тебе это потому, что аскетика – это и есть наука о безупречности и безжалостном отсечении всего лишнего, что замыкает на себя энергию Духа, но не даёт плода и результата. Как садовник, безжалостно обрезает лишние и живые ветки у виноградной лозы или древа, так и хороший духовный наставник,  отсекает у своего чада страсти, чувственные привязанности, привычки, слабости и ложные помыслы.

Это и есть работа с энергиями тела, души и духа, которые оттягивают на себя благодать, но не дают  плода духовного ума и осознания.  Просто дерево при обрезке не чувствует боли, а люди чувствуют  эту боль в  сердце.  Ты уж прости меня,  брат, но мне приходится быть для тебя безжалостным садовником и безжалостно отсекать у тебя все иллюзии обрядоверия и якоря и это доставляет тебе  и боль и страх.

Монах с ужасом для себя понял всю подлинную суть стратегии старца, который, действительно, подобно садовнику, работал с его чувствами, эмоциями и установками сознания,  безжалостно отсекая всё лишнее, что не вписывалось в учение отцов, и это едва не вызвало желания зарыдать от  этого озарения  и в очередной раз признаться старцу в собственной глупости и неосознанности, но в  следующий миг из кухни вышла Марта с кружкой чая и осторожно спросила, глядя на старца:

— Можно мне к вам присоединиться, братья, у вас такой интересный разговор, что хочется вас  послушать не из-за стенки?

Старец с улыбкой взглянул на Марту и как бы со снисхождением ответил:

— Конечно, присаживайся, дорогая.

Выдержав небольшую паузу, старец сказал, обращаясь к монаху:

— Я хочу, чтобы ты твёрдо усвоил, брат, что тайная схима в миру – это путь самой жёсткой аскетики и это движение по жизни под руку со своей смертью, а не комфортом и успехом. Путь аскетики – это путь духовного воина, который предельно трезво смотрит на мир и свою жизнь, как скоротечную, а потому соизмеряет и тщательно просчитывает каждый свой шаг с точки зрения энергии.

Я хочу, чтобы ты твёрдо усвоил, что Христос из которого иудействующие попы и сергиане сделали социалиста – гуманиста и доброго волшебника, был в действительности самым строгим аскетом, который прошёл лично весь аскетический путь до уединения в пустыне и искушения сатаной, несмотря на то, что имел врождённую безупречность по своей природе.

Три года назад мы говорили с тобой о безупречности, но тогда я ещё не мог открыть тебе всей правды об этом. Теперь я могу это сделать и я хочу, чтобы ты знал, что путь духовного воина и тайного схимника в миру – это путь безупречности, основанный на знании об энергии жизни и максимально правильном  использовании этой энергии. Это и есть описанный святым Василием принцип замены жидкостей в сосуде души.

В жизни духовного воина и схимника, как бы умело он её ни маскировал от людей, всё должно быть подчинено только одной единственной цели и задаче – накопления внутренней энергии для развития духовного осознания и установления прямой связи с Логосом. Иного способа спасения для души не существует. Душа должна при жизни найти способ входа в Логос и отцы знали этот секрет.

— Ты хочешь сказать, что вход ума в Логос возможен по воле только человека?

— Да, для видящего это именно так, поскольку вхождение в Логос – это вопрос не веры, а энергии или  точнее соответствия потенциала энергии Логоса потенциалу энергии души. Это почти как открытие кодового магнитного замка в котором всего четыре кодовых потенциала — мудрость, мужество, целомудрие и правда, которые нужно человеку достичь в своей душе, чтобы войти в Логос.

А это ни много ни мало, а искоренение 300 страстей, как порочных энергий тела души и духа, замена  их противоположными 300 человеческими добродетелями, сливание всех человеческих добродетелей в 8 корневых, а 8 корневых в 4 божественных, которые и дают потенциал Логоса, как безусловной любви. Так открывается вход в Логос и никакого секрета в этом нет.

Но ты понимаешь, какой это колоссальный фронт работы для духовного воина с телом, душой и духом ? Это не имеет ничего общего с задачами и путём движения по жизни обычных людей, как двуногих хомячков, причём, глупых, наивных и совершенно беспечных в своих временных мирских иллюзиях и ожиданиях.

— Отче, каждое твоё откровение просто режет моё сердце в кровь, — сказал молодой монах.

— Ну а как ты хотел иначе, брат, совлечь с себя человеческое скотство и человеческую животность без боли и страдания ? Я же тебе говорил, что совлечение ветхого человека по учению Христа – это путь реального, а не воображаемого самораспятия и это прохождение через реальные страдания Христа, а не воображаемые.

Вот почему путь духовного воина – это путь самой жёсткой аскезы, экономии и отсечения всего лишнего, ненужного и второстепенного в жизни, что замыкает на себя энергию благодати, которая  нужна  иноку для одного — развития духовного осознания нового человека.

В данной связи я сообщаю тебе седьмое правило аскетики, которое гласит о том, что духовный воин является охотником за энергией жизни, которую учится извлекать из всего, беречь и расходовать максимально бережно и рачительно поскольку именно от этого зависит и его духовное здравие и физическое.

— Но ты же прошлый раз сам говорил, что до установления связи с Логосом извлекать энергию извне  невозможно, а можно только перемешивать и гармонизировать ту, что есть, — заметил молодой монах.

— Ты не понял, именно об этом и речь. Извлечение энергии – это не увеличение её базового потенциала, а только получение избытка в уже имеющейся энергии. Вся энергия в душе любого человека без остатка  связана 300 страстями. Это и есть «зловонная жидкость» по преподобному Василию Великому.

Эту «зловонную жидкость» иноку нужно прежде всю вылить без остатка, чтобы наполнить сосуд новой энергией добродетели. Так вот «выливание» — это и есть получение свободного объёма чистоты в душе, которая и есть избыток энергии, который будет заполнен добродетелью. Так понятно?

— Не совсем,

— Ну к примеру, бросил ты курить или пить или блудить, т.е. отсек страсть, у тебя  образовался при этом избыток энергии, которую ты можешь куда угодно потратить, но ты её не тратишь, а используешь для  развития осознания и умного делания. Это и есть тот избыток энергии, который ты не получил извне, а сэкономил только за счёт грамотного перераспределения. И так со всеми страстями, понятно ?

— Понятно.

— Смысл получения избытка энергии состоит в экономии и грамотном перераспределении уже имеющейся. Ещё пример — ты можешь съесть три котлеты за обедом и хочешь их съесть, но для поддержания нормального функционирования тела и сознания тебе достаточно всего одной.

Тем не менее, ты съедаешь все три котлеты, при этом функционирование твоего тела и сознания не  улучшается, но на усвоения двух дополнительных котлет, твой организм тратит бесценную внутреннюю энергию, которая могла бы быть сэкономлена и пойти на развитие духовного сознания. Так ты лишаешь себя избытка энергии. Православный пост — это и есть принудительное самоограничение в  трате  энергии через  чревоугодие.

По точно такому же принципу неумеренности во всём – в питании, в чувствах, эмоциях, привычках, желаниях, потребностях, помыслах люди живут всю жизнь прожигая и разбазаривая свою жизненную энергию и окружая себя мёртвым и ненужным хламом зависимостей и проблем. Духовный воин от  этого свободен и потому рачительно относится к своей энергии и весь избыток направляет на  развитие духовного осознания. Вот почему он достигает духовного сознания, а другие нет.

В итоге под старость у абсолютного большинства людей вся энергия жизни потрачена только на  преходящие удовольствия или омертвлена в недвижимости и капиталах, а у духовного воина и схимника вся эта энергия превращена в духовное сознание и духовное тело нового человека. В этом  и состоит секрет умного делания.

— Ты хочешь сказать, что духовный воин достигает своей цели только за счёт правильного перераспределения энергии жизни? —  переспросил молодой монах.

— Именно так – это и есть восьмое аскетическое правило. Инок и духовный воин решает стратегическую задачу жизни не за счёт поиска внешних источников духовной энергии и сил,  как  это делают другие люди, а за счёт грамотного перераспределения и экономии уже имеющейся базовой энергии. Это и есть принцип покаяния.

— В каком смысле покаяния ? – с удивлением переспросил молодой монах.

—  В прямом. Духовный воин и инок просто посредством покаяния пересматривает всю свою жизнь и выкидывает из неё всё лишнее, второстепенное и ненужное, что её захламляет, загромождает, истощает и препятствует нормальному течению энергии в духе, душе и теле.

Вот я к примеру сегодня в саду пересматривал деревья и определял – какие ветки лишние и второстепенные, которые мешают созданию правильной кроны для максимального плодоношения. То же самое и с тратами энергии телом и душой.

Православная аскетика – это и есть то самое знание о том, что захламляет жизнь человека и как приводить жизнь в высший порядок в соответствии с Логосом, освобождая от всего лишнего и оставляя только самое важное и жизненно необходимое. Вот что означает получение избытка энергии из уже имеющейся.

По учению древних отцов после того, как воин упорядочит всю свою жизнь, этого избытка бывает вполне достаточно для развития сети духовного ума и вхождения в Логос – это девятое аскетическое  правило.

— Из твоих слов, отче, получается, что духовный воин и схимник – это мастер выживания, а не социального успеха и благополучия ?

— Да, можно и так сказать. Но какой успех может быть в современном человеческом аду? Успех в  жизни — это полнота  самой жизни в Духе, а  это значит в  духовном и телесном здравии.  Жизнь – это главный дар человеку от Бога. Поэтому духовный воин и аскет – это тот, кто принимает этот дар во всей полноте, а потому  и способен выжить и не потерять достоинства в любой жизненной ситуации и несмотря ни на что.

Знание об энергиях позволяет воину в любой ситуации жизни делать единственно возможный и правильный выбор. Это и есть безупречность обращения с жизненной энергией и основа личной  силы. Этот навык давно утратило всё человечество, а он – основа выживания для всего живого. Ты смотрел фильмы про спецназ и разведчиков ?

— Да, смотрел.

— Так вот лучшие разведчики мира и спецназ – это дворовая шпана и шантрапа по сравнению с духовным воином и подлинным аскетом, который мастер выживания и управления осознанием. Это особое искусство комуфляжа и перевоплощения, причём, такого правдоподобного, что ни одна душа ни в чём не может его уличить.

— Но это же какой-то обман и манипулирование доверием других людей, — возразил  молодой  монах.

— Ни в коей  мере, — ответил  старец. — Аскет не обманывает мир на самом деле, который и так есть ложь от начала и до конца, а просто регулирует степень  своей открытости и доступности миру для  ограничивания его вредного влияня на свою душу и осознание, всегда держа на готове щит юродства и невозмутимости, чтобы защитить духовное сердце.

Аскет — это, действительно, отчасти актёр, который  играет с миром и социумом, но это совершенное истинное  актёрство во  имя  и  ради  самой Истины духовной, которой не  желает знать и принимать  этот мир и социум. Вот почему аскет всегда  играет на стороне  правды  и истины, а мир с  ним играет на стороне лицемерия и лжи.

По этой  же причине знания  Истины духовной  и подлинного смысла  жизни аскет и переигрывает всех — власть, государство, социум и окружающих его людей, включая, подчас,  и самых близких, которые  могут  всю жизнь прожив с ним, даже  не догадываться о реальной  борьбе и стратегии жизни.

— Наш учитель был непревзойдённым мастером такого перевоплощения и маскировки, — заметила Марта.

— Да, он был именно  таким, — подтвердил старец. – Я хочу, чтобы ты крепко усвоил,  брат,  что аскет – это духовный воин — одиночка, который имеет своим оружием только совершенный дух Христов, как  дух Истины, и который сражается не за отечество и не за кесаря, а исключительно за Истину, как неизменный Закон Логоса.  Аскет — это тот, кто все  силы  тратит  на  достижение четырех высших добродетелей, открывающих вход в Царство Божье — мудрость, мужество, целомудрие и правду.

Аскет, несомненно, понимает важность интересов своего государства, отечества и народа, но сражается он только за Истину, которая одна на всех и ни одно отечество или  государство не имеет права быть выше других и самой Истины, а может быть только равным среди равных.

Вот почему с точки зрения Истины аскет не может даже своей религии и веры видеть выше других, а может видеть её только равной среди равных, как одну  из спиц большого колеса Истины аввы Дорофея.

Молодой монах сидел молча, точно сражённый утверждением  старца, ни в силах задать какого-то вопроса или комментировать сказанное.

Ну что брат, на сегодня, пожалуй, достаточно, дождь кончился и мне нужно идти в сад продолжать заниматься моей садовой аскетикой.

— Спаси Господи, отче, за наставление и вразумление.

…продолжение следует…

Меланхолия

…продолжение…

Очередная встреча со старцем случилась совершенно неожиданно и незапланированно. В самом  начале следующего месяца молодой монах по служебным делам был вынужден выехать в местное отделение связи. Все рабочие вопросы удалось решить относительно быстро и уже к обеду он был свободен, а потому решил не ехать обратно в город, а заглянуть к старцу.

Для очередной встречи со старцем к тому же имелся и веский повод, поскольку уже на протяжении более чем двух недель при отсутствии видимых причин молодой монах чувствовал некоторую внутреннюю тревожность, граничащую то ли с унынием, то ли с какой-то осенней депрессией или беспричинной тоской, которая устойчиво держалась и никак не проходила, как затяжная меланхолия.

Погода была не очень прохладной и вполне располагающей для пешей прогулки по посёлку. Всю неделю держалась практически нулевая температура с небольшими перепадами то в одну, то в другую сторону. Именно поэтому молодой монах решил пройтись пешком, и неспешным шагом через двадцать минут уже был возле дома старца.

Выходящий из трубы дым ясно указывал на то, что дома кто-то есть. Войдя во двор, молодой монах подошёл к двери и как всегда осторожно постучал:

— Можно войти ?

— Можно, можно, — раздался знакомый голос старца, который через несколько секунд отворил дверь, поприветствовав монаха традиционным тройным лобзанием.

— Здравствуй, дорогой, заходи, какими судьбами?

— Да, вот по работе пришлось выехать к вам в отделение связи, поэтому и решил одним разом и к  тебе заглянуть, а то со временем сейчас такая напряжёнка. У нас сокращения, работы прибавилось, а  на выходных нужно помогать Светлане.

— Ну и правильно сделал, — отреагировал старец, — временем нужно дорожить, оно бесценно для инока и схимника, поскольку ограничено и скоротечно. Ты раздевайся, что тебе предложить — чаю или чего покрепче ?

Молодой монах снял в прихожей верхнюю одежду и обувь и как бы виновато пояснил:

— Ты уж извини, отче, что с пустыми руками в этот раз, в вашем магазине ничего достойного не было, а покупать лишь бы что как-то не захотелось.

— Об этом даже не переживай,  — с улыбкой ответил старец, — ты мне чая и консервов на год вперёд навёз, я сам хотел тебе сказать, чтобы ты мне больше ничего не покупал. Марта в этом году сделала много заготовок, поэтому у меня практически всё есть. К тому же ем я сейчас очень мало.

— А что у тебя есть покрепче чая ? – переспросил молодой монах.

— Твоё любимое яблочное вино, оно как раз сейчас набрало силу. Ну что, отведаешь стаканчик ?

— Отведаю, отче.

Старец направился в кухню и через несколько минут вышел оттуда с двумя стаканами и знакомым графином, до половины наполненным молодым яблочным вином янтарно-жёлтого цвета. Разлив по стаканам вино, старец сказал:

— Пей маленькими глотками, смакуя вкус. В этом году вино получилось полусухим с лёгкой горчинкой.

Молодой монах сделал небольшой глоток и снова ощутил тот самый вкус яблочного вина, которое он уже пробовал летом. Вино было не таким сладким, а скорее кисловатым и в букете отчётливо присутствовал вкус яблочного сока.

— Да, это вино немного отличается от того, что я пробовал у тебя летом.

— Конечно, отличается, — ответил  старец, — в домашних условиях очень трудно добиться неизменности вкуса, очень много условий нужно соблюсти, что почти невозможно. К тому же урожай урожаю рознь. В этом году из за жаркого лета яблоко было мелким и с паршой, поэтому вино получилось не самого высокого качества — столовое и суховатое.

Надеюсь,  ты ещё не забыл наш разговор о виноделии духовного сознания ? – неожиданно переспросил старец.

— Нет, отче, не забыл.

— Это хорошо, всегда держи его в памяти, как образ внутреннего делания. Расскажи мне, как у тебя обстоят дела с деланием духовного ума и умной молитвой, есть ли какие вопросы и достижения ?

— Да вроде бы нет пока особых вопросов, всё на одном уровне, вот только есть одно беспокойство. Уже две недели я чувствую нарастание какой-то внутренней тревожности или меланхолии. Она не то чтобы сильно мучает меня, но лишает прежней радости жизни и навевает какую-то гнетущую безысходность.

Я и раньше чувствовал  приступы  уныния, но  они  как-то проходили  сами  собой, а  это что-то  другое и очень тягостное. Я  даже не знаю с чем это может быть связано — с осенней депрессией, разочарованием в монашестве или моим решением не возвращаться в монастырь.

Что ты об этом думаешь, отче ?

Улыбка пропала с лица старца, он сделал глоток вина и ещё  раз внимательно посмотрел на молодого монаха от чего  тот почувствовал даже  лёгкий дискомфорт.

— Я думал мы об этом поговорим с тобой только через год и никак  не  раньше, но видно всё в этом безумном мире ужасно ускорилось. Твоё состояние внутренней тревожности не связано с осенней депрессией и решением не возвращаться в монастырь, это нечто совершенно иное и гораздо более глубокое.

Через эту тревожность и меланхолию проходит любой инок, схимник и исихаст, достигающий 13-го слоя осознания и переходящий на 14-й слой. Я полагал ты  столкнёшься с этим позднее, ведь это не что иное, как сила давления на твой ум и сердце самой вечности и бесконечности.

Так давит на сознание инока Логос, напоминая  о неизбежности перехода души в  вечность и приближении этого момента. Мой учитель называл это состояние меланхолии последним издыханием ветхой человечности, прочно привязанной к повседневности мира сего.

— Ты хочешь сказать что это предчувствие самой смерти ? — с некоторой настороженностью переспросил молодой монах.

— Не смерти, а только отмирания ветхого человеческого существа и самого мира, который начинает погружаться в хаос и мрак, напоминая выжившую из ума безумную старуху.

Твоя нарастающая тревожность связана с тем, что твой ветхий  человек  и  новый  начинают вступать во всё  более жёсткое противоречие. Ветхий не хочет умирать и потому  цепляется за мир, а  новый ещё не  может взять у ветхого бразды  правления. Из-за  этого и получается разрыв, который усиливается нарастающим хаосом.

До определённого порога психика как то справлялась с этим противоречием и внутренним разрывом и находила способы самоутешения и сохранения цельности, а с определённой ступени этот разрыв начинает становиться реально угрожающим и возникает реальный внутренний страх и тревога за весь мир и за себя. При этом перед совестью и  встаёт резонный вопрос – это весь мир сходит с ума или сам человек, воспринимающий это безумие?

— И какой же бывает ответ на этот вопрос ?

— Чаще всего эго убеждает себя, что сходить с ума может только сам человек, но никак не весь мир, который слишком умён для того, чтобы заблуждаться и ошибаться. Так срабатывает уже известная  тебе установка сознания на приоритет и преклонение перед всем коллективным, но это ложный ответ.

В действительности с ума сходит не воспринимающий всё это безумие, а сам мир и всё  человечество, которое реально теряет свою человечность и совершенно реально сходит с уровня нравственного раума, как золотой середины 9-го слоя осознания ответственного за нравственную человечность.

В этом нет никакой тайны с точки зрения учения отцов о душе. О безумии человечества в конце мира  говорили и апостолы и отцы первых веков. Ещё Антоний Великий говорил – «Настанет время, когда человеки будут безумствовать. Увидев неподверженного общей болезни, возстанут на него, говоря: «Ты безумен, потому что не подобен нам!»».

— И что в этой ситуации я могу предпринять ? – переспросил молодой монах.

— В общем-то ничего. Это состояние внутренней тревоги тебе нужно просто пережить силой воли и духа, не застряв в нём, как преходящем, поскольку это последняя грань и искушение ветхого  мышления перед выходом на точку непадательности 14-го слоя, на которой эта тревога и меланхолия уже не страшна, поскольку душа входит в состояние безстрастия духовного ума.

— Отче, а известно что стоит за этой душевной тревогой и меланхолией – это сугубо человеческое или что-то приходящее извне ?

Старец закрыл глаза, точно вспоминая что-то, и через несколько секунд ответил:

— И то и другое одновременно. За этой тревогой стоит шокирующее прозрение Истины духовной о конечности вещественного мира и о  существовании не одного, а двух миров, двух законов и двух реальностей — мира рацио и мира Логоса, как мира материи и мира божественных энергий.

Это осознание неизбежной конечности всего ветхого и вызывает тревогу и страх в душе, а когда ещё сам  мир рушится на твоих глазах и сходит с ума – это усиливает внутреннюю тревогу у любого здравомыслящего человека, а не только у тебя.

Я бы  сказал, что сходный импульс этой меланхолии приходит в  сердце инока извне из  самой вечности, а  преломляется в чувство тревоги и гнетущего страха он уже в самой душе и сердце человека.

— И ты тоже испытываешь эту тревогу, отче ?

— Ну разумеется. Я тоже ощущаю на себе это неумолимое давление Истины и Логоса, просто я знаю как к этому нужно правильно относиться и владею своим осознанием, а ты им ещё не владеешь в полной мере, вот и вся разница.

Труднее всего это осознание Истины даётся сегодня наиболее искренним людям с рациональным  мышлением, которые не владеют духовным знанием и во всём хотят видеть здравый смысл и какую-то надежду, а их в этом безумном мире, дошедшем до  предела расчеловечивания, нет и уже не будет никогда, поскольку миром утрачено самое важное – человеческое здравомыслие и его единственно правильное духовное понимание.

К сожалению мир уже никогда не вернётся к состоянию единства и гармонии, поскольку им уже пройдена точка невозврата и всеобщий хаос будет только ещё больше усиливаться и нарастать, поскольку необратимо разорвана сама связующая нить духовного единства.

— А этот процесс разрушения мира можно считать проявлением Божьей воли?

— И да и нет, — ответил  старец. — Всё зависит от того, с какой точки зрения на это смотреть. Я бы  назвал этот процесс неизбежным следствием действия закона Логоса. Именно с этой точки зрения и Христос и апостолы и отцы первых веков смотрели на  мир  и заранее знали о его окончании, как  и  любого ветхого организма, подверженного ветшанию, старению и смерти.

Нет Божьей воли на уничтожение и  разрушение мира, но есть духовный закон ветшания всего в этом мире и ничто не может остановить действие этой силы,  которая изнутри разрушает всё  ветхое в этом мире, включая и само человечество, как коллективный живой организм, который обветшал и глубоко распался, потеряв свою изначальную связующую основу.

Тебя не  должно это удивлять, поскольку об этом прямым текстом сказал сам Христос – «и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется».

— Значит, остаётся только терпеть всё  это до конца ?

— Да, остаётся только терпеть, но терпеть – это не значит бездействовать или страдать сложа руки. Терпеть – это значит стойко переносить трудности и невзгоды периода окончания мира, не делая фатальных глупостей, а сохраняя трезвость, веру и достоинство.  Для этого нужна внутренняя сила духа, а за ней стоит наличие энергии благодати, а наличие энергии зависит от духовного знания и соблюдения принципов аскетики. Опять пришли к исходному — к знанию.

В конце концов  умереть за Истину в  борьбе с  ложью мира  сего — это не  самый худший вид  смерти, поверь. Большинство апостолов и  учеников  Христа приняли смерть именно так.

— А в чём тогда проявляется Божья воля?

— В  безусловной любви к совершенству духа в чём же ещё, — ответил старец. — Таким  вот искусительным  и крайне болезненным способом Дух и вырабатывает  совершенство, которого  требует от каждого человека и это не  имеет никакого отношения ни к  гуманизму,  ни к  милосердию,  ни к той сладострастной и чувственной человеческой любви, которую  пытается культивировать  церковь.

Это имеет отношение только к безупречности духа, т.е. к стойкости, мужеству и безстрастию человека, прозревающего Истину и Логос, который неумолимо сходит  на этот мир Страшным Судом и становится его обвинителем, судьей и  палачём.

Именно об этом суде и разделении говорил Христос — «отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлищ; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлищ — по левую». Большинство наивных думает, что это разделение людей будет по принципу добрых и злых, а оно будет по принципу безупречных и небезупречных, осознанных и неосознанных, безстрастных и страстных.

Это и есть принцип большого человеческого сита в котором безжалостно и с любовью происходит отсев зёрен от плевел, как духовно совершенных от несовершенных. Это тяжелейшее испытание для всего человечества, но это не воля Бога, а высший Закон Логоса, который совершенно безстрастен и безличен, как и закон электричества.

— Значит, так устроен и работает сам замысел Божий ?

— Для того, кто способен видеть глобальные процессы и закономерности на уровне Логоса, это именно так. Это божественное установление. Просто таким путём идёт заполнение связями большой матрицы бытийности всего человечества. Наша коллективная матрица практически заполнена до предела и мир подошёл к новому циклу и  началу цифрового дублирования нашей реальности и самого человека.

Это и есть предел нашей цивилизации с точки зрения Логоса нравственности за которым открывается уже совершенно нечеловеческий мир, который не поддерживается Логосом, как высшим божественным  Законом. Так понятно ?

— Да, так понятно.

— Вот почему я прекрасно сознаю то, что чувствуешь сейчас ты и чувствуют многие глубоко порядочные и тонко устроенные люди. Как ты думаешь, легко ли трезвому и здравому уму начать ясно видеть и каждый день осознавать то, что мир реально сходит с ума и погружается в хаос и мрак инфернальности ?

Как ты думаешь, легко ли высокому чувству прекрасного каждый день ощущать и чувствовать всю боль страдания всего живого на земле, погибающего от амбиций рационального эгоизма, стремящегося к мировому господству.

Как ты думаешь, легко ли чистой совести каждый день видеть внутренним зрением сплошную ложь и самих людей, как призраков и полубесов во  плоти, потерявших последние остатки того внутреннего света, который делает человека человеком ?

Это тяжелейшее зрелище и испытание, которое может вынести с честью и достоинством только совершенный дух и ум, подобный Логосу и уму Христову. Вот что в действительности стоит за твоей нарастающей тревожностью и меланхолией.

Слова старца в очередной раз попали в самое сердце молодого монаха, сразив его точно пуля  снайпера. Он опустил глаза и был в одном шаге от того, чтобы разрыдаться от открывшейся горечи и разочарования всем человечеством, но точно предвосхитив этот момент старец повернул его чувства в другое русло.

— Сейчас не время для проявления жалости и сентиментальности, брат. Да, духовная Истина совершенно безрадостна в действительности и именно поэтому никому из людей не нужна при жизни, но ты же инок и схимник, а потому осознанно идёшь путём умерщвления ветхого человека для соединения с Логосом, а потому должен иметь силу спокойно принять эту горькую Истину, как неизбежное и закономерное.

Ты же знаешь учение отцов. Духоносный  Макарий  об этом  прямо  сказал:

«Таков закон греха, противоборствующий закону ума, против закона Божия. Это есть ветхий человек, совлечься которого повелевает нам Христос и блаженный Апостол, это есть мирской дух, избавиться от которого мы молимся. Это есть покрывало тьмы, лежащее на сердце, которое, мы надеемся, будет отнято силою Иисусовой от обратившихся всецело ко Господу, чтобы открытым лицом созерцали бы мы славу Господню».

Ты должен знать, что для всех иноков знание о гибели мира сего – это не трагедия, а лишь откровение Истины и Логоса, которое и даёт силы, чтобы идти дальше к 15-му слою осознания, который есть заветная цель всех подвижников и аскетов, ведь  это слой духовного сознания в котором и происходит великое таинство соединения ума человека с Логосом в единое и целостное интегральное сознание Христово.

Неужели ты этого ранее не знал ?

— Я всё это знал и раньше, отче, а слова апостола Павла из Второго послания к Тимофею помню наизусть о  том, что «в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся».

Мне непонятно другое — почему это опять проявилось в моей душе именно сейчас, ведь в монастыре  мы всё это многократно обсуждали с моим духовником и братией. Я думал, что давно уже избавился от этих мыслей  и переживаний.

Старец сделал ещё глоток вина и ответил:

— В том-то и состоит всё отличие пути иночества и схимы, что всё то, что в обрядоверии и киновии делается теоретически и умозрительно, духовному воину предстоит проделать практически над  самим собой. Проще говоря, вся та боль и тяжесть совлечения ветхого человека, которая в киновии имитируется и  распределяется на всех, в иночестве и исихии переживается каждым индивидуально и в полной мере.

В этом заложен большой духовный смысл, поскольку киновия и обрядоверие — это игра в совлечение, в ходе которой практически не меняется природа ветхого человека, а схима и иночество — это реальное самораспятие и реальная смерть, боль и страдания, которые реально меняют природу и энергию сознания ветхого человека.

Ранее ты только теоретически допускал своим рассудком и душевным умом соотношение Истины духовной с реальностью мира, а теперь твои защитные шоры спали и ты начинаешь видеть две  реальности мира и Логоса напрямую открывающимся зрением своего духовного сердца.

— Ты хочешь сказать что так идёт открытие духовного прозрения ? – переспросил молодой монах.

— Именно так. Ранее ты понимал соотношение Истины духовной с реальностью мира не во всей полноте и ясности, а из розовых очков киновии и  обрядоверия, а теперь ты без этих розовых очков и переживаешь этот процесс непосредственно своим собственным сердцем один на один с миром, Богом и своей собственной смертью.

Вот в чем главное отличие теоретического понимания от практического духовного переживания. Это понятно ?

— Понятно, отче, понятнее некуда.

— Ты не первый и не последний, брат, кто идёт этим тернистым путём и переживает это тягостное чувство. Поверь, через это проходят все и я точно так же тяжело переживал это откровение Истины и страдал ещё больше чем ты, поскольку мой учитель не был склонен к психологии, а был жёстким практиком.

Он просто ставил  меня перед фактом и оставлял с  этим, чтобы я  сам переваривал сказанное  им и  это всегда  для  меня было сравнимо с  ударом в  солнечное сплетение после  которого приходилось долго приходить в  чувство. Такие  были методы у моего учителя, но я  нисколько на  него не в  обиде за  это.

Более того, чем взрослее я становлюсь, тем  отчётливее понимаю важность безжалостности в формировании духовного воина,  но с  тобой я страюсь  быть предельно корректным, поскольку  ты  плод  душевного обрядоверия, а  не  аскезы.

— Если я правильно тебя понял, отче, это состояние внутренней тревоги и грусти временное ?

— Ну, разумеется, — с улыбкой ответил старец. — Это состояние для видящего есть лишь особое и не  самое комфортное положение точки фокуса сознания, готовящегося к великому таинству интеграции или духовному расширению, поскольку на 15-м слое сознание снова становится уже практически целостным или интегральным.

Только  что я  сообщил тебе великую духовную тайну, а  ты  этого даже не  понял и  не  осознал.

— Как это можно понять, отче, объясни ?

— Так и понять, что если раньше у тебя был не целостный ум, то на 15-м слое он снова становится целостным. Если ранее у тебя было жёстко фиксированное сознание и восприятие, связанное с жёсткой фиксацией точки фокуса сознания только на одном слое, то на 15-м слое твой ум  снова  становится свободным и текучим, а потому не привязанным жёстко ни к одному из слоёв.

Проще говоря, достигая 15-го слоя, ум обретает свою утраченную духовную свободу перемещаться по всей пирамиде сознания и свободно чувствовать себя на любом из слоёв телесного, душевного и духовного ума. На 15-м слое рацио и Логос сливаются в  одно целое, что  ранее было  разделено  надвое  — на ум  головы  и ум сердца. Так понятно ?

— Понятно.

— 15-й слой — это 26-я ступень Лествицы духовной на которой открывается дар  духовного рассуждения, поскольку происходит великое таинство соединения внешнего и внутреннего, материального и  духовного в  одно  целое, которое  ранее  было разделённым страстями. Ум  человека впервые видит и собирает целостный духовный  мир и  может  о  нём свободно  думать и  рассуждать.

При  этом начинает работатт одновременно  как  бы  два  ума — горизонтальный ум рацио и вертикальный ум Логоса и  это открывает просто колоссальные возможности для духовного понимания и осознания всего и вся. Это и есть свет духовного рассуждения, как говорил преподобный Пётр Дамаскин:

«Рассуждение есть свет, и рождающееся от него прозрение есть самое нужное из всех дарований. Ибо что наиболее нужно человеку, как не то, чтобы видеть тайные хитрости демонов и охранять свою душу при содействии благодати».

Именно к такому типу ума, а точнее интегрального сознания стремились святые отцы и стремятся все  современные подвижники, подвизающиеся по древней традиции. У моего учителя был именно такой тип сознания, которое полностью сопряжено с Логосом.

—  А за счёт чего достигается эта свобода ума, известно ?

—  Известно. Мой учитель говорил, что эта свобода перемещения точки фокуса сознания достигается за счёт действия энергии благодати, которая начинает напрямую питать сеть сознания после  соединения ума с Логосом.

Это происходит после снятия с ума последней печати эгоизма и самости, которой ум и был разделён  после грехопадения и помещён в поле дуализма — добро и зло, где отсутствует представление о единстве энергии благодати, а есть вечная и бесконечная борьба добра со злом, существующая только в голове и сердце падшего человека.

На 15-м слое ум полностью выходит из этого дуализма и полярности сознания и во всей полноте прикасается к монаде и единству энергии Логоса, как всеобщей и безусловной любви. Это и есть момент окончательной победы над ветхим человеком и его страстями.

Дело в том, что на 14-м слое осознания происходит завершающая схватка с высшими страстями духа – тщеславием и гордостью, после чего ум и становится окончательно свободным, соединяясь с  духовным сердцем в одно целое. Вот почему на 15-м слое ум уже един и ему уже ничто не препятствует видеть и мир и Логос  одновременно ясно. Ранее это было невозможно.

— Ты хочешь сказать, что на 15-м слое осознания человек одновременно ясно видит и Истину Божью и всю ложь современного мира ? – с  удивлением переспросил молодой монах.

— Да, именно так, — ответил старец. – После победы над высшими страстями ума уже на 14-м слое спадает последняя завеса, разделяющая две реальности – материальную и духовную и человек во всей ясности, трезвости и полноте может удерживать в своём сознании уже не один мир, а два мира, два закона и две реальности одновременно – материальную и духовную. Это и есть интегральное расширение осознания.

Ранее силы и энергии ума хватало на удержание только одной какой-то из реальностей — или материальной или духовной. При этом если человек фиксировал сознание на слое рационального ума, то мир духовный для него попросту исчезал и обесценивался.

То же самое было и в том случае, когда ум был фиксирован на духовном, тогда полностью исчезал и обесценивался материальный мир. В этом и состоит эффект прелести духовной, как временной  потери одной из реальностей.

Достижение 15-го слоя осознания исправляет этот порок и возвращает уму его изначальную подвижность и свободу удерживать и не терять сразу два мира и две реальности одновременно. Этого не могут понять многие обрядоверующие, думающие что духовный ум – это ум, который смотрит только на Бога, а не на мир.

Уверяю тебя, подлинно духовный ум, как форма высшего интегрального сознания, одинаково ясно и трезво может смотреть и на Бога и на материальный мир, только уже без влияния дуализма и  эгоизма, а из состояния интегрального единства и монады Логоса.

— Отче, а мне ещё далеко до состояния интегрального сознания ?

— Пока ещё далеко, — с улыбкой ответил старец, — но большую часть работы на этом пути ты уже проделал. Тебе нужно полноценно проработать 13-й слой осознания на котором ты сейчас находишься и 14-й. Всего два слоя осознания, за пять — семь лет вполне реально пройти, вот только я  не могу тебе сказать наверняка — есть у самого мира эти пять или семь лет в запасе.

Твоё тягостное чувство меланхолии – это и есть, не что иное, как показатель твоего внутреннего  роста и переживания боли утраты  рациональной иллюзии, как чего-то важного, основательного и неизменного, что на твоих глазах теперь буквально рассыпается и превращается в ничто, а точнее – в набор лжи, состряпанной суетящимися двуногими хомячками.

Повторяю, ты – инок, схимник в миру  и  духовный воин, поэтому тебе не по пути с этим миром  и его безумными  обитателями. Твоя меланхолия – это внутрення тревога  предвкушения  неизбежной встречи  с Логосом, который давит на твоё сознание, как неизменный ни от чего высший Закон движения божественной энергии во вселенной.

— Ты думаешь наша цивилизация всё же погибнет ? — спросил молодой монах.

Старец засмеялся и ответил словами Евангелия – «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один».

— Ты задал вопрос от лица ветхого человека и двуногого хомячка, которому нужны точные сроки и твёрдые гарантии. С точки зрения нового и духовного человека наша цивилизация уже погибла и является мёртвой душевно и духовно, поскольку объединённый фокус сознания современного человечества находится на 3-м слое рационального ума, как сугубо телесного, и двигается ко 2-му за  которым уже нет ничего человеческого.

Тебя должен интересовать гораздо больше другой вопрос – как дойти с этим безумным миром и человечеством до 15-го слоя осознания, чтобы достичь Логоса и войти в него умом нового  духовного человека, как в то самое заветное Царство Божье. Если ты достигнешь умом 15-го слоя тебе будет уже совершенно без разницы что будет с этим миром, поскольку перед тобой во всей полноте  откроется вся вселенная Духа.

Старец сделал ещё один глоток вина и продолжил:

Тебя гораздо больше должно страшить не всеобщее безумие, которое отцами было предсказано, а  возможность не успеть в этом хаосе достичь при жизни духовного ума и соединения с Логосом. Вот что тебя должно беспокоить больше всего.

— Тебе легко об этом говорить, отче, ты можешь управлять своим осознанием, а я этим пока ещё не  владею.

— Так учись, я ведь тоже когда-то этим не владел и проходил через всё то же самое, ну разве что коллективного безумия двадцать лет назад было гораздо меньше, порядочных людей было больше  и у мира ещё была какая-то надежда. Сейчас её уже нет.

Твоя проблема на самом деле решается очень просто – всего лишь изменением положения точки  фокуса сознания путём смещения вверх на один слой, поэтому работай над этим с помощью умной молитвы, непрестанного богомыслия и покаяния. Мой учитель по этому поводу говорил, что если  бы у человека появился хоть один шанс почувствовать энергию 16-го слоя осознания, то он бы всё  оставил в этой жизни в тот же миг только ради того, чтобы снова прикоснуться к этому уровню и слою  блаженства.

Поэтому соберись духом, самое главное то, что твоя гусеница рационального ума и мышления уже прошла переходную стадию душевного окукливания в рамках массовой религии и готовится к чуду раскрытия духовных крыльев. Это и есть то самое упование и надежда, которая утешает инока и смягчает скорбь и остроту его тревоги от созерцания конца этого мира.  К слову это ещё один повод обратиться к православной аскетике, о которой мы говорили прошлый раз.

— В каком смысле ?

— В самом прямом, — ответил старец. – Мы живём в то время, когда мир рушится прямо на наших глазах и это только начало грандиозного хаоса в котором выжить может, сохранив ум, честь и человеческое достоинство, только подлинный аскет, умеющий работать со всеми своими энергиями и выживать в любой ситуации.

Мир входит в состояние большой аскетики и умение выживать становится в нём главным навыком, а  аскет в этом непревзойдённый мастер. Что тут непонятного.

Ну как, брат, удалось ли мне хоть отчасти развеять твою меланхолию ?

— Удалось, отче, но я не знаю как оно будет дальше.

— Нормально будет, не тревожься. На этом давай и завершим нашу беседу.

— Спаси Господи, отче, за наставление и вразумление.

…продолжение следует…

Меланхолия Часть 2

…продолжение…

За неделю до Нового Года установилась прекрасная зимняя погода, слегка подморозило и выпавший снег впервые за последнее время не растаял, создав атмосферу настоящей зимы и предстоящего праздника, подчёркнутого привычными белыми красками.

Очередное субботнее утро выдалось ясным и солнечным и молодой монах решил выйти в город, чтобы прогуляться по свежему воздуху, а заодно купить кое-каких мелочей и продуктов к предстоящему празднику. Светлана дала мужу на этот счёт целый перечень советов и рекомендаций и в хорошем настроении монах отправился на прогулку по магазинам.

Заранее составив маршрут движения, который включал в себя не только магазины, но и местный фермерский рынок, молодой монах решил начать именно с фермерского рынка, где был довольно большой выбор самых разнообразных продуктов домашнего и фермерского изготовления относительно высокого качества.

Рынок располагался недалеко от центральной городской площади и представлял собой несколько рядов стационарных торговых павильонов под навесами, где размещались в основном фермеры, сбоку от которых стояло несколько рядов торговых столов, где собирались частные торговцы, торговавшие всякой мелочью, домашними заготовками, дарами леса и самыми разными продуктами с приусадебных участков и подворий.

На выходные дни на местный рынок выезжали торговать не только фермеры, но и потребкооперация и местные торговые предприятия, поэтому найти там можно было практически всё – от овощей, фруктов и орехов до солёных грибов, копчёностей, мясных изделий и свежей рыбы. В дополнение ко всему на рынке всегда работали точки общепита и шашлычные, а музыкальное сопровождение только усиливало общую атмосферу праздника.

Молодой монах любил посещать этот рынок по выходным для приобретения всяких мелочей для  дома и натуральных мясных продуктов. Пройдя несколько столов на которых был широкий ассортимент копчёностей и колбасной продукции, молодой монах почему-то решил пройтись по стационарным павильонам.

Из всех павильонов его внимание привлёк один с православной символикой. Это была монастырская лавка его бывшего монастыря, где продавалась церковная атрибутика, свечи, книги, а заодно свежая выпечка, сыры, какие-то настойки в бутылочках, лечебные травы и пряности.

В павильоне было всего два посетителя —  пожилая женщина и мужчина в самом конце, склонившийся над прилавком. Едва молодой монах успел войти, как продавщица в монашеском облачении и вязаной чёрной шапочке подошла к нему с улыбкой и переспросила:

— Это всё продукция нашего монастыря и часть привозной из Средней Азии, что вас интересует?

— Меня интересуют пряности, — ответил молодой монах.

— Да, это очень хорошие и натуральные пряности из Узбекистана, — ответила продавщица, — мы ими давно торгуем и все их хвалят.  Что именно вас интересует – смеси или отдельные пряности?

Молодой монах вспомнил, что просила купить жена и не очень решительно начал перечислять:

— Так, чёрный перец только горошек, карри, куркума и что-нибудь для мяса.

Продавщица подошла к лоточкам  и колбам с пряностями и стала предлагать на выбор:

— К мясу у нас есть несколько смесей пряностей – смотрите – восточная смесь, смесь с прованскими  травами, острая смесь.

— Возьми Восточную – она самая оптимальная, — неожиданно раздался чей-то знакомый голос справа.

Молодой монах повернул голову и увидел улыбающегося старца, который был одним из посетителей лавки, стоявшим всё это время справа возле витрины с лекарственными травами и настойками. На нём был современный пуховик и ушанка, из-за чего он походил на обычного горожанина.

— Как я рад тебя видеть, отче, — радостно поприветствовал старца молодой монах. — Что ты здесь делаешь?

— То же, что и ты – ответил старец, — покупаю пряности, они здесь хорошего качества и гораздо лучше, чем магазинные. Кроме того здесь продаются и мои травки и лечебные настойки. А ты какими судьбами тут оказался, брат?

— Да, вот решил прогуляться по городу и заодно купить к Новому Году кое каких мелочей.

— Очень приятная и символичная встреча в канун Рождества, — заметил старец. — Ты один или с супругой ?

— Нет, я один.

— Так вам Восточную смесь к мясу ? – поинтересовалась продавщица.

— Да, да, Восточную и всё остальное, что я сказал по пятьдесят грамм, пожалуйста.

Продавщица посчитала и назвала сумму заказа, после чего ловко отсыпала указанное количество пряностей из колб в небольшие полиэтиленовые пакетики и, уложив те в фирменные бумажные с готовыми наклейками, поставила на прилавок. Молодой монах рассчитался и в некоторой  нерешительности посмотрел на старца, не зная что сказать и делать дальше.

— Может, пойдём посидим где-нибудь, выпьем чая и поговорим заодно? – спросил старец. — Я знаю тут одно кафе недалеко, там почти всегда свободно и очень уютно. Мы с Мартой часто его посещаем, когда бываем в городе, там отменный кофе, кроме того, там всегда потрясающие булочки и штрудели.

— С удовольствием, отче, я никуда не тороплюсь, — с воодушевлением принял предложение старца молодой монах.

— Ну вот и прекрасно, только будем пить не кофе, а мой традиционный чай.

Старец подошёл к продавщице и что-то шепнул ей на ухо после чего та подошла к витрине и, достав оттуда какой-то бумажный пакетик, протянула его старцу.

— Что это ? — переспросил молодой монах, глядя на бумажный пакет.

— Мой иван-чай или кипрей последнего сбора собственной ферментации, я давно уже не могу пить фабричного мусора, называемого чаем.

Выйдя из павильона, молодой монах и старец обошли рынок и, пройдя два квартала в  сторону    центра города, подошли к небольшой кофейне, которая располагалась на первом этаже жилого пятиэтажного дома и представляла собой жилую квартиру, перестроенную под кофейню.

Как и предполагал старец, в кафе было свободно и из шести столиков только один был занят, за ним  сидела парочка молодых людей, уткнувшись в смартфоны. В кафе стоял очень приятный аромат  свежего кофе и ванильной сдоби. Старец выбрал самый дальний угловой столик и как  только подошёл к нему, тут же появилась девушка – официант с меню.

— Здравствуйте, что вам предложить? – любезно поинтересовалась она, положив на стол папку с меню, — у нас сегодня рождественские скидки на штрудели и всю сдобу.

— Здравствуйте, очень приятно всегда иметь с вами дело, — галантно и с улыбкой ответил старец, точно завсегдатай и постоянный посетитель кафе. – Мы будем чай, только заварите нам пожалуйста вот этот  и принесите ваш фирменный яблочный штрудель.

С этими словами старец протянул официантке, которая была же и барменом и баристой в одном  лице, пакетик с иван-чаем.

— А что это и как это заваривать ? – несколько растерянно поинтересовалась девушка.

— Это лекарственный иван-чай из монастырской лавки, — ответил старец. – У меня возрастные проблемы знаете ли с желчным пузырём и врач прописала мне только этот чай. Вы просто высыпьте в  заварник треть содержимого пакетика и залейте кипяточком и всё.

Девушка несколько растерянно взяла у старца пакетик и пошла заваривать чай.

— У тебя серьёзно проблемы с желчным пузырём ? – поинтересовался молодой монах.

— Да нет, ну что ты, я пошутил, просто нужно было её как-то убедить заварить именно этот чай. Сейчас  такое время, когда все от всего страхуются и во всём видят какой-то подвох. Поставь себя на её место, откуда ей знать кто мы и чего пришли выпить в её кафе, а вдруг ещё каких психотропов или галлюционогенов.

Старец засмеялся и посмотрел по сторонам, изображая испуганного человека, оценивающего ситуацию. Только в этот момент молодой монах заметил, что старец вообще не производил впечатление пожилого человека, а выглядел очень моложаво, современно и даже элегантно, напоминая типичного городского интеллигента, а не деревенского аскета и отшельника.

Современный шерстяной жакет под которым была стильная и хорошо выглаженная рубашка современного покроя придавали ему вид типичного горожанина. Весь его облик создавал впечатление некой интеллигентности и обстоятельности, которой можно смело доверять. Старец точно прочитал эти мысли монаха и сказал:

— В наше время нужно всегда соответствовать чьим-то ожиданиям, чтобы у людей и мира к тебе не  возникало лишних вопросов. Если только ты не впишешься в ожидания этого мира, — всё, он сделает  тебя изгоем и козлом отпущения, выкинув за городские ворота, поэтому я стараюсь в меру сил соответствовать ожиданиям этого мира. Что скажешь, получается у меня или нет?

— Получается, отче, ещё как получается, — ответил молодой монах. – Ты извини, что не узнал тебя в  павильоне.

— Да, ладно, я шучу и прекрасно осознаю то, какое впечатление произвожу на людей. Искусство маскировки и перевоплощения – это ключ к выживанию в современном безумном мире, где всё  есть ложь от начала и до конца.

А если серьёзно, то я пригласил тебя сюда потому, что все сегодня заняты предновогодней суетой, поэтому тут мы можем поговорить с тобой свободно и комфортно. Ну, рассказывай, как твои дела, ушла твоя меланхолия или нет и как обстоят дела с молитвой и умным деланием?

— Меланхолия ушла, — ответил молодой монах, — той тревожности, что была ранее, уже нет, но и радости особой тоже. Появилась и присутствует какая-то непонятная тяжесть и всё становится каким-то неинтересным, ненастоящим или пустым. После работы вообще ничего не хочется, а хочется поскорее домой к жене.

— А есть какие-либо изменения в качестве молитвы и бдения ? – переспросил старец.

— Есть. Я обратил внимание на то, что мои сны в последнее время стали гораздо ярче и перестали быть бессмысленными и фантастическими, как ранее. Я стал запоминать все свои сны до мелочей, хотя  раньше этого не мог делать, а сами сны стали обретать какой-смысл и нет тех провалов в небытие, какие были раньше.

Бдеть себя во сне и осознавать всё происходящее я пока не могу, но чем ярче бывает сон, тем  сильнее потом чувствуется какая-то тяжесть на душе и я пока не знаю с чем это связывать.

— Зато я знаю, — ответил старец. — Эта тяжесть пока никуда не уйдёт от тебя, хотя, будет временами пропадать, ведь это начало твоего прощания с миром людей и это совершенно нормально. Я проходил через это состояние и знаю о чём говорю. Прощаться с миром людей и повседневной человеческой глупости – это на самом деле тягостное и совершенно безрадостное дело.

На твоих глазах начинает постепенно обесцениваться всё то, что составляло ранее и смысл и радость обычной человеческой жизни. Эта бесконечная человеческая суета, вся эта человеческая расчётливость, заботливость, запасливость и предусмотрительность начинают внезапно выглядеть полной глупостью двуногих хомячков, обустраивающих свои уютные норки в надежде жить в них вечно.

Тот факт, что ты начал видеть более яркие сны, осознавать и запоминать всё происходящее во сне говорит о том, что всё больше развивается твой внутренний человек — душа, который приближается к  открытию второго внимания, которым и воспринимается реальный духовный мир.

— Это давление Логоса, о котором ты говорил прошлый раз ? – переспросил молодой монах.

— Не совсем. Это давление и проявление реального мира — мира энергии, описания которого пока нет в твоём сознании, поскольку там есть только рациональное и религиозное описание мира, а это фальшивки.

Говоря другими словами, через сон, сновидение и умную молитву реальный мир начинает постепенно вылезать и просачиваться через сердце в твоё обыденное сознание и восприятие,  наполняя их духовными впечатлениями.

Я тебе уже говорил, что до некоторого порога психика с этим справляется и восстанавливает прежнюю рациональную картину мира, но с некоторого уровня она перестаёт с этим справляться и тогда духовный мир начинает вторгаться в нашу повседневность, причём, не просто вторгаться, а становиться такой же реальностью, как и сама повседневность.

Это похоже на то, как отклеиваются в  доме старые обои, тщательно скрывавшие бетонные стены, а из под них проступает голый бетон и штукатурка реального мира энергии. В твоём сознании сейчас идёт крайне важный и сложный процесс смены описаний реальности и пока новое описание мира не станет таким же чётким, как рациональное, твоя тяжесть не уйдёт.

Мне на это потребовалось почти три года, а сколько потребуется тебе я не знаю.

В этот момент подошла официантка с подносом и, забрав меню, поставила на стол прозрачный стеклянный чайник с чаем интенсивно вишнёвого цвета с буроватым оттенком, две чашечки с блюдцами и тарелку с румяным яблочным штруделем, порезанным на части.

— Вот ваш чай и штрудель, я правильно его заварила ? — поинтересовалась девушка.

— Просто идеально, — ответил старец, — спасибо. Официантка ушла, а старец накрыл чайник салфеткой со словами — Пусть ещё немного настоится.

— Отче, ты хочешь сказать, что у меня сейчас идёт процесс смены парадигмы мышления, но ведь я уже  проходил воцерковление и давно уже не питаю никаких рациональных иллюзий насчёт временности плотского бытия ?

Старец внимательно посмотрел на молодого монаха и как бы подбирая наиболее подходящие слова,  после небольшой паузы ответил:

— У тебя сейчас происходит смена даже не парадигмы мышления, а всей картины мира, точнее даже  двух картин сразу — рациональной и религиозной. Мир Духа и божественных энергий, который ранее для тебя был только мифом и религиозной сказкой, выходит на поверхность и становится как бы дополнением и расширением твоей существующей картины мира.

Старец неожиданно посмотрел на двух молодых людей, сидящих за столиком в  другом конце зала и что-то просматривавших на планшете, и добавил:

— Это как эффект дополненной реальности, только дополненной не виртуально, а духовно или точнее энергийно. Ранее ты руководствовался одной только логикой и Законом Божьим, а теперь за всем сущим в этом мире ты начинаешь чувствовать и осознавать его подлинную и реальную энергию. Даже наша встреча с тобой сегодня – это не случайность, а духовный факт.

Ты начинаешь воспринимать энергию мира напрямую своим сердцем, минуя все свои описания и рациональное и религиозное. Это очень не простой процесс, который на 13-м слое осознания только начинается, а достигает пика на вершине пирамиды – на 17 слое, как уровне вхождения в Логос и мир божественных энергий.

Инок и схимник в миру должен об этом знать заранее, чтобы спокойно пройти этот процесс расширения восприятия и смены описаний мира и не оказаться в психушке с диагнозом  шизофрения. Но ты можешь за это не волноваться, твой ум уже близок к точке непадательности и твоя проблема – это переживание утраты только религиозной картины мира.

— Ты хочешь сказать, что я теряю сейчас только богословское представление о мире и смысле жизни ?

— Именно. В твоём случае отклеивается не один, а два слоя старых обоев из которых внешний слой – это рациональная картина мира, а тот, что под ним, — религиозная или богословская картина. Первый шок от отклеивания ты уже пережил в монастыре при воцерковлении, когда твоё рациональное мышление менялось на религиозное и ты думал, что прикасаешься к Истине в конечной инстанции.

Сейчас происходит аналогичное и точно также меняется только уже твоё религиозное мышление и религиозная картина мира. Поэтому я думаю, что ты спокойно переживёшь эту смену картины мира, поскольку уже имеешь подобный опыт.

— Что я могу в этом отношении предпринять ? – переспросил молодой монах.

Старец засмеялся, точно молодой монах сказал что-то забавное.

— Ты ничего не сможешь предпринять. Ты можешь быть только свидетелем великой тайны —  пробуждения твоего внутреннего духовного человека, который просыпается от религиозной сказки и долгого сна и начинает становиться полноценной воспринимающей единицей, а воспринимает внутренний человек не мир материи и не мир религии, а мир Божественных энергий, понимаешь ?

— Да, понимаю, и что это значит для меня практически, я что начну реально видеть духов, бесов и ангелов ?

— Пока ещё не начнёшь, поскольку до реального видения энергии духов тебе ещё очень далеко, но духовных артефактов в твоей жизни, приятных случайностей и неожиданностей будет становиться всё больше и больше и ты должен быть к этому заранее готов, поскольку так раскрывается духовное  сердце и всё то, что было плотно им заперто, получает доступ к сознанию и восприятию.

Именно так просыпаются и раскрываются через духовное сердце духовные дары и ты должен быть к  этому готов, чтобы тот или иной духовный дар не стал для тебя проклятием вместо награды. Я тебе уже говорил ранее, что духовное сердце – это не только центр всех энергий души, но и запорный  клапан, который сдерживает давление мира энергии на мир материи.

Когда этот клапан открывается, не только само восприятие может выходить через него во вне, но и всё извне может также входить в душу, вызывая потрясение и шок у неподготовленного сознания и восприятия.

— А что конкретно со мной может произойти ?

— Да, много чего может произойти, — ответил старец. – Я не могу этого знать заранее и наверняка. Ты  можешь во сне начать встречаться с духами и сущностями, которые заинтересуются твоей энергией; можешь внезапно начать слышать внутренний голос духа привратника, как голос живого человека; можешь выйти из тела новым человеком и с ужасом увидеть со стороны своё собственное спящее тело; можешь обрести дар целительства и так далее.

Обо всём этом ты должен знать заранее и быть готов к моменту выхода твоего ума на 14-й и 15-й слои осознания, как уровни уже сугубо духовного ума. Сложность в том, что в массовой религии и  синодальном богословии об этом нет ни слова, поскольку это уровень реальной духовной практики, а не голой теории.

Это похоже на прорастание чего-то сверхъестественного изнутри тебя самого. То, что много лет спало под покровом всех слоёв телесного и душевного ума однажды просыпается и начинает себя активно проявлять в жизни. Мой учитель говорил, что так внутри Вола просыпается спящий Лев и душевный  человек обретает дар духовной силы. Это и есть превращение душевного ума и нравственно-религиозного разума в подлинно духовный ум.

— А почему в церкви об этом нет полного и ясного представления ?

— Потому что в церкви давно утрачено знание о достижении высших ступеней духовного совершенства – Льва и Орла и далее ступени Вола, как символа монашества, церковь и синодальное богословие не ведут.

Я тебе уже говорил, что религиозный потолок – это 11-й слой осознания, а духовный ум – это 15-й  слой. Три слоя осознания – это пропасть, которую не преодолевает массовая религия, оставаясь в своих  мифах и сказках обрядоверия.

Вот почему и твоё воцерковление и монашество не давали тебе верного описания, хотя уверяли  тебя в том, что религиозное описание мира – это и есть истинное и окончательное. Только теперь, когда реально пробуждается твоё духовное сердце, ты начинаешь видеть отблески реального мира, а  твоё религиозное описание оказывается очередным набором мифов и сказок или слоем старых обоев на стене.

Монах был обескуражен этими словами старца и сидел молча, обдумывая последнюю фразу, а старец снял салфетку с чайника и разлил по чашкам чай, который стал уже почти коричневым. В воздухе сразу почувствовался душистый цветочно-травяной аромат. Сделав глоток чая, старец причмокнул языком и заметил:

– Крепковат, однако, много терпкости, но я люблю именно такой. Что молчишь, ты не хочешь задать мне никакого вопроса?

Молодой монах сделал глоток чая и ощутил тот знакомый терпкий вкус, который он уже много раз чувствовал в доме старца.

— Хочу, отче, — ответил молодой монах. – Почему так получается, что всё в этой жизни оказывается в  итоге ложью и иллюзией, даже самое святое — религия и вера?

— Насчёт веры я бы не говорил что это иллюзия, а вот религия, да – это сплошной набор мифов и сказок, который за несколько столетий доведен до состояния дополненной реальности, которая подобно компьютерной программе загружается в сознание верующих с синодальным  образованием и до самой смерти питает сказочные иллюзии.

На самом деле всё проще и прозаичней. Просто ты достиг того уровня осознания, когда религия становится уже не нужна, как инструмент формирования мышления, которая выполнила свою задачу, как вторая ступень ракеты-носителя и вывела спутник ума на орбиту Духа, а потому просто отваливается, как ненужный балласт.

— Отче, это касается только иноков и схимников, как совершенно верующих, или всех?

— Нет, это касается всех и всего человечества. Религия в очередной раз из инструмента развития сознания становится его тормозом и инструментом гнобления с удерживанием в узком поле идейности и морализма с 7-го по 11-й слои.

В мире уже достаточно много тех, кто как и ты, достиг 13-го слоя осознания и выше – 14-го и 15-го. Именно поэтому массовая религия уже не выполняет задачу быть ориентиром осознанности, ведущей за  собой всех остальных, а становится средством торможения развития осознания, как  индивидуального, так и коллективного.

— Но ведь есть и много тех заблудших, болящих и страждущих, которым религия и сегодня  очень нужна и даже необходима ?

— Есть, несомненно, — ответил  старец, — но только при этом нужно сразу оговориться, что это будет не религия в полном смысле слова, как инструмент связи с Духом для достижения духовного совершенства, а форма религиозной психотерапии для душевно больных и заблудших, которые хотят достичь человеческой нормы и от зверства перейти к нравственной человечности.

Религия – это то, что всегда было не от мира сего и что должно было вести ум именно к Духу и Логосу или к слоям осознания с 13-го по 17-й, а то, что просто отрывает ум от земли и ведёт только к социальной норме с 7-го по 11-й слои – это не религия, а социальная идеология человеческой нормы, выдающая себя за религию.

Я не спорю, социальная норма тоже крайне важна для любого общества и государства, но тогда остаётся без ответа главный вопрос – а где же религия и то, что ведёт именно к Духу, Богу и духовному совершенству по слову Христа – «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» ?

Этот вопрос остаётся без ответа и это значит, что подлинной религии в мире уже нет. Мой  учитель говорил, что современное христианство — это не религия, а моральная терапия человеческой глупости для её подведения и удержания в  рамках условной человеческой нормы. Раньше меня это коробило, а сегодня я могу это понять в полной мере.

Как же решается этот вопрос, отче ?

— Никак. Это духовный конфликт всей цивилизации периода окончания мира, когда Страшный Суд не просто касается церкви, а начинается именно с неё. Это крах всей матрицы синодального богословия  и обрядоверия, которая рассыпается на 15-м слое осознания как набор детских сказок и мифов о Боге не соответствующих реальности.

Я тебе уже говорил, что святитель Игнатий Брянчанинов только потому был назван ангельским умом православия и гением своего времени, что не имел официального синодального богословского образования, как той самой матрицы обрядоверия, которая подобна капкану, а изучал православие  сугубо по творениям святых отцов.

— Ты хочешь сказать, отче, что нужен отказ от современного богословского образования ?

— Я хочу сказать другое. Для видящего современное богословское образование – это один большой религиозный комикс, созданный ещё во времена инквизиции и средневековья и наивная детская сказка, в которую всерьёз верят и играют миллионы взрослых людей. Вот это и есть настоящая трагедия.

Любой человек, достигающий даже не духовного ума, а просто читающий отцов, знает, что вся  библейская история – это миф и сказка от начала  до конца, которая в образах передаёт процесс повреждения матрицы человека эгоизмом, как хищным умом демона.

Нет и никогда не было никакого Эдемского сада на земле с Адамом и Евой, нет и никогда не было в этом саду никаких деревьев Жизни и познания, нет и никогда не было никакого плода познания и запретного плода, вкушенного от змея. Всё это метафоры, архетипы и аллегории высших энергетических и информационных процессов на уровне Логоса, а эти сказки до сих пор выдаются за факты и реальность и исследуются, вплоть, до поисков могилы Адама на Голгофе.

По твоему это и есть истинная религия и вера ? А по-моему это просто умышленная подмена реального знания мифом с вполне конкретной целью и задачей и пришло время сказать правду о том, что Рай существует и может существовать только вне земли,  древо Жизни – это Логос, древо познания – сам человек, плод познания – душа, а запретный плод – рациональный ум.

В итоге вся библейская история вмещается в согласное учение отцов о душе в виде психологии повреждения души и матрицы человека с возможностью восстановления их прежней целостности и это гораздо более корректное, точное и современное знание  и описание, чем библейское, но уже некому и нет времени его корректировать.

— И что мне теперь со всем этим делать ?

— Ничего, просто радоваться, что ты об этом успел узнать ещё при жизни и успел прикоснуться к реальному знанию и реальной картине мира, которая массовой религией была многие годы спрятана под подделку, которая теперь отслаивается от стены, как старые обои, обнажая сермяжную правду.

— Так всем миром оставляется человеческая форма ?

— Да, мой друг. Именно так происходит выход из широкого поля ветхой и повседневной человечности, как одной большой иллюзии и игры. Меня мало интересует весь мир, поскольку я не космополит, меня интересуешь только ты и твой ум в  частности. Ты спрашивал почему всё в этой жизни оказывается в итоге ложью и иллюзией?

Так получается потому, что всё в этом мире есть только описание, а реальный мир энергии описать невозможно вообще ничем и никак. Можно быть только его свидетелем, причём, только из сердца.

Когда рушится рациональное описание мира – это не так страшно, поскольку за ним у любого верующего есть религиозное описание. Но когда рушится и религиозное описание, это вызывает настоящую тревогу и страх. И твоя тяжесть – это потеря тобой того религиозного описания, которое ты много лет лелеял и носил в своём сердце, считая его конечной истиной, а это была только религиозная сказка.

Твоё сердце начинает напрямую воспринимать мир духа и ему больше не нужно никакое религиозное описание, поскольку оно видит саму реальность напрямую. Поэтому спокойно переноси свою тяжесть в сердце и просто созерцай то, как рассыпается весь этот мир и всё, что в нём есть, включая религию и церковь. Это великое зрелище.

— Это связано со Вторым Пришествием, отче ?

Старец неспешно взял кусочек штруделя и сделал ещё один глоток чая, после чего также неспешно ответил:

— Второе пришествие, как и всё в религии, — это тоже только образное описание того, что практически невыразимо синтаксически и лингвистически, а подведено к самому грубому подобию, которое  только может понять ущербный и приземлённый человеческий рассудок.

Второе пришествие – это испытание всего падшего мира человеческой лжи, человеческой глупости и человеческих иллюзий, включая и религиозные, безжалостным огнём Истины духовной, в котором должно сгореть всё лживое, неразумное и несовершенное, поскольку это огонь духовного сознания самого Логоса, который в православии также именуется Христом.

Поэтому даже здесь есть и подмена и ложь, когда совершенная душа человека с большой  буквы, как олицетворение безусловной любви, подменяется действием неумолимого и безжалостного Закона Истины. Радуйся, что ты достиг 13-го слоя осознания и близок к реальному Логосу, а не сказочному и воображаемому, поскольку горе тем, кто будет ждать от Логоса милосердия и пряника любви, а получит карающий меч и жгучий кнут Истины.

Слова старца, подобно ледяному душу, отрезвили сознание молодого монаха и он глубоко понимал и  разделял всю серьёзность сказанного и это не только его не пугало, несмотря на столь мрачные тона и сгущенные краски, а даже наоборот служило каким-то облегчением и даже оправданием.

— Отче, ты сейчас сказал страшные слова, очень страшные, но почему-то от твоих слов мне стало легче.

— Потому что правда, какой бы она ни была, лечит душу – спокойно ответил старец. — Чем быстрее у  тебя сформируется картина реального мира, тем быстрее закончатся  все  твои  проблемы. Допивай чай, пойдём, ведь тебе ещё нужно пройтись по магазинам и купить продуктов к Новогоднему столу. Девушка, сколько с нас за ваш прекрасный чай и штрудель?

продолжение следует…

Открытие духовного сердца

…продолжение…

Следующая встреча со старцем произошла сразу после Рождества в то благодатное время, которое у  всех христиан до Крещенского Сочельника именуется святками. Рождество в этом году приходилось точно на выходные, но у молодого монаха было два отгула и один из них он решил целенаправленно посвятить поездке к старцу, даже не столько следуя христианской традиции святок, сколько будучи ведомым неким внутренним чувством и запросом.

Последний разговор со старцем в городском кафе после случайной встречи на фермерском рынке оставил в душе монаха очень сильное впечатление, поскольку с одной стороны, в ходе этого разговора монах получил исчерпывающий ответ на все те вопросы, которые мучили и тяготили его всё последнее время, а с другой стороны – этот разговор в кафе обнажил и поднял целый пласт новых вопросов, касающихся энергии и нового энергетического описания мира, которое из идеи начинало становиться реальностью.

Тема нового описания мира с точки зрения не материи, а энергии, буквально занозой засела в сознании молодого монаха и не отпускала его ум, порождая целую массу новых вопросов и проблем. Ситуация осложнялась ещё и тем, что энергетическое восприятие окружающей реальности, как и предупреждал старец, стало периодически как бы накладываться на повседневную реальность, расширяя её, чего ранее не было.

Это наложение одной картины мира на другую, подобно дополненной реальности, всякий раз сбивало молодого монаха с толку и вызывало лёгкий когнитивный дискомфорт, поскольку у него ещё попросту никогда не было подобной практики экстрасенсорного или расширенного восприятия окружающей реальности, как энергии.

Всякий раз, как только сознание произвольно переходило в режим дополненного энергетического восприятия, молодой монах чувствовал некий страх из-за боязни схождения с ума и возможности не  вернуться обратно в нормальное состояние повседневного восприятия, особенно, если энергетическое восприятие активизировалось на работе или в общественных местах, где нужно было сохранять нормальное рациональное мышление и трезвость.

Больше всего монаха пугало то, что включение энергетического восприятия происходило спонтанно и не было с чем-то связано конкретно. Ум и восприятие как бы сами, ни с того, ни с сего, вдруг, включали дополнительную монаду восприятия реальности как энергии. При этом ум автоматически  менял режим работы и начинал каждое явление жизни оценивать с точки зрения его не вещественной, а энергетической ценности и значимости, что на короткое время вызывало изменение осознания и всей картины мира, как и говорил старец.

Любопытным было и то, что данный эффект расширения восприятия был очень непродолжительным и выключался сам собой также внезапно, как и включался, возвращая ум обратно в привычный режим повседневного восприятия реальности.

Эти спонтанные переходы сознания в последнее время всё больше тревожили молодого монаха. Желание с этим поскорее разобраться и двигало стремлением монаха как можно быстрее увидеть старца, чтобы выяснить причины этого странного психического эффекта изменения восприятия и понять как правильно ко всему этому относиться.

В первый понедельник святок выдалась хорошая погода. Сославшись на традицию  и необходимость посетить своего духовника на рождественских праздниках, молодой монах договорился с супругой и с самого утра направился к старцу, захватив в качестве подарка яблочный пирог, заранее приготовленный Светланой.  Дорога не отняла много времени и уже через час молодой монах был  возле дома старца.

По выходящему из трубы сизому дыму было понятно, что дома кто-то есть. Пройдя по расчищенной узкой дорожке, рассчитанной на одного человека, молодой монах зашёл во двор, подошёл к двери и осторожно постучал:

— Можно войти ?

— Входи, входи, — откуда-то издалека донёсся голос старца.

Молодой монах вошёл в дом и увидел старца, который стоя на коленях возле печи, выгребал из  зольника пепел и золу в ведро.

— Здравствуй, дорогой, раздевайся и проходи,  —  ответил старец.  — Лобзаться не будем, у меня все руки в саже и золе. Я уже закончил и мы с Мартой только собирались выпить чайку, так что ты очень вовремя.

Старец взял ведро с золой и понёс его на кухню. В этот момент из кухни вышла Марта и с улыбкой поприветствовала молодого монаха.

— Выпьете с нами чаю ?

— С удовольствием.

— Что вам предложить к чаю? У нас есть джем, варенье и монастырский мёд ?

— На ваше усмотрение, — ответил монах. – Я  к вам не с пустыми руками, моя жена тут пирог яблочный испекла — вот.

С  этими словами молодой монах поставил на стол румяный пирог, который представлял собой что-то среднее между пирогом и шарлоткой с красивой присыпкой из сахарной пудры.

— Какой у нас сегодня богатый святочный стол, — с улыбкой отреагировал старец. — Что-то мне подсказывает, что пирогов сегодня  будет  много. Марта, завари нам кипрей, что из монастырской лавки. От терпковатый и будет самый раз к пирогу.

— Ну, рассказывай, брат, как твои дела, с чем приехал, есть ли какие вопросы после нашей последней  встречи ?

— Есть, отче. С моим восприятием начинает происходить что-то странное, чего ранее не было. Как ты  и говорил, начинает проявлять себя новое описание мира, как энергии, и я не знаю как мне на это реагировать и как правильно к этому относиться. Всякий раз, когда это случается, особенно, на  работе, у меня возникает странное чувство, что моя психика живёт какой-то своей жизнью и я её не знаю и не контролирую.

Когда это происходит, я как бы выпадаю на время из потока привычного восприятия и вхожу в какое-то особое отрешённое состояние сознания, начиная думать обо всём с точки зрения энергии, а не  материи. Я не боюсь, что схожу с ума, поскольку всё прекрасно осознаю, даже ещё глубже и яснее, но сами переходы меня тревожат, поскольку я с этим ранее никогда не сталкивался и в монастыре это считалось бесовским искушением.

— Ясно — ответил  старец, — а с чем обычно бывают связаны эти переходы восприятия или они происходят спонтанно и сами  собой?

— В том-то и дело, отче, что ни с чем. Они возникают совершенно спонтанно и сами собой. Вот к примеру последний случай на работе. Одна из наших сотрудниц – Татьяна Александровна немного опоздала буквально на пятнадцать минут. Прибежала запыхавшись вся уставшая, сказала, что были проблемы с транспортом, села за стол, включила компьютер, а я не могу воспринимать её как человека.

У меня, вдруг, ни с того ни с сего, включается восприятия её как энергии и идёт поток какой-то информации. На уровне интуиции я начинаю откуда-то знать, что у неё семейные неурядицы дома из-за  того, что сын наркоман и она всю ночь не спала, поскольку он без сознания был доставлен в больницу и она с мужем всю ночь провела в приёмном отделении в ожидании пока его приведут в чувство.  Так потом и оказалось и мне это рассказала другая сотрудница после обеда.

Или другой случай на совещании у директора. Идёт совещание и я сижу со всеми и готовлюсь к  выступлению. Вдруг, мой взгляд падает на нашего бухгалтера – Марию Ивановну, которая в последнее время сильно изменилась и похудела. Скоро моя очередь выступать, а в этот момент я начинаю воспринимать её не как человека, а как энергию.

Я начинаю чувствовать её энергетическое поле и буквально откуда-то знать, что у неё целая куча хронических заболеваний, серьёзные проблемы с сердечно-сосудистой системой и главное – она серьёзно и неизлечимо больна раком. Я даже буквально почувствовал её рак как что-то холодное и во рту появился металлический привкус. О том, что она больна раком, также позднее стало известно. Что это такое, отче, и с чем это связано ?

В этот момент из кухни вышла Марта с новым подносом в руках на котором стоял знакомый заварник, три чашки с блюдцами и две розеточки с вареньем и мёдом.

— А вот и ваш травный чай, братья, — сказала Марта, расставив чашки, а затем аккуратно порезала  пирог на несколько частей.

— Спасибо, дорогая, присаживайся, — ответил старец.

— Я вам не помешаю ? –  как-то осторожно и нерешительно переспросила Марта.

— Нет, нет, что ты. Ты нам только поможешь. У брата впервые открывается восприятие духовного сердца и он ещё не знает что это и как к этому нужно правильно относиться, — с  улыбкой ответил старец.

— О, это самое прекрасное, что может случиться с человеком, который идёт по жизни путём сердца, — с  улыбкой ответила Марта.

— Ты права, Марта, начало открытия духовного сердца – это важнейшая веха в жизни любого инока, схимника  и исихаста, — подтвердил старец. – Твои перепады восприятия – это и есть лучшее подтверждение того, что твой ум медленно, но уверенно продвигается по пути соединения с духовным сердцем и сердце всё больше и больше из центра чувства превращается в орган прямого духовного знания, минуя рациональное мышление и умопостроение.

Я же тебе говорил прошлый раз, что новая энергетическая реальность входит в твою жизнь и встраивается новой картиной мира, которая расширяет и дополняет предыдущую рациональную. В этом нет ничего страшного на самом деле, просто это очень непривычно в первый  раз и мне хорошо понятен твой дискомфорт.

Со временем это станет для тебя совершенно привычным и даже естественным явлением —  воспринимать окружающий мир не в одном, а сразу в двух аспектах одновременно – и как материи и  как энергии. Мир материи ты будешь воспринимать рациональным  умом, а мир  энергии — духовным  сердцем. Ум — это  орган мышления, а  сердце — орган прямого знания из  самого Логоса.

— Это и есть экстрасенсорное восприятие ? – переспросил молодой монах.

Старец снял полотенце с заварника и разлили всем по чашкам травного чая. Знакомый травно-цветочный аромат моментально наполнил комнату.

– Я не знаю, что такое экстрасенсорное восприятие на самом деле, поскольку под это каждый может подвести всё что угодно. Я знаю что такое прямое знание Логоса и восприятие духовного сердца, поэтому я тебе и говорю, что всё то, что ты мне описал, имеет отношение к духовному сердцу, которое ответственно именно за восприятие мира энергии, а не материи.

Мы с тобой уже говорили, что по учению отцов, у каждого человека есть два центра восприятия и  два кольца силы — центр головного мозга и центр духовного сердца. Первый отвечает за восприятие мира материи через рацио и рациональный ум, а второй отвечает за восприятие мира энергии через знание сердца и совесть.

При жизни второй центр восприятия у  человека плотно закрыт, поэтому большинство людей имеет представление только об одной стороне мира – материальной, которая и составляет основу рациональной и религиозной картин мира. Вместе с тем, есть часть людей, которые по тем или  иным  причинам  получают доступ к полной  картине мира  и могут видеть мир во всей полноте его энергии. И ещё есть совсем мизерная часть тех, кто осознанно идёт по жизни путём сердца и развивает центр восприятия духовного сердца.

— Наш учитель говорил, что это совершенно иной тип человеческой эволюции, которую можно назвать внутренней или духовной, — сказала Марта. — Всё человечество идёт путём только внешней телесной эволюции, только иноки выбирают путь эволюции внутренней. Поэтому они и называются иными или иноками.

— Да, Марта, — это именно так, — подтвердил её слова старец.

— Но ведь церковь тоже ведёт душу путём внутренней эволюции, — возразил молодой монах.

— Церковь пыталась вести душу этим путём и то, только несколько первых веков, а затем моральная эволюция полностью подменила и вытеснила духовную. Большой раскол церквей 1054 г., никоновский раскол 1650 г. и петровские реформы в этом вопросе поставили окончательную точку.    Современная церковь осуществляет только моральную эволюцию души в рамках всё того же рационального ума и мышления.

Духовная сторона мира и возможность восприятия мира центром духовного сердца при этом по-прежнему остаётся закрытой. Ты же знаешь отношение церкви к  энергии, а  без знания об  энергии  это лишь моральное облагораживание рационального ума и мышления и не более того. Современной церкви просто не нужна духовно зрячая паства, которая без труда сможет увидеть реальную суть церковного маскарада и безблагодатность большинства священства и всех его таинств и  обрядов.

Для современной сергианской церкви наличие у человека духовного зрения – это едва ли не самое опасное, что только может быть, поскольку такой человек попросту выходит из поля синодального  обрядоверия и церковь в её обрядовом виде ему становится уже не нужна, хотя для остальных людей  потребность в ней сохраняется. Я же тебе говорил прошлый раз – ты осознанно выходишь из поля  массового обрядоверия и тебя это не должно беспокоить.

— Значит, накладывание реальностей – это совершенно нормальный и естественный процесс ?

— Ну, конечно. У тебя сейчас идёт активизация второго кольца силы и второго центра восприятия, поэтому твой ум и психика первого уровня ещё не адаптированы к этому и происходит как бы разрыв привычного шаблона и одного способа восприятия — рационального, чтобы смогло проявиться другое – духовное или энергетическое. Так и должен идти этот процесс.

Когда он завершится, сознание будет работать автоматически как одно целое и ты об этом разрыве  и переходе не будешь даже задумываться. Мир для тебя станет цельным, получив  как бы естественное энергетическое расширение в сторону сердца и ты сможешь все явления жизни видеть сразу в двух аспектах одновременно – рациональном и энергийном.

Это и есть способ наиболее полного и целостного восприятия реальности, поскольку одно только рациональное восприятие – это даже не половины реальности, а где-то одна пятая часть, если не меньше. И ты представь себе, что абсолютное большинство человечества не видит и не знает реального мира, а живёт до самой смерти в материальной или религиозной иллюзии рационального описания.

— Целостное восприятие мира – это и есть его духовное видение? – переспросил молодой монах.

Старец сделал ещё один глоток чая и после короткой паузы ответил:

— Нет, не совсем так. Духовное видение это высший уровень восприятия и очень высокая способность духовного сердца воспринимать энергию напрямую вторым вниманием внутреннего духовного человека. Это вершина восприятия, которая соответствует 19-му слою или второму слою Логоса, когда у человека уже разовьётся совершенная душа, как тело энергии.

Целостное восприятие мира – это нечто более человеческое, чем духовное видение – это только момент соединения или интеграции двух или трёх различных описаний – рационального, религиозного и эзотерического в одно целое, которое и называется интегральным умом.

Целостное восприятие мира – это уровень 14-го и 15-го слоёв осознания и дар, который у отцов именуется даром духовного рассуждения, когда любому мирскому поступку и явлению ум может давать сразу и духовную оценку и объяснение. Это 26-я ступень Летствицы духовного совершенства преподобного Иоанна и уровень высокого христианского сознания по слову святителя Игнатия.

«Духовное рассуждение есть достояние совершенных христиан. Участвуют в этом благе значительно преуспевшие в благочестивом подвиге. Чуждо оно новоначальным и неопытным, хотя бы они были и старцами по телесному возрасту».

— Отче, только человек может обладать духовным видением и рассуждением ?

Старец сделал ещё глоток чая, посмотрел с улыбкой на Марту и спросил:

— Марта, как бы ты ответила на вопрос брата, как видящая ?

— Я бы сказала, что все животные воспринимают мир энергии сразу от рождения, поскольку не имеют  рацио и  являются в той или иной мере видящими и воспринимающими реальный мир. Только рациональный человек – это совершенно слепое существо, которое утратило способность воспринимать мир энергии и пошло по пути эволюции рацио, как хищного эго ума, а не Логоса, как  духовного сознания.

— Да, Марта, это именно так для любого видящего и духовно зрячего. При наличии казалось бы высшей формы ума и абстрактного мышления, рациональный человек был и остаётся самым слепым, самым глупым, самым алчным и самым злобным существом на всей планете, которое подвело эту планету к последней черте, которая будет пройдена, несмотря на все усилия духовного мира.

Это грустная правда о человеке и всём человечестве, но в ней есть надежда для духовных воинов,  иноков и исихастов, которые выходят из человеческого стада и бросают вызов миру и всему  человечеству, чтобы идти другим путём, а точнее путём иной эволюции – духовной, возвращаясь к  утраченному человеком способу целостного мышления и восприятия.

Вот почему то, что с тобой сейчас происходит – это на самом деле не боль потери мира людей, а  радость возвращения к истокам бытия и тому потерянному раю, который был отнят у человека после внедрения в его матрицу ума демона, как хищного сознания рационального типа,  ориентированного на захват, соперничество и самоутверждение. Хищная гусеница твоего рационализма у тебя на глазах просто превращается в бабочку духовного сознания.

Молодой монах опустил голову от досады, поскольку слова старца попали в самое сердце, нанеся  сокрушительный удар по последним остаткам религиозного гуманизма, человеколюбия и морального благочестия.

— Как же больно это осознавать, отче.

— Да, это больно, очень больно. Зато теперь ты не питаешь прежних иллюзий о том, кто является самым злобным и слепым существом на этой земле. Это рациональный человек и прямо сейчас ты выходишь из этой слепой, тупой и злобной формы бытия, открывая в себе возможность воспринимать реальный и  целостный мир уже  новым или точнее  обновлённым человеком.

Поэтому просто наблюдай за этими всплесками духовного восприятия энергии, которые будут учащаться, пока новая картина мира энергии не станет устойчивой и не соединится с рациональной в одно целое  материально-духовное сознание. Когда  это произойдёт ты  сможешь выбирать  любой нужный тебе способ восприятия — рациональный, энергийный или комбинированный.

— А как долго у меня будет идти этот процесс ? – переспросил молодой монах.

Старец посмотрел на Марту и как-то загадочно ответил:

— Никто этого не знает и не может сказать заранее. В этом деле всё зависит от Духа и расположенности самой души, ведь так, Марта ?

— Именно так. Кто-то с этим целостным видением уже изначально приходит в этот мир, как Христос и пророки, а кому-то нужна целая жизнь, чтобы только допустить такую возможность восприятия.

— Марта, расскажи брату, как у тебя произошло открытие духовного сердца.

Марта немного смутилась и отвела в сторону взгляд, а потом как-то не очень уверенно начала  говорить:

— Это было очень давно, я тогда была молодой послушницей в одном из монастырей на  полтавщине. И хотя я была очень набожной и считала себя отданной одному только Богу, я была  тайно влюблена в одного из монахов нашей обители. Я старалась гнать от себя эти мысли о любви к  нему, но когда видела его, ничего не могла с собой поделать и моё сердце возгоралось огнём чувств.

Он об этом тоже знал, чувствовал или догадывался, а потому всегда как-то по-особому смотрел на меня и относился ко мне, делая небольшие знаки внимания. Эта чувственная и платоническая любовь у  нас длилась больше двух лет и в конце концов я уже была готова признаться ему в этом открыто, а потом… — в  этом  месте Марта сделала паузу.

— Потом случилось то, что ударило меня ножом в самое сердце. Вначале я застала его недалеко от монастыря во время близости с женщиной, а потом узнала, что это его невеста и он навсегда уходит из монастыря. Так рухнула моя первая любовь и надежда всей жизни, ведь это было самое сильное чувство, которое я тогда испытывала, которое было даже сильнее любви к Богу.

Мир в одночасье померк для меня и стал чужим, а жизнь потеряла радость и смысл. Я долго страдала от этого — больше года, специально искала себе в монастыре самые трудные занятия и послушания, чтобы не было времени и сил на страдания и мысли об этом. Мой духовник как мог помогал мне отвлечься от этих мыслей, но рана в сердце не заживала.

В один из дней он опять приехал в монастырь со своей молодой женой и я снова его увидела — молодого, красивого и счастливого в своём браке. Он улыбнулся мне при  встрече и я снова увидела его глаза, полные чистоты и любви. Моё сердце в этот миг едва не вырвалось из груди. Не в силах вынести эту боль, в взяла на кухне бутылку спирта для протирки и убежала в поле — на то место, где я его застала.

Мне хотелось любой ценой быть на месте его невесты и чувствовать его ласки и объятия. Я представляла на её месте себя, воображала, как он меня ласкает и до ночи возносила в слезах вопли к небу о том почему Бог так несправедлив и лишил меня этой чувственной радости, поразив в самое сердце.  Мне не хотелось больше жить, я хотела там умереть и я выпила почти всю бутылку спирта.

Я не помню, как прошла ночь. Единственное, что я ясно помню – это лучи рассвета и восходящего  из-за горизонта солнца. Я открыла глаза и увидела прекрасный бирюзово-розовый рассвет и  неизъяснимый свет, который был и снаружи и изнутри. Он не обжигал, боли на сердце не было и я подумала, что умерла и уже в раю.

Я встала и отряхнула от травы платье, осмотрелась по сторонам, увидела недопитую бутылку и нашу обитель. Тут я поняла, что я всё ещё жива и на этом свете. Мир вроде бы был прежним, но в то же время стал совершенно другим, поскольку внутренний свет и умиротворение никуда не исчезали.

Я стала вглядываться во всё, что было вокруг и с удивлением обнаружила, что могу видеть вещи и знать о них всё одновременно. Мир для меня в одночасье стал более целостным и духовным. Я вспомнила о своём любимом с его молодой жене, которой мне хотелось стать, и это меня ничуть не потревожило, а наоборот — возникла радость за него и искреннее пожелание ему счастья в семейной жизни. Боль сердца пропала также внезапно, точно её никогда и не было.

Я даже испугалась столь резкой перемены своего отношения, но мой духовник меня потом успокоил и сказал что это Господь послал мне благодать утешения в скорби. Я поправила волосы и пошла в монастырь, где меня уже искали. С тех пор мир навсегда стал для меня именно таким — целостным и этот внутренний свет знания теперь всегда со мной, правда, теперь его стало намного больше.

Марта замолчала и посмотрела на старца.

— Марта рассказала тебе свою историю о том, как в одночасье умерло человеческое сердце и открылось духовное, —  прокомментировал старец, — она вознамерилась умереть там всем своим ветхим существом, а умерло только человеческое сердце.  Но ты не питай подобных иллюзий. Женщинам этот манёвр удаётся легче, чем мужчинам, такова их энергетическая природа, а мужчины умирают своим живым сердцем обычно очень долго и мучительно.

Я умирал много лет в подобной ситуации, оставшись один на один с этим злобным и враждебным миром после ухода нашего учителя, а сколько потребуется тебе я не знаю, поскольку это твои личные отношения с Духом.

— А где похоронен ваш учитель? – переспросил молодой монах. — Я бы хотел почтить его память и посетить могилу.

Марта и старец загадочно переглянулись, изобразив удивление и непонимание.

— Скажи ему правду, он к этому готов, — неожиданно произнесла Марта.

— Дело в том, что могилы нашего учителя нет на этой земле, — спокойно сказал старец. – Он не умер, а ушёл из этого мира. Умирают только обычные люди и священники, а подлинные учителя уходят отсюда не оставляя после себя никаких следов.

— В каком смысле уходят и куда ? – переспросил монах.

— В самом прямом. Учителя уходят прямо в Логос, как большую пирамиду осознания. Когда духовный учитель познаёт всё в этом мире, что можно познать, и достигает самой вершины малой пирамиды сознания 17-го слоя, ему тут больше нечего делать среди людей хищников и призраков. Перед ним  открывается вселенная и космос совершенных миров Духа.

Учитель просто смещает точку фокуса сознания в самый низ малой пирамиды и как гусляр ударяет  по всем струнам, проводит точку  фокуса осознания по всем 17-и слоям, как бы зажигая и озаряя светом осознания каждый слой телесного, душевного и  духовного ума.

При этом происходит удивительное чудо — всё 17 слоёв сети осознания вспыхивают ярким светом  полного сознания, вся  душа превращается в яркий свет и  этим светом переходит в Логос, как большую пирамиду осознания. Так уходили и уходят из этого мира все духовные люди,  святые  отцы и учителя и так же точно ушёл наш учитель. Вот почему никакой могилы его на этой земле не существует. При таком уходе всё тело до последнего атома уходит вслед за душой.

Прости, отче, я об этом просто не знал.

— Да, ладно, не извиняйся. Этого сегодня даже в церкви уже никто не знает. Просто ты находишься  на 13-м слое осознания и переходишь к 14-му, а потому должен понимать, что несмотря на то, что ты    находишься среди людей, внутренне ты от них всё больше отдаляешься и в этом нет ничего страшного или ненормального. Это нормально — это и есть эволюция духа и осознания.

Ненормально – это всю жизнь провести в человеческом стаде слепых овец и только на смертном одре узнать, что всё это была не реальность, а одна большая игра, как рациональная, так и религиозная, а в реальности «всё не то, и всё не так», как говорил умирающий священник из древнего патерика.

Это и есть принцип внутренней эволюции и превращения человека в дух, который и возвращается к Отцу по притче О блудном сыне тем, чем и был изначально — энергией сознания, понимаешь ?

— Нет, не совсем.

— Марта, объясни, пожалуйста, принцип работы песочных часов жизни, как говорил наш учитель.

Марта снова улыбнулась и начала говорить:

— Жизнь человека можно сравнить с песочными часами. Две половинки песочных часов – это два кольца  силы — наш ветхий и новый человек, как тело физическое и энергетическое, а узкая шейка часов – это духовное сердце, которое соединяет два мира и две реальности – материальную и духовную. Весь секрет человека состоит в том, что тем же самым, чем песок времени является в часах, является и энергия жизни для человека.

И если в песочных часах время — это процесс перетекания песка из одной колбочки в другую, то для человека время жизни —  это энергия жизни и осознания, которая через духовное сердце от ветхого человека перетекает к новому, который и принимает потом эстафету жизни, как дух и новый человек.

Если бы этого перетекания энергии жизни от ветхого человека к новому не было, люди могли бы  жить вечно, но старость и смерть – это и есть результат ухода и перетекания энергии жизни от тела к душе. Бог так устроил, что чем бы человек не занимался в своей жизни, уровень  его энергии снижается  и конечный итог этого – тот потенциал энергии, которую человек смог собрать и аккумулировать в своей душе.

— Притча Христа О талантах именно об этом ? – переспросил молодой монах.

— Именно, — подтвердил старец. – Дух поставил задачу не просто сберечь данный от рождения потенциал энергии благодати, а приумножить его в несколько раз, а это и означает развить сеть  духовного сознания и всю её наполнить её энергией осознания. Вот как всё не просто в  человеческой душе.

Теперь ты понимаешь какая  важная  и ценная  часть информации о  природе  человека и Бога  не была включена в Библию и миф о  грехопадении Адама? Как  сказал  святой Григорий Палама — «Ведь имя «Бог» есть имя энергии, производимое от «течь» и «окружать все заботой» или  «палить», что означает «жечь», или «созерцать все».

У иудеев есть  эта  недостающая  часть высшего знания, а у  христиан, как овец,  отданных на  заклание,  этого  знания практически никогда не  было. Оно  было  только у считанных отцов  первых  веков и те берегли  его как  зеницу  ока.

Я просто потрясён, отче, этим откровением.

— Это ещё не откровение, — сказал с улыбкой старец, глядя на Марту. – Откровение – это знать Логос и уметь взять практически эту энергию  из Логоса через канал духовного сердца. Правда, Марта ?

— Правда, дорогой. Эту энергию может взять только та душа, которая имеет открытое духовное сердце, как  малую клеть души, и прямой вход в Логос.

— Точно, — подтвердил старец. – об этом слова преподобного Исаака Сирина:

«Потщись войти во внутреннюю свою клеть, и узришь клеть небесную; потому что та и другая – одно и то же, и входя в одну, видишь обе. Лествица оного царствия внутри тебя, сокровенна в душе твоей».

В этот момент раздался стук в дверь и через мгновение в дом зашло три монаха из ближайшего монастыря с которыми молодой монах уже встречался летом в саду.

— Мир вам братья! С Рождеством Христовым! — громко сказал самый старший Николай.

После символичного тройного лобзания монахи прошли в комнату и младший Андрей нараспев произнёс:

— Мы к вам не с пустыми руками, а с Рождественскими пирогами. Кто даст пирога, тому двор живота, овин с овсом, жеребца с хвостом, а кто не даст пирога, тому куричья нога, гроб да лопата, корова горбата! Шли к вам без оглядки на святки да колядки.

— Марта, иди заваривай братьям чай с дороги.

…продолжение следует…

Сила

…продолжение…

Следующая встреча со старцем произошла через две недели или сразу после крещения. Молодой монах целенаправленно предпринял поездку к старцу в связи с чрезвычайной ситуацией, которая случилась в один из дней накануне крещения.

Предприятие связи, в котором работал инженером молодой монах и схимник, располагалось на окраине города в промышленном районе, где было сосредоточено сразу несколько довольно крупных промышленных предприятий. Этот район города считался старым в силу большого числа до- и послевоенных строений, подлежавших сносу или реконструкции.

Из-за обильного снегопада в канун крещения, молодой схимник не стал брать машину и в течение последних двух недель пользовался общественным транспортом. От места работы до остановки автобуса было не очень большое расстояние — буквально пару сотен метров, которые приходилось преодолевать пешком через три квартала старых двух и трёхэтажных домов.

Из части домов, подлежащих сносу, уже были отселены жильцы и строения ещё сталинских времён с капитальными подвалами и бомбоубежищами представляли собой идеальное место для бомжей и местных алкоголиков, которые использовали пустующие строения для ночлега и распития напитков.

Всякий раз, идя на работу и возвращаясь обратно, молодому схимнику нужно было преодолевать эти три квартала, почти всегда замечая там местных бомжей, алкоголиков и брутальную молодёжь, использующую нежилые дома для своих тусовок.

Возвращаясь в очередной раз с работы, молодой схимник стал невольным свидетелем неприятной сцены, когда трое парней или мужчин, что в сумраке было не видно, тащили в сторону одного из пустующих домов молодую девицу, которая отчаянно отбивалась и пыталась кричать, но один из них затыкал ей шарфом рот.

Никого рядом не было и молодой схимник был единственным свидетелем всего происходящего. Ситуация его насторожила и очередной крик девушки – помогите, точно разряд тока пронизал его слух до самого сердца. Он всем сердцем ощутил внезапно серьёзность ситуации и какая-то внутренняя сила дала подсказку – здесь будет изнасилование.

За две секунды он преодолел пару десятков метров и нагнав парней громко спросил:

— Что здесь происходит, ребята, куда вы тащите эту девушку, она же не хочет идти с  вами?

— Один из парней — тот, который затыкал девушке рот, неожиданно повернулся к молодому монаху и грубо ответил:

— Иди своей дорогой куда шёл, чувак, если тебе не нужны неприятности. Это наши дела, она нам должна и мы с ней сами разберёмся.

— Ничего я вам не должна, — успела выкрикнуть девушка, — помогите мне, молодой человек.

— Отпустите девушку, немедленно! — уверенно и громко сказал молодой схимник совершенно не чувствуя страха, даже удивившись откуда-то взявшейся смелости и решительности.

— Ну я же тебя предупреждал, — сказал затыкавший девушке рот рослый парень. – Подержите её а я с  этим сейчас разберусь. Парень сделал шаг навстречу схимнику и уже был готов нанести удар в лицо, как в этот миг что-то внезапно изменилось в восприятии молодого монаха. Это было похоже на эффект дежавю, точно произошло некое самопроизвольное смещение  и изменение уровня восприятия.

Всю ситуацию молодой монах внезапно начал наблюдать как бы со стороны и в очень замедленном режиме. Пока парень делал замах, схимник успел посмотреть на его лицо, определив его возраст в пределах 27 – 30 лет. Откуда-то пришла подсказка о том, что парень был местный, у него была судимость и он совсем недавно вышел из мест лишения свободы.

Молнией через сознание промелькнула мысль о том, что девушка была хорошо знакома с парнем и у них даже была ранее связь и какие-то общие дела, пока он не получил срок, а потому его претензии к девушке имели под собой некоторые основания. Всё это каким-то параллельным потоком информации пришло изнутри и наложилось на общую картину происходящего.

Пока кулак парня медленно приближался к лицу схимника, какая-то неведомая сила резко двинула его руку, чтобы поставить защиту, а затем эта же сила схватила кулак парня и просто оттолкнула его, от чего тот, как мячик, отлетел на несколько метров, сделав при этом несколько кувырков на снегу.

Державщие девушку парни внезапно отпустили её и с криками – дьявол, зелёный дьявол,  — кинулись в разные стороны, а девушка замерла на месте и стояла точно остолбенев, с широко раскрытыми глазами не в силах вымолвить ни единого слова. Упавший парень быстро поднялся и ничего не говоря тоже побежал вслед за своими товарищами.

Ситуация напоминала какое-то наваждение или видение, а не реальность, но в следующий момент  осознание автоматически вернулось в нормальный режим восприятия и молодой схимник всем телом ощутил привычный человеческий страх, панику и лёгкое волнение.

—  С вами всё в порядке ? — спросил у девушки молодой схимник.

— Да, — очень испуганно ответила девушка, продолжая с некоторой  настороженностью смотреть на него. – А что это только что с тобой было ? – неожиданно переспросила девушка.

—  В каком смысле было ? – переспросил молодой схимник.

— Ну это зелёное, что из тебя вышло и ударило Серого ? — нерешительно ответила девушка.

— А что зелёное из меня вышло ?

— Я не знаю, — ответила девушка, начав пятиться назад, а после быстро подняла упавшую сумку и  тоже побежала прочь, успев при этом ещё несколько раз оглянуться.

Молодой схимник некоторое время ещё постоял в растерянности, собираясь с мыслями и пытаясь осмыслить всё произошедшее, похожее на какой-то дурной сон, а затем медленно пошёл в сторону  остановки.

Это происшествие сильно озадачило молодого монаха и, придя домой, он не мог найти этому никакого рационального объяснения. Будучи по жизни всегда очень застенчивым и робким, он  никак не мог понять откуда у него внезапно появилась такая храбрость, бесстрашие и главное огромная сила, чтобы одним движением оттолкнуть нападавшего парня на несколько метров, хотя тот был почти на голову выше.

Но ещё больше его волновало сообщение о чём-то зелёном, что якобы из него выходило, что  видели двое парней и сама девушка, хотя сам он ничего подобного не видел. Ситуация явно выходила за рамки ординарного восприятия и понимания, поэтому молодой монах не стал обсуждать её с женой, а решил дождаться встречи со старцем. В пятницу был сокращённый день и это был лучший повод для поездки к старцу. Автобуса пришлось ждать не долго и молодому монаху потребовалось менее часа чтобы добраться до его дома.

Солнце к этому времени уже начало садиться, окрашивая всё вокруг изумительными бордово-оранжевыми красками морозного заката. Молодой монах подошёл к двери и осторожно постучал:

— Можно войти, отче ?

Никто не ответил.

— Отче, вы дома ? – ещё  раз громко переспросил монах.

— Дома, дома, — откуда-то с улицы донёсся знакомый голос старца и через мгновение тот вышел из-за  угла дома со стороны сарая с большой охапкой дров в  руках. — Проходи, дорогой, рад тебя видеть, а я вот дровишек на вечер решил поднести, мороз усиливается, крещение как никак. А ты почему под вечер, на полунощницу приехал ?

— Нет, отче, я без ночёвки, — ответил молодой монах заходя в дом, — просто есть серьёзный повод для разговора.

Отряхнув в прихожей валенки от снега, старец отнёс дрова к печи и пошёл в кухню ставить чайник, а  молодой монах прошёл в гостиную с коробкой сдобного печенья, заранее купленного к этой встрече.

— Вы сегодня один, отче ? — поинтересовался молодой монах.

— Да, один, брат, Марта уехала в деревню, в воскресенье вечером приедет, — из кухни ответил старец. – А ты её что стесняешься ?

— Нет, наоборот, мне нравится её общество. Меня очень глубоко тронул её рассказ о том, как у неё открылось духовное сердце.

— А, ну да, а её рассказ про песочные часы тебя не тронул ? – переспросил старец.

— Тронул, отче, я неделю от него был под впечатлением.

— Этот рассказ, а точнее образ песочных часов, как символ соотношения ветхого человека и нового должен для тебя стать на будущее основным, поскольку это главный ориентир для инока и схимника, практикующего умную молитву и умное делание. Это самая верная модель устройства человека.

С этими словами старец вышел из кухни со старым прожжённым подносом из куска фанеры на  котором стояли две большие кружки чая, накрытые блюдцами и розетка с каким-то вареньем.

— Я решил заварить чай по-солдатски – прямо в кружках, надеюсь, ты не против ? – с улыбкой переспросил старец.

— Нет, отче, не против.

Старец поставил кружки на стол и продолжил мысль:

— Ну, так вот, образ песочных часов – это та важная подсказка иноку, которая и даёт понимание всего, что с  ним происходит на пути сердца по мере повышения уровня благодати, как того песочка, который собирается во второй колбочке. Это понятно ?

— Понятно, отче.

— Ну раз понятно, тогда рассказывай, с чем приехал под вечер и по какому экстренному поводу.

Молодой монах подробно и во всех деталях описал старцу ту ситуацию, которая возникла с пьяной компанией, особо заострив внимание на том, что двое парней и девушка видели при этом выход и появление чего-то зелёного.

— Они так и сказали «зелёный» ? —  уточнил старец.

— Да, так и сказали и те двое, что держали девченку и потом она сама.

Старец снял блюдце и, отпив немного чая, как-то особенно посмотрел на молодого монаха и  торжественно произнёс:

— Ну, что же, в этом нет ничего удивительного для духовного воина и я могу только поздравить тебя, брат. Твой дух достаточно окреп до того состояния, что смог впервые проявить себя самостоятельной сущностью и силой. Это, конечно, ещё не новый духовный человек, но это его основа и ещё одна важная веха на  пути твоего духовного роста.

Ты должен знать, что однажды это просто случается с иноком и никто не может сказать как, когда и почему это происходит. Проявление духа или другого — это великая духовная тайна.

— У тебя это тоже было, отче ?

— Было в молодости в виде зеленоватого свечения из глаз, чем я едва не испугал до полусмерти свою первую любовь во время свидания, которая как набожная католичка, подумала что я одержим бесом.

Я читал ей духовные стихи и, сам того не замечая, вошёл в такое возвышенное состояние, что, похоже, достиг очень высоких уровней сознания из-за чего в моих глазах стало видно свечение духовного сердца. Она это увидела и до ужаса перепугалась из-за чего мы и расстались. Я тогда был ещё молод и многого не знал о духовном устройстве человека. Да ты и сам не раз видел у меня это свечение.

У моего учителя это было совсем иначе. Как я тебе уже говорил, сила из него вышла сразу в виде нового человека, когда он остался один на хуторе.

— Значит тот, кто оттолкнул того парня, это был как бы не я, а мой дух и сила, вышедшая из меня, так ? – переспросил молодой монах.

— И так и не совсем так, — ответил старец. – Тот, кто толкнул того парня — это был именно ты, а точнее неизвестный тебе до этого внутренний аспект самого себя, который достиг того состояния зрелости, что смог проявить себя вполне автономной сущностью и силой. Это пока неосознанная часть тебя самого и это бывает с очень зрелыми иноками и духовными воинами, хотя, изредка встречается даже у обычных людей, которые списывают это на случайность или чудо.

— А с чем вообще это связано, отче, есть ли в этом какая-то закономерность ?

Старец улыбнулся и сделал ещё один глоток чая.

— Боюсь никакой закономерности в этом нет, поскольку это проявление духа, а он не подчиняется обычной воле и логике. Из того, что мне об этом известно, я могу сказать лишь одно — дух, как внутренняя сила человека, проявляет себя обычно в неординарных и критических ситуациях, связанных как правило с полным самоотрешением, шоком или угрозой для жизни.

Ты слышал разные истории о проявлении обычными людьми сверх возможностей в критических ситуациях, например, когда спасая своего ребёнка, мать отрывает от земли тяжеленную плиту, которую потом несколько взрослых мужчин не могут оторвать или историй о чудесах мучеников, которые под нечеловеческими пытками перестают чувствовать боль и прощают своих мучителей и даже славят Бога и палачей за эти испытания ?

— Слышал, разумеется.

— Так вот подобные случаи не имеют рационального объяснения, но имеют духовное, связанное с  мобилизацией духа или энергетического тела, которое обладает огромной силой и способно на то, что невозможно телу физическому. Когда духовное тело активизируется, люди становятся способны на невероятные поступки и не  чувствуют при  этом никакого страха, поскольку духовному  телу не  ведом  страх.  Страх — это состояние физического тела  и психики, а  не тела энергии, как духа..

Это наш главный внутренний сверх ресурс, о котором не знает и не догадывается абсолютное большинство простых людей, но о котором знают все видящие, иноки и духовные воины. Крестные страдания Христа и возможность перенесения Им тяжелейших мук и страданий на кресте отчасти и объясняется возможностями духовного тела Спасителя, которое у Христа было совершенным на  горе Фавор.

Это и есть сверх возможности нового духовного человека, достигающего второго кольца силы и второй колбочки песочных часов, о которых тебе и говорила Марта, где и аккумулируется вся внутренняя энергия души. Очень не многие на земле знают об этом и осознанно стремятся получить доступ к этой силе и ёмкости, которая и есть сила Льва по тетраморфу.

— Значит получается что я достиг ступени Льва ? – с  некоторым удивлением переспросил молодой монах.

— Нет,  ты ещё не достиг этой заветной ступени, мой друг, — с улыбкой ответил старец, а только приближаешься к ней, освобождаясь от упряжи Вола, но эта ступень уже даёт тебе знать о себе и посылает подсказки в виде даров силы. Я тебе уже  говорил, что с любого уровня и слоя осознания косвенно становятся ясны задачи следующего уровня и слоя.

Ты сейчас на 13-м слое и поэтому тебе начинают открываться задачи 14-го слоя и 15-го. Этого знания давно нет в синодальном обрядоверии, оно есть только в исихазме. Духовный уровень слоёв  осознания с 13-го по 17-й – это уровень реальной духовной силы, которая пробуждается у инока и крайне важно, чтобы эта сила ложилась на здоровую духовно-нравственную основу, которая создаётся на слоях душевного ума с 7-го по 11-й. Если сила ложится на  рациональную основу, случается беда в большинстве случаев.

Задача духовного учителя – это подготовить ученика к принятию дара силы и заранее предупредить о том, как может проявить себя сила и что может произойти с учеником, чтобы тот с дуру не наломал дров, не покалечил людей или не испугался самого себя до полусмерти. Вот почему я так скрупулёзно  объясняю тебе задачи и отличия каждого слоя осознания.

— Спаси Господи, отче, за заботу и наставление, а почему они в один голос говорили зелёный и я наблюдал всё как в замедленном кино ? – переспросил молодой монах, — Я не видел ничего зелёного – ей-Богу.

— Ты и не мог этого видеть, — ответил старец, — поскольку восприятие едино и сам себя не видит никто. Замедленный ритм был связан с тем, что физическое тело и энергетическое существуют в разных мерностях и временных континуумах. Тело  энергии существует вне времени и может наблюдать происходящее во времени как в  замедленном режиме, а зеленоватый цвет — это окраска не очень зрелого тела энергии.

Просто дух или сила, выходящая из человека, другим человеком воспринимается, как зеленовато-жёлтое свечение или зеленоватая светящаяся субстанция.

— Мне это чем-то напоминает легенду о Халке, —  заметил молодой монах.

— Это не легенда, — с  улыбкой  ответил  старец, — за историей Халка стоит вполне реальная основа и  эффект  выхода  энергетического двойника, как духовной силы. Я тебе скажу более того — вся чёрная магия была построена вокруг данного феномена и возможности достижение личной силы и могущества. В древние времена знание об активизации духовной силы второго кольца, имеющей отношение к телу энергии, было основой магии и всего язычества.

Ты же сам видел и чувствовал, каковы возможности этой силы и какое она производит впечатление на простых людей.  Сегодня это знание о двойнике полностью утрачено, а в древности существовали специальные довольно сложные и рискованные практики целенаправленной активизации и пробуждения этой духовной силы, которой и боялись люди и церковь.

— Значит, борьба церкви с магией и язычеством преследовала цель оградить общество и людей от  этой силы и её использования во зло ? – переспросил молодой монах.

— А как ты определишь во благо или во зло была использована эта сила ? – с некоторой иронией в  голосе ответил старец. – Вот к примеру в твоём случае я ни на йоту не сомневаюсь в том, что ты исходил из самых благих намерений и благородных чувств – помочь девушке, звавшей на помощь и отбивающейся от хулиганов.

А как эту ситуацию восприняли они и сама девушка, ты думал ?  Думаешь они восприняли это как  благо и урок благочестия? Даю голову на отсечение, что они просто ужасно перепугались, увидев твоё свечение, и подумали, что ты демон или одержимый. Твоих высоких благородных чувств никто из них не понял и не осознал, а потому твоя сила для них была олицетворением только зла и страха.

Точно так же рассуждали и в церкви. Именно поэтому гонения на магов и язычников со стороны церкви и святой инквизиции в средние века носили огульный характер. Просто некому было разбираться в том, что стояло за духовной силой и какие намерения. Сам факт её наличия был основанием для осуждения. Именно так и перевели носителей духовной силы всех до единого.

— Неужели не было никаких оснований отличить подлинно благодатную духовную силу святых  людей от демонической силы ?

— Ты задал сейчас поистине прекрасный вопрос, — заметил старец.

— Весь трагизм этой ситуации в том и состоит, что для видящего энергии Духа сама духовная сила и энергия совершенно нейтральна и  одна и та же и у святых и у магов. Различны только цели и  задачи приложения этой силы и  энергии. Святые прикладывают эту силу и энергию только во благо другим и общей гармонии, а чёрные маги только для достижения личных корыстных целей и могущества.

При этом не существует способа отличить одних от других, поскольку последствия приложения силы проявляются не всегда сразу и часто сила во благо причиняет боль и вынуждает страдать, как и причинение зла. Именно поэтому церковь в средние века решила избавиться от любых проявлений духовной силы, сконцентрировавшись только на морали, нравственности и благочестии.

— Я не могу в это поверить, отче. Неужели маги и святые действительно импользуют одну и ту же  силу и энергию. А что же тогда определяет во благо или во зло она  используется ?

— Для видящего это определяет только структура сознания и души, поскольку сила намерения совершенно нейтральна.

— Я тебе  уже  говорил, что всё подлинно божественное синергийно Логосу и имеет в  себе такую  структуру сознания, которая соотвествует  троичной матрице Логоса на основе треугольного числа 153. Именно эта структура и делает сознание божественным  и  благим, отвечающим энергии Логоса, как безусловной любви.

А всё то, что не соотвествует этой структуре и матрице христианского сознания,  делает сознание самостным,  т.е. злым и демоничным, хотя  оно может  быть и совершенно нейтральным.

— А существует ли тогда способ различения благих и злых намерений ?

— Для обычного человека такого способа не существует. Видящие определяют характер намерений  и тип  осознания  по его свечению. Структура Логоса имеет самое яркое свечение, исходящее из  духовного сердца, а любая демоническая структура имеет только периферическое свечение, как у современного человека и  большинства чёрных  магов.

Ранее об этом было известно и это не было тайной, но в силу  борьбы  церкви с  носителями  духовного знания уже к концу 17-го века в мире не осталось носителей этого  знания и духовной силы, а из четырёх ступеней тетраморфа – Человек – Вол – Лев – Орёл остались только две первых – Человек — Вол. Две высших ступени, связанных с этим знанием и овладением духовной силой, оказались потерянными, а точнее запрещёнными.

— Но ведь ты же владеешь этим знанием и как-то сохранил.

— Я не в счёт, поскольку досадное исключение из общего правила и становиться Христом не собираюсь в стремлении сокрушить современную сергианскую церковь и быть ей роспятым, чтобы потом воскреснуть на глазах у всех. Ты же знаешь, что в церкви меня считают чёрным магом и пусть считают. Мне это только помогает, поскольку создаёт защитный ореол непопулярности, как еретика.

— Отче, а сегодня существует настоящая чёрная магия ? Ведь если ты сохранил древнюю традицию  духовного знания, то вполне вероятно, что есть и другие, включая и чёрных магов ?

Старец с некоторым укором посмотрел на молодого монаха и ответил:

— Я чувствую, как заиграли твои мысли после упоминания о чёрной магии. Бойся их как огня пока не  достигнешь 15-го слоя осознания и уровня безстрастия. Моё видение говорит мне, что реальная чёрная магия есть и в наши дни, хотя это уже совсем не та магия, какая была в древности. Современная чёрная магия – это магия денег и власти, причём, в чудовищных размерах.

Современные чёрные маги – это не экзотические колдуны, экстрасенсы или эзотерики, увешанные сакральными побрякушками и мистической мишурой. Современные чёрные маги – это очень респектабельные люди, а точнее все диктаторы, тираны и олигархи этого мира, которые озабочены укреплением своих частных супер империй безграничной власти и могущества. Именно они главный источник энергии сверх эгоизма и зла на этой планете.

Ты знаешь самое главное отличие любого чёрного мага от белого волхва ?

— Нет.

— Ну вот, а ещё схимник, — с иронией заметил старец. – Отличие любого современного чёрного мага – это наличие рационального ума и эго интеллекта, который не терпит и на дух не переносит аскетики,  жертвенности и священнобезумия духовного сознания. Духовность всех чёрных магов – это их интеллект, личное могущество и безграничная слава в мире людей.

— Ты имеешь в виду направленность работы их человеческого эго, как основы хищного ума ? – переспросил молодой монах.

— Именно, — спокойно ответил старец. — Современная чёрная магия уже давно не основана на даре духовной силы энергетического двойника, а основана исключительно на власти денег и технологий. Современные чёрные маги – это иллюминаты и сверх олигархи, катящие  этот мир,  и состязающиеся друг с другом в могуществе управления миром с помощью денег и технологий изменения мира и человека.

Вся современная чёрная магия – это то, что связано только с внешней эволюцией и трансформацией при неизменности сути за которой стоит тщеславие и рациональное мышление первых пяти слоёв телесного ума, как наиболее хищного, алчного, расчётливого и прагматичного. Чёрные маги с  духовным умом в наше время – это катастрофическая редкость.

— А что может сделать человека чёрным магом с духовным умом ?

— Известно что — ответил старец, — наличие эго и высших страстей души. Дело в том, что любое получение дара духовной силы и могущества при наличии у человека эго – это почти стопроцентная гарантия того, что человек станет чёрным магом, одержимым культом своей личной силы и духовного могущества. Структура эго сохраняется вплоть до 14-го слоя осознания.

Мой учитель говорил, что искушение духовной силой и могуществом в телесном, телесно-душевном и даже душевном состоянии ума первых десяти слоёв пирамиды сознания настолько велико, что ни один смертный человек не может перед ним устоять. Только на 11-м слое душевно-духовного ума возникают некоторые предпосылки противостоять силе эго и тщеславия.

— А с чем это связано, отче?

— Со структурой эго ума, как страстного, который проявляет себя установкой эго на захват и самоутверждение, которые и поддерживаются высшими страстями духа – тщеславием и гордыней. Вот почему, когда человек получает дар духовной силы, не искоренив окончательно тщеславия и гордыни, эти две страсти захватывают дар силы и делают инструментом тщеславного могущества, а это и есть основа чёрной магии.

— Неужели человек этого не осознаёт и не может избежать такого самоутверждения на личной силе и могуществе, если он высоко образован и осознан, я не могу в это поверить ?

— Отчасти осознаёт, поскольку совесть всё  же даёт ему об этом знать, но избежать своими силами не может, поскольку эго всегда находит контраргументы в пользу защиты личного могущества и силы — от тех же врагов, плохих времён и просто ради гарантии личной безопасности. У любого эго много аргументов чтобы обосновать наличие личной силы и могущества, поверь.

Посмотри на всех тиранов и диктаторов в истории человечества, имевших неограниченную власть над людьми. Никто из них добровольно не смог отказаться от личной силы и могущества, которое они концентрировали в своих руках. Только смерть принудительно отнимала у них все их тленные  сокровища, возможности и могущества.

Это примерно то же самое, что и нищему отказаться от миллиона долларов или наоборот, как миллионеру и олигарху раздать всё своё состояние без остатка, став нищим. И нищий и олигарх равны в этой невозможности, поскольку и один и другой не могут отказаться – один от соблазна, а  другой от своего состояния. То же самое и с духовной силой и могуществом, которая питает высшие страсти.

Ты же помнишь слова Христа к богатому юноше — «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

— Как ты думаешь, почему Христос так настойчиво избегал любой известности и славы и всем исцелённым говорил никому не рассказывать кто их исцелил ?

— Из-за опасения тщеславия ?

— Ну, конечно. Тщеславие – это мощнейшая из опор эгоизма, которая питает дух самости и мнения о собственной важности и исключительности.  Этот порок сознания не осознаётся абсолютным большинством людей и создаёт совершенно вредный ореол мирской славы и известности от которого очень сложно избавиться и Христос прекрасно об этом знал, поскольку не себя славил и проповедовал, а Отца. Вся современная сергианская церковь и большинство священства насквозь поражены этим пороком.

Старец допил чай, лукаво улыбнулся и спросил:

— А ты не хочешь часом узнать о том, что тайно греет сердце любого чёрного мага, тирана и диктатора, подпитывая его безграничную самость и важность ?

— Тщеславие ? – не совсем уверенно ответил молодой монах.

— Оно с-а-а-а-мое – протяжно и с иронией ответил старец, — это очень тонкая лесть самому себе о своей не просто гениальности, а самой богоизбранности, подтверждённой славой и общественным признанием быть инструментом Божьей воли. Именно такую мысль порождает любое тщеславное эго, включая и православное, которое получает в своё распоряжение безграничную власть на земле.

Именно эта мысль о своей богоизбранности и приближенности к Богу тайно вынашивается в сердце каждым тираном, диктатором, олигархом и чёрным магом, имеющим огромную власть на земле и нет той силы, которая могла бы сокрушить эту лесть самому себе, указав, что эта власть и слава вовсе не от Бога, а от страсти тщеславия и того, кто внедрил хищный эго ум с тщеславием и гордостью в матрицу сознания первозданного человека.

Вот почему ни один тиран, диктатор и олигарх, мнящий себя духовным и отмеченным Богом, никогда не задумывается в жизни о том, что влечёт его к самоутверждению и к чему реально он стремится. А стремится любой тщеславный ум и разум всегда к одному – к своему прародителю – тому самому, кто повредил матрицу сознания человека эгоизмом – к Люциферу. Именно таким типом духовности и чёрной магии поражены сегодня все сильные мира сего.

— Зачем мне нужно это знать, отче ?

— Я говорю тебе это для того, чтобы ты не дай Бог не возгордился своей силой, которая начинает у тебя потихоньку пробуждаться, поскольку ты и глазом не успеешь моргнуть, как твоё эго захватит эту  силу и в тайне от твоей совести станет делать культом, обставляя самыми вескими аргументами. Я проходил через этот соблазн и знаю о чём говорю. Ты входишь в состояние силы духа, в котором  требуется особая дисциплина и трезвость, фактически сама безупречность.

Дальнейшее движение по пути сердца связано с ещё большими возможностями личной силы, а это  значит, повышается и уровень требовательности и дисциплины, особенно, если это будет связано с  проявлением двойника, которое вызывает настоящий шок у того, кто к этому не готов.

— Ты полагаешь у меня может произойти активизация энергетического двойника ?

— Я этого не знаю и не могу знать и никто этого не знает, это великая тайна Духа. Но сам факт пробуждения у тебя силы говорит о том, что этот процесс идёт, а значит, есть и вероятность пробуждения и выхода двойника. Бережёного Бог бережёт. Просто бдительность теперь должна стать твоей постоянной спутницей, но ты сильно этим не обуславливайся. Может быть и такое, что следующая твоя встреча лицом к лицу с силой произойдёт только через годы.

Двойник живёт и зреет внутри каждого человека своей собственной жизнью. К примеру, у моего учителя следующий выход силы после того, что был на хуторе, произошёл только через пять лет, у Марты это было всего два раза, а у меня всего один раз. Это потому, что мы гораздо слабее отцов — подвижников и чем дальше мир стремится к безумию, тем слабее становимся и мы.

Молодой монах посмотрел на часы и виновато сказал:

— Мне уже нужно собираться домой, отче, Спаси Господи, за наставление и вразумление.

— Не смею задерживать, — с привычной улыбкой ответил старец. – Да, вот ещё что — увидишь того парня, что ты оттолкнул, обязательно подойди и попроси у него прощения. Это будет лекарством смирения для твоего будущего тщеславия.

— Хорошо, отче, увижу непременно попрошу.

— Ну, тогда с Богом и до встречи, жене передавай от меня поклон…

…продолжение следует…

Смирение

…продолжение…

Очередная встреча со старцем произошла как-то спонтанно и даже сумбурно. Впервые за всё время знакомства старец сам позвонил молодому монаху, попросив того о небольшой услуге, связанной с поездкой в деревню, куда Марта ездила на крещение.

Требовалась лечебная помощь соседке и хорошей подруге Марты и её покойной мамы, которой внезапно стало плохо, появилась тошнота, но врачи местной районной больницы не смогли ничего обнаружить и сделать и через две недели выписали её домой на симптоматическое лечение, порекомендовав искать возможность более серьёзного обследования.

Старец попросил молодого монаха отвезти его к ней для оценки ситуации и возможной помощи. Деревня находилась примерно в семидесяти километрах от посёлка, где жил старец, и визит с  дорогой предполагал практически целый световой день.

У монаха оставался один отгул и он с радостью согласился потратить его на эту поездку, дав своё согласие старцу приехать к тому в пятницу с утра. В пятницу как раз выдался сухой и морозный день и, как было заранее оговорено, в 10 – 00 молодой монах подъехал к дому старца.

Увидев подъехавшую машину, старец быстро вышел из дома с большой сумкой в руке. На нём был стильный современный пуховик и ушанка, что делало его совсем не похожим на старца и аскета.

— Ну, здравствуй, брат, — первым поприветствовал монаха старец, — как дорога?

— Здравствуйте, отче, слава Богу, дорога хорошая и сухая. Садитесь спереди, — предложил молодой монах.

— Опять ты на вы перешёл, — с улыбкой заметил старец, проворно садясь на переднее сидение.

— Да, это я так для приличия, — ответил молодой монах.

— Ну, ладно, поехали, я дорогу знаю — это не очень далеко, думаю, за час доберёмся.

Как и предполагал старец, дорога заняла немногим чуть более часа. Первые две трети пути проходили по хорошо накатанной трассе, где была, действительно, хорошая дорога, а последнюю треть пришлось ехать практически по сельской местности и бездорожью из-за чего то и дело приходилось сбрасывать скорость до минимума.

Весь путь до места назначения прошёл как-то незаметно легко и на одном дыхании, поскольку старец чётко указывал маршрут движения и забавлял молодого монаха рассказами о целительской практике своего учителя, который был по образованию провизором и фармацевтом. Въехав в очередную деревушку с символичным названием Заболотье, старец сказал:

— Ну вот и приехали, теперь проедь по этой дороге до самого конца и остановись у последнего дома слева, что на самом краю поля.

Молодой монах подъехал к указанному старцем дому и остановил машину. Дом был по всей  видимости очень старый, поскольку имел уклон от просадки грунта, фундамент был углублен в  землю выше положенного уровня, а брёвна от времени стали практически чёрными. Эту картину ветхости дополнял и старый покосившийся забор, в котором многие доски прогнили почти насквозь.

Едва старец успел вылезти из машины, как из дома вышла Марта, укутанная в большой пуховой платок и любезно пригласила войти в дом.

— Ну, смелее заходите, братья, я  вас  ждала. Выпьете чая с  дороги или сразу пойдём к Тамаре ? — с самого порога спросила Марта.

— Давай вначале выпьем чайку, Марта, — ответил старец, — не будем спешить, а ты заодно  расскажешь обо всём и как изменилась ситуация за последние дни.

— Как скажешь, — ответила Марта и пошла в кухню заваривать чай, а молодой монах и старец прошли в маленькую гостиную. Дом Марты был, действительно, очень старым и создавалось впечатление, что в нём ничего не менялось ещё с советских времён. Печь располагалась в передней части  строения, как и в доме старца, за ней шла большая перегородка, разделявшая дом на две половины.

Старец и монах сели за небольшой столик сразу за прихожей в одной из половин дома, отделённых дополнительной перегородкой. Кухня в доме была сразу напротив прихожей, как и в доме старца, что говорило о примерно одном времени возведения  обоих строений.

— Это дом родителей Марты, — пояснил старец, видя, как молодой монах осматривал помещение. – он очень старый и послевоенной постройки, но построен был очень добротно.

— Да, я заметил, — ответил монах.

Через несколько минут Марта принесла из кухни большой заварник, достала из старого серванта чашки и разлила по чашкам напиток буро-коричневого цвета с очень приятным цветочным запахом.

— А это мой фирменный фито-чай, — сказала с улыбкой Марта, подавая чашку молодому монаху, — уверена, ты такого ещё не пробовал.

Молодой монах осторожно сделал маленький глоток пока ещё горячего чая и сразу ощутил очень богатый букет цветочно-ягодных ароматов, объединённых каким-то общим слегка кисловатым бальзамическим привкусом, который придавал напитку особую пикантность.

— Очень вкусный чай, почти как лесной бальзам, – заметил молодой монах,  — а что сюда входит ?

— Много чего входит, — с улыбкой ответила Марта, — долго перечислять, в общем все ароматы лета – лесные травы, сушёные ягоды и несколько кореньев.

— Только ты, Марта, можешь добиваться такого гармоничного вкуса и букета,  — заметил старец, —  сколько не пробовал, у меня такого изысканного вкуса ни разу не получалось.

— Тебе просто не хватало терпения, — с  улыбкой ответила Марта, —  ты  же всё любишь быстро и по-солдатски, а с травками и корешками нужно работать очень бережно и не спеша.

— Есть такое дело, — с улыбкой подтвердил слова Марты старец, сделав глоток чая. – Ну, расскажи мне вкратце как вообще ситуация у Тамары.

— Плохие дела, — ответила Марта, — она ничего не может есть уже третью неделю, как съест что-то, её сразу начинает тошнить, может только пить. Я ей даю сейчас только жидкую пищу.

— А что сказали в районной больнице? – переспросил старец.

— Ничего не сказали, сделали общие анализы и ФГДС желудка и сказали, что там всё в норме и видимой патологии нет, а потому порекомендовали ехать в город для более серьёзного обследования с помощью МРТ.

— А УЗИ и анализы крови – общий, биохимический и на глюкозу что показали ?

— Да вроде ничего особенного, но меня насторожило сильное снижение эритроцитов и низкий  гемоглобин на фоне повышенного СОЭ.

— Ну да, последнее явно говорит о том, что где-то идёт процесс глубокого разложения тканей, — сказал старец, — а УЗИ что показало ?

— Да ничего, только наличие уплотнений и кист в области печени, они у неё давно уже. На онкомаркеры они не делали анализов и на биопсию проб тоже не брали, так как не было оснований.

— А визуально что ты видела по состоянию тела? – переспросил старец.

— Меня очень насторожило её резкое похудение, землистый цвет лица и лёгкая желтизна склер.

Молодой монах был обескуражен и даже несколько шокирован тем, как Марта и старец пользовались профессиональными медицинскими терминами, точно заправские врачи – онкологи.

– Ну а своим энергетическим зрением ты на неё смотрела и что видела?

— Да, смотрела. Она потухшая, а в области печени у неё большое тёмное пятно, по-моему это рак и в последней стадии, фактически она умирает, но я не уверена, поэтому и хотела чтобы ты сам всё увидел и оценил.

— Понятно, — сказал старец. – Моё предчувствие тоже говорит мне об этом.

Видя несколько обескураженный вид молодого монаха, старец решил его слегка успокоить и объяснить их разговор с Мартой.

— Ты не удивляйся, брат, тому, что мы с Мартой перешли на язык официальной медицины и  онкологии. Просто наш учитель был одним из лучших целителей, который работал преимущественно с онкологическими больными, поэтому мы от него за десять лет и понабрались с Мартой всяких медицинских терминов и знаний.

Ну что, Марта, пошли к твоей соседке. Ты подожди нас тут с полчаса и не скучай, — сказал старец, обращаясь к молодому монаху, — а мы с Мартой сейчас сходим к Тамаре.

С этими словами старец взял свою сумку, накинул пуховик и они с Мартой ушли, оставив молодого монаха наедине с большим сибирским котом, который, как оказалось, юркнул с улицы в дом, когда они уходили.

Ждать возвращения от соседки Марты и старца пришлось довольно долго – около сорока минут. Молодой монах успел за это время выпить две кружки травяного чая с вареньем и осмотреть дом Марты, а точнее её покойных родителей, который оказался весьма уютным и очень тёплым, несмотря на внешнюю неказистость и свой внушительный возраст.

Во второй половине дома в большой комнате, которая по всей видимости была комнатой Марты, молодой монах увидел небольшой иконостас с масляной лампадкой – очень похожий на тот, что был  и в доме старца с той же иконой Христа Пантократора.

В доме Марты совсем не чувствовалось затхлого запаха истлевшей древесины, какой бывает в  старых постройках, а пахло травами и чем-то ещё очень приятным и специфическим в чём угадывалась смесь разных запахов — ладана, цветов и лекарственных растений, которых в доме было очень много и живых и сухих, которые аккуратными пучками были развешены в прихожей и кухне.

Молодой монах подошёл к окну и посмотрел на заснеженный огород и хозяйственные постройки за  домом, за которыми начиналось большое поле, а в конце его почти на горизонте был виден лес. Он  задумался о том, как сегодня в деревнях живут  люди и в  этот момент дверь открылась и с мороза в дом вошли Марта и старец.

—  Ну что, брат, надеюсь мы не долго отсутствовали и ты тут не скучал с Бандитом ? — с привычной улыбкой переспросил старец, глядя на кота, вышедшего из комнаты.

—  Нет, не скучал, отче.

— Ну, вот и замечательно, скоро уже и поедем обратно, ситуация предельно ясная и печальная, — это рак и в последней стадии с метастазами, как я и предполагал изначально — рак печени, — уточнил старец, — а он практически не поддаётся лечению, всё, что можно сделать в её случае – это только оттянуть неизбежное и подготовить её к уходу.

— Я думаю в больнице это тоже поняли и просто не захотели ставить этот диагноз, чтобы не связываться с онкологией в последней стадии, а переложить этот груз проблем и ответственности на других, — с досадой заметила Марта.

— Очень на то похоже, — подтвердил слова Марты старец, —  что поделать, такая уж она современная медицина, где весь человек поделен на узкие специализации и отдельные компетенции, а за его здоровье и потенциал жизненной энергии не отвечает по существу уже никто, как говорил наш  учитель.

Паллиативная помощь и та по сути условная – это единственное, что остаётся в этой ситуации,  — констатировал старец.

— Неужели ничего нельзя больше сделать ? — переспросил молодой монах.

— В её случае уже ничего, к сожалению. Я видел обе колбочки песочных часов энергии её жизни — и тела физического и тела энергетического и там и там всё очень плохо. На физическом уровне у неё развивается анемия и начинается скопление жидкости в брюшной полости — асцит, а это верные признаки финальной стадии рака печени и необратимой гибели физического тела.

Могла бы быть некоторая надежда на её тело энергии — душу, как внутренний аккумулятор жизненного ресурса организма, но и там всё плохо — потенциал тела энергии тоже едва теплится и практически на нуле, поскольку свечение осознания почти отсутствует. Так что она просто умирает и нет способа остановить этот процесс.

Это возрастной рак, ей 73 года, а в этом возрасте чудес преображения тела энергии и полного восстановления матрицы сознания не бывает, поверь мне.

— Что я могу ещё для неё сделать кроме того, что ты ей говорил ? — переспросила Марта.

— Для её физического тела уже не много, дорогая.  Ты можешь оттянуть на несколько дней или недель момент её ухода и помочь ей сделать его максимально лёгким и безболезненным. Это всё, что в твоих и моих силах, у неё асцит, начинается механическая желтуха из-за сдавливания опухолью желчных протоков, а это значит, что в любой момент может произойти и внутреннее кровотечение.

Последнее было бы даже лучше, поскольку смерть тела при этом будет быстрой и практически безболезненной. Ты же прекрасно понимаешь, что в этом состоянии её не возьмёт ни одна больница, поскольку она пациент хосписа и речь идёт только о качестве смерти и уходе из этого мира с достоинством и верой.

Поэтому сейчас ты можешь помочь больше её душе. Из разговора с ней я понял, что она верующая и набожная, а это значит ей очень нужно сейчас именно душевное утешение и помощь. У вас церковь поблизости здесь же есть ?

— Есть в соседней деревне храм, она в него раньше часто ходила.

— Сходи туда и попроси священника пусть её на дому причастит и соборует, для её психики и души это  будет самым большим облегчением, утешением и надеждой. Это всё, что можно сделать для души верующего человека в подобной ситуации.

Старец задумался и через мгновение переспросил:

— Марта, а у тебя Тодикамп есть ?

— Тодикампа нет, закончился весь ещё летом.

— А болиголов ?

— Есть немного, я делала в этом году настойку.

— Хорошо, тогда кроме настойки чистотела и тех трав, что я привёз, будешь ей давать и болиголов горкой два раза в день натощак за полчаса до еды с увеличением по две капли, но не более 30. Он будет давать и анестезирующий и седативный эффект.

Хорошо, что у неё пока ещё нет болей, ты приходи к ней почаще поговорить о Боге по православному вероучению, для неё это сейчас очень важно, как я понял с её слов. Умирание в одиночестве – это  тяжелейшее духовное испытание, которое могут выдержать только те, кто обладает смирением. Ну, вот, вроде бы и всё с большего. Тогда мы с братом наверно поедем?

— Езжайте, конечно, —  сказала  Марта. – Постой, а кроме овсяного киселя что ещё ей можно давать ?

— Любые жидкие каши давай и куриный бульон. Если внезапно начнётся отрывистое и учащённое дыхание, которое не будет проходить, – ты знаешь, что это за  знак.

Монах всё это время сидел молча и завороженно наблюдал за тем, как старец с Мартой вели разговор, как два высочайших профессионала своего дела, при этом совершенно бесплатно и бескорыстно осуществляли великую духовную миссию человеческого служения умирающему человеку.

Вот она – христианская любовь в действии — подумал про себя молодой монах и в этот момент его сознание точно молния пронзила мысль о том, что только так и могут проявлять себя в душе четыре высших божественных добродетели — мудрость, мужество, здравомыслие и правда, давая в  своём  удивительном сплаве и слиянии это удивительное качество безусловной любви.

Насколько же эта любовь смиренна и тиха и насколько она выше, благороднее, чище и богаче того показушного фарисейского угодничества, публичной умилительности и наигранной душевности, именуемой в церкви христианской любовью, — подумал молодой монах.

— Ну, что собирайся, брат, прервал его мысль голос старца или остаёшься с Мартой ?

— Да, да, отче, я уже иду, просто задумался, — ответил молодой монах.

Быстро собравшись, молодой монах и старец вышли из дома. Марта проводила их до самой  машины и со словами — «сила хранителя вам в дорогу» ушла в дом.  Машина к этому времени уже подостыла и её пришлось немного прогреть прежде, чем отправляться в обратный путь.

— Ну вот,  брат,  такая грустная миссия, — сказал старец, когда машина тронулась.

— Очень высокая миссия, отче, — заметил молодой монах, — я уже привык ничему не удивляться рядом с тобой, но ты всегда даёшь для этого повод и каждый раз новый. Я не знал, что вы с Мартой так хорошо разбираетесь в онкологии и медицине. Тамаре действительно уже ничем нельзя помочь ? — снова переспросил молодой монах.

— Как тебе сказать – «что невозможно человеку, возможно Богу» – ты  же знаешь эту православную магическую формулу, но боюсь и она в данном случае бесполезна и не сработает, поскольку я видел смерть в её доме и знак смерти, как тёмную тень.

Я хочу чтобы ты понял — никаких чудес в духовном мире не существует, о которых любят рассказывать  сказки попы своим чадам, чтобы подпитывать у них мистицизм и чудесность восприятия мира. В духовном мире, как и в нашем, всё подчинено строгим законам Логоса, а это законы той же физики и математики, только духовной, связанной с движением энергии благодати.

Современные видящие — это реалисты до мозга костей, а не сказочники и не чудотворцы.  Я видел энергетическое тело Тамары, оно было потухшим и едва мерцало, а это значит, что иссяк  весь потенциал его жизненной энергии, к тому же сама структура её энергетического тела была такова, что в нём и не задержится энергия благодати, даже если его и подпитать как-то извне,    понимаешь ?

— Не совсем, что это значит, объясни.

— То и значит, что её энергетическое тело – это не плотная структура, как у той же Марты, а дырявое решето, через которое утекает вся энергия, как светящаяся субстанция. Подпитай я её своей энергией – это продлит ей жизнь на пару дней и даст немного надежды, а потом снова всё вернётся к прежнему и это  только усугубит её положение ложной надеждой на исцеление.

— А существует то, что могло бы реально ей помочь ?

— Единственное чудо для неё – это как-то изменить структуру тела энергии, но это невозможно никаким способом и даже чудом, поскольку тело энергии и его структура создаются годами и десятилетиями и сам Бог не может менять эту структуру, поскольку это делают только три высших силы души — ум, чувство и воля, как три старых пряхи и три мойры – Клото, Лахесис и Атропа, прядущие священную нить жизни для полотна души.  Воля человека неприкосновенна по закону Логоса ты же знаешь.

Поэтому то, что сам человек соткал за всю жизнь, он и представляет Богу в качестве  итога своей  жизни. При  этом возможности изменить и  переткать созданное в душе уже нет. Проще  говоря, люди  годами и десятилетиями зарабатывают свой возрастной рак, а потом  хотят чудом от него исцелиться. Но тело физическое  изменить ещё можно, а вот тело  энергетическое изменить чудом  практически невозможно.

Вот почему несмотря на все усилия по лечению рака на  уровне тела физического, возникают  рецидивы болезни, поскольку лечиь нужно и тело  и  душу, а без воли человека и труда невозможно  изменить ткань и материю человеческой души, а у Тамары там много дыр и пробелов  через которые и ушла её жизненная энергия. Так  понятно ?

— Да, так гораздо понятнее. Значит, рак болезнь энергетического тела, а не  физического?

— Мой  учитель  говорил что первопричины  рака коренятся на уровне энергетического тела до которого очень  сложно  и практически невозможно добраться, а проявляются они в  виде  опухолей  уже  на  уровне тела физического. Вот  почему очень сложно лечить рак только на уровне организма, не  работая с телом энергии.

Я тебя не отвлекаю от дороги, своими разговорами ? – неожиданно переспросил старец.

— Нет, отче, наоборот, я только успокаиваюсь и мне даже легче вести машину. Я же много ездил с бывшим настоятелем и мы всегда разговаривали в дороге, поэтому я уже привык говорить за рулём.

— Ну хорошо, — ответил старец, — так что я в этой ситуации большего для неё сделать уже не мог. Мне очень жаль её — она хорошая и набожная женщина, очень  одинокая, но её вера совсем детская и профанная на уровне церковных сказок и мифов, а не реального духовного знания, поэтому я и попросил Марту сходить к священнику, чтобы тот её успел исповедовать, причастить и соборовать.

— Ты думаешь это может помочь ей и её душе, но как, если ты говоришь что её энергетическое тело потеряло светимость ?

— Это может помочь её психике и подсознанию уйти от жуткого страха встречи с неизвестным и  неизбежной паники, которая приведёт к агонии. Ты просто ещё не знаешь, что с душой, как телом энергии, обладающим собственным восприятием, нужно буквально договариваться перед смертью, как с маленьким капризным ребёнком, чтобы душа не держалась зубами за умирающую плоть, а расставалась с ней мирно и спокойно, как бы отпуская её.

Это и есть момент смирения и последнего покаяния. Для этого смирения душу и нужно заранее подготовить и  эту задачу решают таинства исповеди, причастия и соборования в процессе которых не происходит никакого чуда, кроме одного — утешения и успокоения души, как тела энергии, чтобы оно смирилось с расставанием, не пугалось перехода в Логос, цепляясь до последнего вздоха за безжизненную плоть.

Я тебе уже говорил, что сила привязанности тела энергии к физическому телу — это всего лишь результат привычки и иноки, схимники и исихасты намеренно тренируют  и  развивают  тело энергии для того, чтобы  оно не  было чрезмерно привязано к физическому  телу. На определённой стадии они могут полностью отказаться от физического тела усилием воли, а  простым  людям нужно помогать расставаться с физическим  телом и  этот процесс сложный и  длительный.

Ты может быть знаешь лестницу ступеней умирания по Элизабет Кюблер-Росс — отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие?

Молодой монах в  очередной  раз  был удивлён  просвещённостью и образованностью старца в самых разных областях, темах и вопросах.

— Да, знаю, нам в монастыре об этом рассказывали на курсе сестринской помощи.

— Ну так вот, таинства исповеди, причастия и соборования неизлечимо больного как бы помогают его психике и телу энергии миновать стадии отрицания, гнева, торга и депрессии, а сразу подойти к стадии принятия смерти или смирения. Это  и  делает уход  души  из  мира  мирным и тихим.

— Но ведь это элемент магии и манипулирования подсознанием, разве не так? – переспросил  молодой монах.

— Отчасти так, да, это элементы православной магии, но это единственное, что реально может помочь  облегчить страдания, что работает и изменяет сознание и психику верующего, а, значит, иных вариантов для смирения души просто нет.

Смирение – это едва ли не самый главный и универсальный инструмент во всей православной магии, который реально работает, но церковь и абсолютное большинство верующих уже не знают подлинного смысла смирения по учению отцов.

Современное понимание смирения – это лжесмиренничество, что означает в церкви беспрекословно слушаться старших по чину и званию и не иметь своей собственной воли и достоинства. Это в корне не соответствует тому, что считали смирением отцы – подвижники.

— Отче, если честно, меня всегда интересовал смысл смирения и чем больше я о смирении узнавал, тем больше вопросов у меня возникало. Ты не поверишь, но я до сих пор не понимаю до конца, что такое  смирение.

Старец громко засмеялся и сказал:

— Я тебя очень даже прекрасно понимаю, поскольку сам чуть голову не сломал о смирение и только благодаря своему учителю разобрался в подлинной его сути. Дело в том, что смирение – это сугубо духовное понятие, которое в принципе невозможно постичь телесным,  телесно-душевным и душевным умом.

Любые попытки понять смирение умом ниже духовного, приведут к его искажению и извращению, именно это в церкви и происходит с этим понятием, которое на телесном уровне подводится под абсолютную покорность и послушность, а на душевном под моральную благонадёжность и преданность церкви. Из лжесмиренничества  растут самые злостные церковные  пороки – угодничество,  малодушие, трусость, отсутствие достоинства и смелости и так далее.

В монастырях смирение очень часто преподносят как самоуничижение и самогнобление  видеть своё  недостоинство и себя «ниже всякой твари», как говорят некоторые отцы, но это лишь повреждение  души, а подлинная суть смирения совершенно в ином и об этом знают только те, кто достигает 15-го слоя осознания, поскольку именно на этом слое и работает качество смирения, которое в своей полноте есть не просто смирение, а смиренномудрие.

— И что же такое смирение и смиренномудрие по учению отцов, объясни.

— И смирение и смиренномудрие – это сила, прежде всего, а точнее совершенно особая сила, которая  пробуждается в теле энергии только на ступени Льва и не может пробудиться на ступенях Человека и Вола, на которых её пытаются проявлять в церкви. Словами суть смирения выразить просто невозможно, поскольку это качество совершенного или безстрастного состояния души, освободившейся от всех страстей.

Как говорил о смирении преподобный авва Дорофей – «Что такое смирение и как оно рождается в душе, никто не может выразить словами, если человек не научится сему из опыта, из одних же слов нельзя сему научиться».

То же говорил о смирении и преподобный Иоанн Лествичник — «Смирение есть духовное учение Христово, мысленно приемлемое достойными в душевную клеть, т.е. в духовное сердце. Словами чувственными его невозможно изъяснить».

Смирение – это духовная сила, исходящая из состоянии гармонии и мира, властвующая над всеми страстями и энергиями души, которая может останавливать движение всех энергий, как сила охлаждения ядерного реактора души. Смирение — это абсолютная невозмутимость осознания высоты достоинства  духа человека в глазах Бога, преломленная через понимание своего исцелённого недостоинства. Вот что такое смирение.

— Ты хочешь сказать что смирение – это высшая духовная сила ? – переспросил молодой монах.

— Ну, конечно.  Смирение – это состояние уже проявленной божественности и безстрастия, а оно открывается только на 15-м слое осознания.  Нельзя и невозможно иметь смирения, не достигнув прежде духовного совершенства и уровня духовного сознания. Вот как об этом хорошо сказал учитель всех монашествующих преподобный Исаак Сирин:

«Смирение есть некая таинственная сила, которую, по совершении всего Божественного жития, восприемлют совершенные святые», и ещё — «Смиренномудрие есть риза Божества. В него облекся вочеловечевшийся Логос, т.е. Христос, и через него беседовал с нами в теле нашем».

Исаак Сирин в этой цитате прямым текстом говорит о том, что смирение – это дар силы только  безстрастных и совершенных во Христе и ни один верующий и даже священник не может иметь  никакого смирения по своей страстной человечности, пока не достигнет полноты безстрастия и духовного совершенства. Смирение — это полное  овладение страстным умом, чувством и волей.

Именно поэтому требовать смирения от простых верующих – это верх профанации,  невежества  и манипулирования сознанием, которое заканчивается в том психоневрологическом диспансере, куда  мы ездили с тобой к монаху Алексею, Господи, помилуй —  сказал старец.

— Как же всё искажено в современном православном обрядоверии, — с грустью заметил молодой монах.

— А ты не думай об этом, лечить церковь – это не наше с тобой дело и не дело инков, схимников и исихастов, которые вышли из массового обрядоверия для прямого предстояния Отцу, который есть сама высота даже не смирения, а смиренномудрия, ибо смиренномудрие – это вершина смирения, с  которой только и можно видеть равенство всех форм жизни перед Богом Отцом.

Вот откуда происходит мысль – «не велико видеть ангелов и даже Бога, а велико видеть себя ниже  всякой твари». На самом деле речь тут идёт об осознании глубины падения человека,  повреждённого эгоизмом,  как хищным умом демона. Именно такой человек реально ниже всякой твари в глазах Бога и для того, чтобы увидеть себя таким, ножно вернуться к безстрастию и смирению.

Вот почему смирение – это итог выхода из этого падшего состояния и возвращение к совершенству духа в великое братство Света всех подлинно совершенных и безстрастных, которые считают себя не выше других, как эгоисты, а равными среди равных и помогают другим достигать духовного совершенства и большого Света. Вот что такое сила смирения, которая есть ступень к высшему совершенству смиренномудрия, которое соответствует ступени Орла, а это 16-й и 17-й слои осознания — вершина духа человека.

— Ты хочешь сказать, что смирение – это ступень Льва, а смиренномудрие – это ступень Орла ?

— Не я так хочу сказать, так говорят сами отцы — подвижники, причём, самые авторитетные, как преподобный Никита Стифат — «Насколько же небо больше земли и душа тела, настолько Духом Святым подаемое совершенным смиренномудрие и совершеннее и больше истинного смирения». Я согласен в этом с преподобным Никитой, смиренномудрие – это высшее совершенство духа.

— Отче, а  вообще существует ли способ узнать, достиг человек смирения или нет ?

— Конечно, существует, — ответил  старец. — Об этом тот же преподобный Исаак Сирин так сказал — «Из чего дознает человек, что достиг смирения? И сам же отвечает — из того, что находит для себя гнусным угождать миру своим общением с ним или словом, и в глазах его ненавистна слава мира сего».

Это и есть для инока и схимника полнота внутреннего отречения от мира и социума, о которой никто в миру не должен знать, я тебе уже говорил об этом. Ты много знаешь священников полностью  отречённых от мира ?

— Нет,  не много,  боюсь ни  одного.

Старец  засмеялся и ответил:

— Как ты  можешь знать такого священника, если отречение от мира в современной церкви уже  невозможно и  даже запрещено, поскольку  сама церковь  стала частью мира  сего, а  вера  и религия стали  формой социальной, воспитатаельной и идеологической  работы.

Я  хочу, чтобы  ты твёрдо  усвоил — смирение это полная  отрешённость от всего мирского и смирение всегда содержит в  себе достоинство и  духовную мощь, которую просто умело  прячет от мира и  людей,  но когда  это бывает  нужно, смирение в  одно мгновение из немощи может превратиться в  горозную и  карающую  силу, которой подвластно почти всё.

Это как в той ситуации, когда из тебя вышла сила и ты сам не мог понять, как и что произошло. Поэтому  запомни как Отче  Наш — быть смиренным — это иметь духовное достоинство и скрывать его под недостоинством от мира и людей. Как сказал преподобный Лествичник — «Будь как царь в сердце твоем, сидя на высоком престоле смирения».

— Отче,  ты приводишь мне одну за одной цитаты святых отцов точно знаешь их все наизусть,  — заметил молодой  монах.

— Мне их не нужно знать наизусть, брат, — засмеявшись ответил старец, — мне достаточно сместить точку фокуса осознания на 15-й слой и я могу с него цитировать тебе даже Библию.

— Но ведь это невозможно ?

— Возможно, уверяю тебя, поскольку возможности осознания безграничны. Когда ты достигнешь 15-го слоя, ты сам об этом узнаешь, а пока тебе  достаточно знать то, что ты уже приблизился вплотную к своей второй колбочке песочных часов жизни, как второму кольцу силы и телу энергии, и оно начинает работать и проявлять себя духовной силой – той самой, которой уже практически не осталось у бедной Тамары.

Вот почему покаяние и смирение для неё сейчас самое важное и я попросил Марту помочь ей в  этом.

Эти слова старца, как кушат ледяной воды за шиворот, остудили пыл и вывели молодого монаха из его возвышенных рассуждений, вернув на грешную землю и ситуацию с Тамарой.

— Отче, а ёё душа может спастись ?

Старец посмотрел на монаха каким-то отстранённым взглядом и после небольшой паузы ответил:

— По состоянию свечения её тела энергии, как брачных одежд души, не думаю, хотя, кто я, чтобы уверенно об этом говорить. Но правило спасения души на самом деле математически строго и точно. Логос, как высший Закон движения божественной энергии, никому невозможно ни разжалобить, ни уговорить, ни перехитрить, а можно только исполнить, как и закон электричества.

Есть чёткие  критерии состояния  тела энергии, которые позволяют ему вливаться в  систему Логоса, как гиперсети большого света божественного сознания и  безусловной любви. Эти  критерии известны — это полное безстрастие и наличие четырёх божественных энергий —  мудрость, мужество, здравомыслие и правда, которые и открывают врата Горнего Иерусалима, я тебе об этом уже говорил.

Именно поэтому из «ведра верующих реально спасается только три последних капли» по слову архимандрита Кирилла Павлова, разве ты забыл. Это очень грустная правда, о которой предпочитают не говорить верующим, чтобы они не теряли веры  и  надежды, но тебе я могу это сказать.

Абсолютное большинство простых верующих не спасается, поскольку собранной за  жизнь во второй колбочке энергии, состоящей из смеси  страстей  и человеческих добродетелей, недостаточно ни для  входа  во  врата,  ни  для сохранения структуры осознания, которое просто  рассеивается во вселенной Духа, как пепел, который неподобен энергии и структуре Логоса.

После этих слов молодой монах замолчал и с некоторой грустью посмотрел на старца.

— Ты не на меня, а на дорогу смотри, брат, — сухо сказал старец,  — а то мы с тобой не доедем до дома, а нам тут осталось каких-то двадцать минут.

В этот момент встречная машина дальним светом едва не ослепила монаха и он снизил скорость, а затем прижался к обочине и остановил машину.

— Я выйду по малой нужде, отче, а то травный чай Марты уже даёт о себе знать  и  терпеть  невмоготу.

— Выходи, конечно, — с усмешкой ответил старец, — я позаботился об этом заранее.

…продолжение следует…

Внимание

…продолжение…

В конце января у молодого монаха родился сын и семейные хлопоты с постоянными бессонными ночами нарушили привычный ритм и размеренный уклад его духовной жизни, в которой всегда  было время для регулярного чтения святых отцов, практики умной молитвы и ночного бдения.

Рождение ребёнка вынудило монаха переключить на время всё своё внимание и силы на помощь супруге и семье, взяв на себя значительную часть ответственности и прибавившихся обязанностей. Именно в это время молодой монах особенно остро почувствовал тот самый внутренний барьер и водораздел, незримо разделяющий мирское и духовное. Все его попытки сохранить прежний ритм и уклад духовной жизни не увенчались успехом.

Давний разговор со старцем о золотой середине, удерживающей целостность восприятия мира внешнего и внутреннего, стал приобретать для молодого монаха сугубо практический смысл, поскольку внешний мир стал для него в это время более важным и потребовал всей полноты внимания.  Его полное погружение в семейные проблемы повлекло усиление того самого внутреннего разрыва между умом и сердцем или миром и Богом, о котором не раз говорил старец.

Именно это погружение молодого монаха во все семейные дела и заботы стало сразу же негативно отражаться на всей его духовной жизни и ещё не окрепшем духовном осознании, которое начинало снова становиться всё более рациональным и прагматичным, как и у большинства людей. Это тревожило молодого монаха, который считал это признаком начала ослабления веры и неудачей на пути схимничества в миру.

В последние две недели молодой монах отчётливо почувствовал, что духовные мысли его практически покинули, а сны потеряли свою яркость и перестали быть такими же чувственными и осознанными, какими были до Нового Года.  Умная молитва из глубоко отрешённой и текучей, стала как бы понудительной и даже тягостной. Но главное, что беспокоило монаха, – это то, что ум его начал становиться более тяжёлым и практичным, утрачивая прежнюю ясность, остроту и глубину.

Внутренним чутьём он понимал, что в его сознании не стало той необыкновенной лёгкости и подвижности, которая легко и без труда возносила ум на духовный уровень понимания Бога Троицы, Логоса и матрицы духовного сознания, поскольку все мысли неожиданно стали очень приземлёнными и рациональными. Духовное восприятие по  какой-то причине буквально сузилось, потеряло прежнюю глубину и откуда-то всплыли давно забытые религиозные страхи, опасения и привычки.

Данная ситуация осложнялась ещё и религиозностью его супруги, которая в это время стала особенно набожной и мнительной, всё воспринимая через призму религии и желая весь дом и семью окружить православностью в связи с предстоящим крещением ребёнка, которое по её мнению было самым важным событием для их семьи.

Молодой монах спокойно и с пониманием относился к этим инициативам жены, но внутренне недовольство этой сугубо внешней и обрядовой стороной веры, в нём постепенно нарастало и ещё больше усиливало страхи и имевший место внутренний разрыв. В итоге, в один из дней после очередного разговора с женой о крещении ребёнка, он ясно почувствовал, что ему настоятельно требуется очередная встреча со старцем, чтобы разобраться со всем происходящим, успокоиться и получить от того внятное объяснение.

Начало февраля выдалось на редкость морозным. Несколько раз молодой монах собирался ехать к старцу, но всякий раз находились причины и веские обстоятельства отложить поездку.  Наконец, в один из выходных, сославшись на душевную усталость и необходимость духовного окормления, молодой монах твёрдо решил ехать к старцу. Договорившись с супругой, и захватив нехитрых гостинцев, он с самого утра отправился на встречу.

Дорога до дома старца заняла почти час, поскольку пришлось довольно долго ждать автобуса на остановке. Тем не менее, прогулка по морозному воздуху слегка взбодрила молодого монаха и к  дому старца он подошёл полный сил и в хорошем настроении. Знакомый сизый дымок из трубы указывал на присутствие в доме хозяина.

Как всегда, открыв не запертую калитку и пройдя по расчищенной дорожке к самой двери, молодой монах только собрался постучать, как дверь внезапно отворилась и улыбающийся старец сказал с  порога:

— Ну, здравствуй, дорогой, заходи. Ты не поверишь, но я тебя ждал, давненько уже ты ко мне не заглядывал после нашей поездки в Заболотье.

— Здравствуйте, отче, да, давненько. У меня много приятных событий произошло за прошедший  месяц и домашней суеты поприбавилось.

— Здаётся мне, что ты уже стал отцом ? —  с лукавой улыбкой переспросил старец.

— Да, отче, а как вы узнали ?

— Как обычно, от моего информатора. Ну раздевайся и проходи. Я только что чай пил, чайник ещё горячий, может тебе тоже сделать чайку с дороги ?

— Нет, спасибо, я час назад дома попил чая. Я тут тебе кое-каких гостинцев привёз, — сказал молодой монах, протягивая старцу пакет с коробкой конфет и пачкой дорогого английского чая.

Старец  заглянул в пакет и сокрушённо покачал головой:

— Ну, вот, опять ты балуешь меня своими подношениями, как батюшку, я же тебе уже говорил, что не нуждаюсь в них.  У тебя  же сейчас хлопот прибавилось и расходов, а ты на гостинцы разоряешься.

— Ничего, не обеднею, — ответил монах. — Ты один, отче ?

— Да, один, Марта в деревне за хозяйством присматривает и своим и покойной Тамары, царствие ей небесное. У неё там скотина осталась — куры, овцы, собака и два кота.

— Понятно, значит, Тамара умерла. Упокой её душу, Господи, — сказал молодой монах и перекрестился. — А когда это случилось?

— На седьмой день после нашего визита. В среду к ней приходил священник с двумя братьями и они её исповедали, причастили и соборовали, а через день она и преставилась прямо во сне тихо и мирно по-христиански. Марта пришла к ней в пятницу с самого утра, а она уже мертва.

Ну ладно, коли чаю не хочешь, тогда присаживайся и рассказывай с чем приехал, как дела, как твоя духовная жизнь, молитва и ночное бдение?

Молодой монах немного замешкался как бы не зная с чего начать:

— Да в том-то и дело, что никак последнее время. После рождения ребёнка точно всё отрезало, появилось столько хлопот и забот, что стало уже не до молитвы. За ночь приходится два – три раза просыпаться, какое тут бдение.

Светлана вдруг ни с того ни с сего стала такой набожной и религиозной, все мысли только о крещении сына, точно это сейчас самое главное. Я за последнюю неделю может один раз только и выспался  нормально, поскольку нужно постоянно помогать жене.

— А как сына назвали? – поинтересовался старец.

— Петром назвали в  честь деда.

— Хорошее имя, апостольское, — заметил старец. – Это приятные хлопоты, брат, не воспринимай их  так остро и болезненно. Через все тяготы института отцовства должен пройти каждый мужчина и я    сам через всё это проходил. Я пока не могу понять, что тебя в этом так напрягает?

— Напрягает моё осознание. Последние две недели меня просто добили, отче, я себя уже сам не узнаю, но больше всего меня тревожит мой ум, который становится более рациональным, как у всех людей.  В последнее время меня почему-то стали волновать только мирские вопросы и проблемы.

Я не могу понять с чем это связано, но духовные мысли даются мне теперь с большим трудом и напряжением, умная молитва практически пропала и вместо неё мне приходится делать обычное вечернее правило и то через понуждение.

Но самое главное то, что сильно изменилось мое внимание и восприятие. Мой ум как бы сузился. Я не скажу, что стал глупее, нет, но куда-то пропала та ясность, лёгкость и прежняя глубина ума, которую я всегда ощущал рядом с тобой и которая была у меня в течение всего лета и осени. Сейчас этого нет и я хочу понять что это и с чем это связано ?

— Это всё, что тебя интересует ? – как-то не очень заинтересованно спросил старец.

— Ну, да, а разве это мелочь? Я чувствую, что теряю духовное осознание и меня это реально тревожит, отче, ведь это смысл моей жизни.

— Пусть тебя это не тревожит так сильно, — с улыбкой ответил старец, — это совершенно нормальное явление, связанное с работой твоего внимания и переключением фокуса сознания после рождения ребёнка. Так работает матрица твоего сознания, которая сейчас просто принудительно заземляет твой ум, вынуждая больше думать и заботиться не о себе, а о ребёнке и семье.

Это естественный процесс, связанный с инстинктом отцовства и он присущ не только человеку, а всему живому и воспринимающему. Он работает как внутренняя программа, обеспечивающая продолжение рода, и включается в сознании как бы автоматически сразу после рождения ребёнка, как факта подтверждения отцовства.

Поэтому ваши перемены с супругой – это совершенно естественное и нормальное явление, связанное с тем, что после рождения ребёнка вы оба получили из матрицы сознания команды стать родителями и воспитателями. Это дополнительный груз ответственности за продолжение своего рода, только и всего.

— А как же моя духовная жизнь и схима в миру, неужели мне теперь придётся на этом поставить  точку ?

— Не придётся, — очень спокойно ответил старец. — Твоя духовность от этого ничуть не пострадает, просто твой ум сейчас как бы принудительно опускается с верхних слоёв на более низкие, где работает не духовное сознание, а нравственный разум, которому и присущи все нравственные качества — долг, ответственность, служение, забота и т.д.

Это природный механизм и он работает на уровне инстинкта как внутренняя программа заботы о семье и воспроизводстве рода. Твоя тревога связана с тем, что ты полагал, что контролируешь своё осознание и ум, но матрица сознания показала тебе, что это не так и не ты, а именно она управляет твоим осознанием через команды Логоса.

— Ты хочешь сказать, что моё сознание сейчас опустилось с 13-го слоя на более нижние слои душевного или телесного ума именно по команде из матрицы ?

— Да, именно это с тобой и произошло и в этом нет ничего удивительного, поскольку так и работает матрица сознания, которая регулирует посредством изменения внимания подачу жизненной энергии человеку на разные виды деятельности. В настоящее время матрица твоего сознания внимание ребёнку и семье посчитала более важной задачей, чем твоя духовная жизнь.

Ты целомудренный человек и к тому же монах, а потому находишься в программе человеческого логоса, который и отвечает за воспроизводство и продолжение человеческого рода через заботу о своей семье и ребёнке. Вот почему после рождения ребёнка матрица твоего сознания и приняла решение переключить внимание и подачу жизненной энергии на заботу о ребёнке и семье. Это всё  работает на уровне Логоса автоматически и большинство людей этого управления со стороны  матрицы сознания просто не осознают.

— Это и есть то самое управление, которое люди считают божественным ? – с  удивлением переспросил молодой монах.

— Да, — с какой-то детской непосредственностью ответил старец. – Работу программы Логоса и матрицы сознания по управлению вниманием и поведением простые люди именуют Богом, хотя это программный инструмент, который автоматически регулирует все умственные и чувственные процессы на уровне тела физического и энергетического.

Просто задача продолжения рода для любого логоса, включая и человеческий, является самой важной и приоритетной, поэтому он и дал команду твоему осознанию переключить в это время твоё внимание и осознание на обычные семейные хлопоты. Все живые существа на планете, а не только человек, подчиняются этим командам Логоса. Таким образом Логос и управляет жизнью.

— А можно узнать что представляют собой эти команды Логоса и матрицы сознания?

— Это невозможно ни при  каких  условиях, поскольку эти команды относятся к области непостижимого. В самом грубом приближении команда логоса – это импульс, исходящий от Бога Отца, который через матрицу  человека поступает в духовное сердце, как центр соединения сил  души  ума, чувства  и воли. Этот импульс  подлежит неукоснительному выполнению умом, чувством и волей.  Данный импульс и запускает в  сознании  человека соответствующую программу поведения.

Твоя программа в настоящее время – это программа  отцовства или повышенной заботы  и внимания о своей семье, жене и ребёнке. Когда эта команда и программа логоса будет тобой  выполнена, твой ум снова вернётся в прежнее состояние лёгкости. Поэтому не тревожься и не паникуй, всё у тебя нормально, у логоса таких программ бесчисленное множество.

— Если я правильно тебя понял, то все изменение состояния моего сознания в последнее время – это результат работы программы логоса и матрицы сознания ?

— Ну, конечно, а что же ещё, — с той же детской непосредственностью ответил старец. — Я же тебе уже говорил, что вся жизнь человека – это одна большая и совершенная программа, которая состоит из множества других программ, детально расписанных в логосе и матрице сознания. Повторяю тебе – для Логоса человек – это не физическое тело, а полный набор отдельных параметров тела энергии, в котором учитено всё вплоть до клеточки и волоса на голове.

Об этом даже Христос говорил своим ученикам – «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены»,  т.е. учтены в Логосе.

То, что люди называют Богом, на самом деле является совершенной программой взаимодействия логосов разных уровней, которые управляются единым божественным Логосом. Эта программа настолько совершенна в управлении вниманием и осознанием, что люди принимают её за Бога, который лично управляет жизнью каждого живого существа.  Но видящие знают, что это управление осуществляется Логосом автоматически посредством матриц сознания каждого вида.

Человек имеет свою матрицу сознания, которая и есть для него его Божество. Я же тебе уже говорил, что когда человек впервые созерцает духовным зрением матрицу сознания человека, ему искренне кажется, что он видит самого Бога и твердь небесную. Ничто иное просто не может прийти ему в ум в  этот момент. Именно это и видел пророк Иезекииль в своём видении.

«Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем».

Мой учитель говорил, что в этом видении Иезекииль описал созерцание структуры Логоса в виде  пирамиды сознания и матрицу человека, как светящийся человеческий образ. Просто во времена пророка Иезекииля не было иных способов выражения этого знания, а сегодня они есть. Поэтому всё в жизни человека на самом деле гораздо более прозаично, чем в Библии.

— Я не могу в это поверить, — произнёс молодой монах.

— И я не мог в своё время, — сказал старец, — а потом поверил, когда сам это увидел своим духовным зрением.

Старец встал из-за стола, подошёл к молодому монаху и неожиданно обнял того за спину, положив  свою руку на плечо со словами:

— Так говоришь, брат, твой ум стал более приземлённым ?

— Да, — хотел  было  сказать молодой  монах, но не  успел.  Он  почувствовал, что от руки старца исходило какое-то странное и неизъяснимое тепло, которое  со  спины  и позвоночника  моментально распространилось по всему телу, точно старец не руку положил на плечо, а горячий утюг.

Сознание молодого монаха внезапно изменилось и он снова почувствовал тот самый переход восприятия и эффект дежавю, который имел место при встрече с пьяной компанией. Сознание монаха внезапно изменилось и он с удивлением произнёс:

— Отче, ты не поверишь, но мой ум только что снова вернулся в прежнее состояние ясности и  лёгкости, которое было летом и осенью.

— Ну, почему же не поверю, верю, ведь я сам сместил только что фокус твоего осознания на 13-й  слой и ты почувствовал эту смену уровня сознания и восприятия. Я это сделал намеренно в качестве урока и упражнения для тебя, чтобы ты не боялся того, что теряешь свой духовный ум.

Твоя духовность какой была, такой и остаётся на 13-м слое и она никуда от тебя не денется, пока ты не выполнишь команду Логоса. Сложность монашества и схимы в миру в том и состоит, что эти программы Логоса постоянно переключают внимание инока с духовных аспектов на мирские и  нужно иметь железную волю и дисциплину, чтобы и выполнять команды Логоса и находить время для умного делания.

Именно по этой причине иночество всегда было связано с одиночеством и отречением от мира, чтобы отсечь все лишние социальные программы и заботы, требующие энергии внимания. Но сегодня так уже невозможно и современным инокам приходится разрываться на два фронта. Координация программ — это путь современного инока. Поэтому решай свою социальную задачу, когда ты выполнишь программу отцовства, твоя духовность опять к тебе вернётся, а пока твоя энергия внимания больше нужна твоей семье, супруге и ребёнку, понимаешь ?

— Понимаю, отче, но я бы никогда не подумал, что всё в жизни человека настолько запрограммированно.

— Ещё бы, — с улыбкой отреагировал старец и снова сел на своё место. – Ну что, ясность твоего ума  сейчас никуда не исчезает ?

— Нет, отче, но мне другое не ясно.  Ты же вроде бы уже упоминал об этом, когда мы говорили с  тобой раньше о матрице сознания, но тогда это  знание почему-то не тронуло меня, а сегодня я это понял со всей очевидностью. Почему так ?

— Тогда это была для тебя только голая теория, а сегодня это твоя практика. Как и я, ты идёшь самым сложным путём тайной схимы в миру, а это путь внутреннего одиночества и полного отречения от мира и социума, как враждебной и хищной среды, которая существует по своим мирским и хищным законам. Духовное знание, которое я тебе открываю, помогает иноку ориентироваться в этой хищной среде.

Именно поэтому в любой ситуации жизни ты должен сохранять трезвость и невозмутимость, а для  этого ты должен всё знать об осознании и принципах его устройства и работы. Этого знания нет ни в современной психологии, ни в современном церковном учении, оно есть только у современных  видящих и отцов — подвижников, поэтому я даю тебе это знание, как поручень и опору для движения.

У тебя в жизни может быть тысяча искушений и самых разных ситуаций, когда точка фокуса твоего осознания с достигнутого тобой слоя пирамиды может опуститься и сместиться куда угодно, но твоя задача – это не терять трезвости и не поддаваться панике и страху, а твёрдо верить в то, что силы твоего духа хватит вернуть ум обратно. Это и есть твоё намерение.

Это ключ к несгибаемости духа и в этом состоит секрет управления осознанием, которое, подобно лифту, может перемещаться по всей пирамиде этажей с 1-го уровня до 17-го. Вся сложность работы этого лифта человеческого осознания – это наличие энергии для смещения точки фокуса сознания. Сейчас у тебя нет избытка энергии, поэтому ты и не можешь вернуть ум обратно. Я помог тебе это сделать за счёт своей силы  и энергии.

— Ты хочешь сказать, что имея запас свободной энергии, я могу свободно смещать точку  фокуса сознания по всем 13-и слоям, как захочу ?

— Ну разумеется. Имея энергию, ты можешь сдвинуть точку фокуса осознания и выше своего 13-го слоя, хоть на 17-й и даже ещё дальше — в область слоёв Логоса.

— И что я при этом почувствую ?

— Это мы сейчас узнаем, — с улыбкой ответил старец, только ты не волнуйся.

Старец ещё раз встал из за стола, подошёл к молодому монаху и не сильно хлопнул того ладонью в  область между лопаток.

От этого несильного хлопка у молодого монаха перехватило дыхание, перед глазами поплыли  радужные круги, которые бывают при потере сознания, и в следующий момент окружающая реальность стала то ли растворяться, то ли куда-то исчезать, а на её месте стала возникать совершенно другая, подобная сновидению реальность, состоящая из каких-то неестественных форм и расплывчатых световых контуров.

Подобное состояние сознания молодой монах уже испытывал, когда практиковал со старцем полунощницу. Это промежуточное состояние двух параллельных реальностей и картин мира держалось совсем не долго и затем восприятие снова вернулось к состоянию повседневной реальности, но ум остался в состоянии неизъяснимой лёгкости, блаженства и мира, которое было необыкновенным и которое было невозможно описать никакими словами.

Ощущение лёгкости, отрешённости и парения было настолько притягательным, что ни о чём не хотелось думать и говорить, а  хотелось только пребывать в этом состоянии блаженства и  кристальной ясности сознания, где всё было в мире и гармонии и находило свое место и предназначение.

Неожиданно всё то, что говорил старец о Логосе и матрице сознания, обрело совершенно ясный и понятный смысл, который не был связан с думанием и логическим мышлением, а был понятен на каком-то ином уровне глубоко внутреннего знания.

Как только молодой монах это осознал, перед ним открылась бездна знания всего обо всём, пугающая своей беспредельностью.  Он не ожидал такого эффекта и испугался этого внезапного просветления сознания и расширения до немыслимых границ. В следующий миг он снова ощутил себя в привычной обстановке в гостиной старца, который внимательно и пристально смотрел на него.

— Что это было со мной только что, отче ?

— Ничего особенного, обычный трип или маленькое духовное путешествие, — ответил старец. — Ты же хотел узнать что почувствует человек, если сместить точку фокуса его осознания до 17-го слоя, вот я и дал тебе эту возможность за счёт своей энергии, поскольку твоей для этого сейчас недостаточно.

Я сместил фокус твоего сознания с 13-го слоя до 17-го, а затем твой ум сам опустился на уровень 16-го слоя и немного на нём задержался. 16-й слой – это уровень безстрастия, который можно назвать уровнем земного блаженства и гармонии — это последняя грань вещественного мира за которой уже открывается иная реальность миров Логоса . У тебя сейчас совершенно недостаточно энергии для того, чтобы удержаться на этом высоком слое, поэтому довольствуйся мимолётным чувством, которого тоже вполне достаточно.

Все отцы – подвижники и стремились к этому заветному уровню осознания и, достигнув его, в этом состоянии мира и блаженства и проводили свои оставшиеся дни на земле. В этом состоянии человеку практически ничего не нужно, даже физически, поскольку он питается энергией Логоса. Вот почему подвижники были готовы на любые трудности и лишения, только бы достичь этого состояния и пребывать в нём, поскольку на земле нет ничего равного этому состоянию блаженства.

— Это и есть то, что называется нирваной ? – неуверенно переспросил молодой монах.

— Я не знаю что такое нирвана, если честно. Может, это и нирвана, только у отцов это называется состоянием благодати и безусловной любви ко всему сущему. В православии этого заветного состояния достигали только отцы – пустынники и подвижники первых веков. В этом состоянии и пребывал Христос во время своей миссии по проповеди Евангелия гибнущему миру.

Как ты думаешь, мог ли кто-то в то время понять учение Христа о спасении души до конца, я имею в  виду до высоты духовного уровня на котором находился сам Христос? – переспросил старец.

— Думаю нет отче, каждый понимал Христа по-своему и только на том уровне до которого сам дорос.

— Истинно так, брат, — с ироничной улыбкой ответил старец, подражая христианскому проповеднику, — в этом и заключается главный секрет Евангелия и учения Христа об Отце, которого не поняла чернь и большинство последователей, которые находились только на телесном и душевном уровнях осознания, а потому из всего учения о Благовести поняли только голую мораль, которую и превратили в христианство и православие.

Вся сакральная и духовная сторона учения Христа об Отце и Логосе так и осталась не понятой большинством, поскольку понятой она могла быть лишь тем, кто достиг духовного уровня осознания, а таковых в окружении Христа не было даже среди  12 апостолов. Вот по этой причине и Евангелие и учение Христа в настоящее время являются олицетворением уровня нравственного разума не выше 11-го слоя осознания.

Всё то, что выше 11-го слоя, — это то знание, которое выходит за рамки массовой веры и религии, хотя именно его Христос и нёс этому безумному миру и безумному человечеству. Помнишь, ты как-то спрашивал меня о том, можно ли сегодня в церкви восстановить оригинальное учение Христа об Отце?

— Да, помню.

— И как бы ты сейчас сам ответил на этот не простой вопрос после того, как побывал на 16-м слое осознания? – с ехидной усмешкой переспросил старец.

— Теперь бы я сказал, что в современной церкви уже невозможно восстановить учение Христа,    поскольку это мог бы сделать только тот, кто сам достиг высоты 17-го слоя духовного сознания, а  таковых в церкви уже давно нет. Я так думаю.

— Прекрасно, — ответил старец. – всё именно так и теперь ты попал в самое яблочко. В современной церкви уже давно нет тех, кто мог бы достичь уровня духовного ума с которого только и можно говорить об Отце. 17-й слой духовного осознания – это и есть уровень Логоса — 30-я ступень Лествицы духовной преподобного Иоанна, как союз веры, надежды и Любви и сплав четырёх высших божественных добродетелей. Ты можешь не поверить, но мой учитель говорил, что даже апостолы не имели всей полноты духовного осознания 17-го слоя, какой имел Христос.

Именно по этой причине смысл и дух Евангелия, вмещающего в себя все три уровня знания и смысл посланий апостолов, отражающих нравственные нормы и принципы общинности, разнятся как небо и земля.

Молодой монах в очередной раз был заворожен откровением старца и молча сидел под впечатлением, не решаясь задать какой-либо вопрос.

— Ну как состояние твоего осознания ? – переспросил старец.

— У меня нет слов, отче, я просто не могу поверить в то, что можно так легко и просто менять уровень осознания. Ещё час назад я был озадачен и полон сомнений и страхов, а сейчас пребываю в ясности и на седьмом небе от счастья.

— Не забывай, ты находишься сейчас в поле действия моей силы и энергии, а как вернёшься домой, всё вернётся на круги своя, но не это главное, а то, что ты сам почувствовал что такое изменение  уровня осознания и как оно влияет на восприятие и качество ума.

Ещё раз запомни, что всё то, что чувствует и осознаёт человек зависит только от положения точки  фокуса осознания внутри светящегося яйца души. Весь чувственный и мысленный мир определяется положением точки фокуса сознания и её смещение меняет всю картину воспринимаемого мира. Ключ ко всему – управление вниманием и именно для этого нужна энергия. Простые  люди всю  жизнь проводят только на  одном  слое осознания или на  двух и только  у  иноков и  духовных воинов есть  знание  и сила свободно перемещаться по  всем 17-и слоям.

Духовное совершенство – это и есть намеренное управление осознанием с возможностью смещать точку фокуса сознания в любое положение по всей пирамиде внутри светящегося яйца. То, что люди  называют адом – это всего лишь положение точки фокуса сознания на самой периферии слоёв ниже 3-го, а то, что называется раем – это положение на слоях выше 15-го в области духовного сердца. Видишь как всё просто. И то и другое внутри нас самих.

— Ну да, просто, — заметил молодой монах, — только вот где взять энергию для смещения точки фокуса  сознания ?

— Тут ты прав, брат. Энергия осознания – это наш главный, единственный и бесценный капитал, который мы должны беречь и копить всю жизнь, как олигархи свои миллионы, но миллионы не  работают в Логосе, а энергия духовного осознания работает и именно с её помощью можно управлять вниманием.

— Как это понять ?

— Я тебе уже говорил, что в основе всего лежит внимание. На что оно направлено, — туда течёт и  энергия осознания. Ослабление твоей осознанности в последнеевремя на самом деле объясняется очень просто.

Матрица сознания просто переключила твоё внимания с духовных вопросов на бытовые и семейные, поэтому твоя энергия сознания и потекла вниз к приземлённым ценностям и практическим смыслам. В итоге её стало просто недостаточно, чтобы вернуть точку фокуса на 13-й слой.

Я могу открыть тебе сейчас одну страшную духовную тайну. Мы все пойманы на земле нашим первым вниманием, которое, начав однажды воспринимать мир материи, захватило и использовало всю энергию, необходимую для восприятия духовного мира.

Именно поэтому мы не можем сместить точку фокуса осознания на верхние слои, нам для этого уже не хватает энергии и пока мы не оторвёмся от внимания ко всему земному и вещественному, как  внешнему, мы не  сможем повернуться вниманием к утраченному духовному, как внутреннему. Поэтому следи за своим вниманием, повторяю, оно ключ ко всему.

— Отче, а где об этом можно почитать у отцов?

— Боюсь, нигде. О работе с вниманием писали очень не многие отцы, поскольку внимание – это запретная тема в обрядоверии. О внимании и трёх его степенях писал основатель исихазма преподобный Симеон Новый Богослов. По учению отцов существует три уровня внимания: внимание первого уровня, второго и третьего.

Первый уровень внимания – это тот тип внимания, который используется для нормального адекватного восприятия и осознания повседневной жизни. Первое внимание – это самый грубый тип внимания физического тела и его органов чувств. Можно сказать, что это то внимание, которым все  мы пойманы на земле через внимание только к материи, а не энергии. Это самое примитивное и узкое внимание, которое живёт и умирает вместе с физическим телом. В духовном мире нет этого типа внимания, поскольку оно там попросту бесполезно и не нужно.

Второй уровень внимания – это совершенно особый тип внимания, которое используется для паранормального или энергетического восприятия и осознания жизни, причём, не повседневной, а потусторонней – духовной, связанной с восприятием энергии. Второе внимание – это внимание не физического, а энергетического тела, которое работает в тонкой энергийной реальности и использует органы чувств не физического тела, а тела энергии  — души. Это более ёмкий и широкий тип внимания, которое почти бесполезно в нашей повседневной реальности, но совершенно необходимо в духовной.

Скажу более того, все иноки, схимники и исихасты посредством умной молитвы и ночного бдения    как раз и развивают этот особый тип второго внимания. Ты с ним уже сталкивался практически, когда из тебя выходила сила и ты всё воспринимал со стороны и как в замедленном кино.

— Ты хочешь сказать, что в той ситуации с пьяной компанией я использовал второе внимание ?

— Ты его не использовал в полной мере, поскольку оно у тебя ещё не развито, как и тело энергии, но ты его почувствовал в первый раз, как видение происходящего со стороны. В момент наркоза и при операциях многие люди видят со стороны своё собственное тело, как бы из под потолка. Это и есть восприятие со второго уровня внимания тела энергии.

Когда тело энергии развивается до необходимого уровня это внимание становится основным для жизни в духовном мире, но особенность второго внимания в том, что оно может сливаться с вниманием первого уровня и тогда человек становится подобен воскресшему Христу, который приходил к ученикам сквозь запертую дверь и те не могли понять — дух это или человек.

Собственно в этом и состоит подлинное духовное совершенство, именуемое в православии обожением, когда человек становится подобным Духу и может как бы одновременно воспринимать и  мир материи и мир энергии. Это и есть достижение Логоса. Я уже говорил тебе — прямое видение энергии благодати открывается на 19-м слое осознания  или 2-м слое Логоса.

— А что такое третье внимание ?

Старец внимательно посмотрел на молодого монаха и после небольшой паузы ответил:

— Третье внимание – это то, о чём очень сложно говорить словами, как и о смирении. Третье внимание – это и есть полнота слияния первого внимания со вторым, когда человек становится подобным Богу или воскресшему Христу. Третье внимание – это по сути божественное внимание Логоса, как тотального осознания. Именно к нему стремились отцы – пустынники первых веков и некоторые его достигали, превращаясь в яркий свет, как святой Аммон. Состояние абсолютной свободы – это и есть состояние  третьего  внимания.

Третье внимание достигается с огромным трудом и в наше время едва ли есть те, кто его достигают. Мой учитель говорил, что третье внимание — это внимание Орла и оно открывается в тот момент, когда все 17 слоёв осознания озаряются светом и сознание становится подобным Логосу, как глобальной сети сознания вселенной.

Всё, что о третьем внимании можно сказать словами, хорошо сформулировал преподобный Симеон — «Третий образ внимания воистину дивен есть и неудобоизъясним, и для тех, которые не знают его опытно, не только неудобопонятен, но кажется даже невероятным; и они не верят, чтоб подобная вещь бывала на деле».

— Это что-то невероятное, отче, никогда бы  не подумал, что так  глубоко могут простираться возможности человека, — с  некоторым  трепетом в голосе произнёс молодой монах.

— Это и есть то, что в православии именуется полнотой  обожения человека,  —  пояснил старец, — только святые  отцы — подвижники знали подлинный и практический смысл этого понятия,  больше  никто.

Чтобы тебе  было  понятнее, —  первое  внимание — это внимание первого кольца  силы и первой колбочки песочных  часов человека. Второе  внимание — это внимание второго кольца  силы  и второй колбочки, а  третье  внимание — это внимание сразу двух колец силы и колбочек, составляющих  целостность человека.

Вот что такое духовность и духовное знание, брат, а не те мифы и сказки, которыми потчуют наивных и глупых чад в современном обрядоверии, но с другой стороны кто способен это понять сегодня из верующих.

— Получается что Христос не выполнил свою Миссию и не донёс до сознания людей учение об Отце и Логосе, если из всего учения осталось менее половины, — с некоторым разочарованием произнёс молодой монах.

— Получается, христианство и православие уже давно перестали быть путём духовного знания и совершенства, а стали формой религиозного утешения, чтобы человек умирал не в страхе перед неизвестным, а с надеждой на спасение и воскресение, которое невозможно, если нет совершенного  тела энергии.

Жизнь и смерть Тамары – это и есть самый наглядный итог современной веры и религиозности. Для кого-то он  может  показаться достижением  и даже  смыслом веры, но я бы меньше всего хотел именно так завершить свой  путь, — сказал старец.

Возникла неловкая пауза, которую никто не хотел нарушать.

…продолжение следует…

Компьютер 

…продолжение…

Старец был занят в своей комнате с ноутбуком, когда послышался осторожный стук в дверь и  знакомый голос:

— Можно войти ?

— Можно, можно, входи, дорогой, — ответил старец, вставая из-за стола, чтобы открыть дверь, но та открылась и в дом с мороза зашёл молодой монах с сумкой через плечо.

— Здравствуйте, отче, вот решил заглянуть к вам, я не помешал ?

— Нет, что ты, — с улыбкой отреагировал старец, — ты всегда желанный гость в моём доме.

Старец подошёл к молодому монаху и не дав тому раздеться и разуться, поприветствовал его тройным лобзанием.

— Какими судьбами, брат, решил заглянуть ко мне под вечер ?

— Да, вот был проездом у вас по рабочим вопросам и решил заодно и к тебе заехать ненадолго, — ответил монах, снимая в прихожей сумку и верхнюю одежду.

— Ну, проходи. Ты не поверишь, брат, но я о тебе как раз и подумал час назад, поскольку очень не помешала бы твоя помощь, а ты уже тут как тут. Ты же связан с компьютерными технологиями ?

— Да, связан, именно по этому делу сюда и приезжал, а в чём вопрос, отче ? —  спросил молодой монах.

— Да, вот компьютер Марты перестал работать, а она только им и пользуется для связи с миром, а я не очень большой в этом специалист, хотя раньше не плохо разбирался и сам переустанавливал систему. Я ей отдал на время свой, а сам вот сейчас остался без компьютера, а он моя единственная связь с  миром.

—  Понятно, а в чём заключается сама поломка ?

—  Да я не знаю даже, — ответил старец, — просто перестал грузиться, — включаю его, а там всё время тёмный экран и ни на что не реагирует. Марта говорила, что до этого он стал очень медленно работать, постоянно зависал и выскакивало какое-то сообщение об ошибке, а потом просто перестал загружаться.

— Я думаю это может быть связано с системой, — ответил молодой монах, — нужно попробовать восстановить прежнюю или переустановить заново систему, покажите мне ваш компьютер, отче.

Старец провёл монаха в свою комнату к компьютеру и тот занялся выяснением неполадок. Через  несколько минут после проведённых с ноутбуком манипуляций молодой монах озвучил свой вердикт:

— Ситуация мне ясна, отче, на нём полетела система и её нужно просто переустановить,  восстановление в данном случае невозможно и бессмысленно, других проблем я не вижу. У меня с собой мой компьютер и все нужные флэшки, поэтому, думаю решим проблему. Интернет же здесь есть?

— Есть, роутер стоит там за стенкой, — сказал старец, указав на перегородку, разделявшую дом.

Молодой монах пошёл в прихожую за своей сумкой с компьютером и уже через несколько минут приступил к  работе.

— Отче, а на этом компьютере есть какие-то важные данные, которые вам нужно было бы сохранить, поскольку мне придётся форматировать диск и все данные при этом будут потеряны?

— Не  знаю, давай я лучше перезвоню Марте, — ответил старец и пошёл в другую комнату, где был  роутер и стоял стационарный телефон. После короткого разговора по телефону он вернулся и пояснил:

— Марта сказала обязательно сохранить папку Мои документы, Временные файлы и всё то, что было у  неё на Рабочем столе, вроде бы всё.

— Хорошо, отче, всё сохраню, только вот староватая здесь была операционка, она уже скоро перестанет поддерживаться, а на новую ресурса этого ноутбука может не хватить. Так что оставляем прежнюю восьмёрку ?

— Оставляй, — с улыбкой ответил старец. — Нам с Мартой уже не угнаться за этим миром и его технологиями, да мы и не торопимся за ним бежать, мы — староверы и живём в ином ритме и времени. Оставляй как и было.

— Хорошо, как скажете, но это потребует не меньше часа, если придётся устанавливать потом и основные программы, — заметил молодой монах.

— Ну что же, как раз будет повод нам с тобой поговорить о жизни. Может, чайку пойти сделать?

— Не откажусь, отче.

Старец пошёл в кухню делать свой уже традиционный травный чай, а молодой монах принялся за работу. Через несколько минут старец вернулся с новым подносом на котором стояли две знакомые кружки, накрытые блюдцами и порезанная витушка с маком.

— Такого чая как ты пил у Марты я не обещаю, но этот тоже тебе должен понравится, — с улыбкой сказал старец, ставя поднос на стол. По комнате стал медленно распространяться очень приятный травный аромат в котором присутствовал запах чабреца, шалфея и аниса.

– Ну, рассказывай, как протекает твоя духовная жизнь, есть ли какие вопросы после нашей последней встречи ?

— Духовная жизнь моя как и прежде – одни семейные заботы, а вопросов вроде бы пока нет, отче, хотя, тема внимания и трёх его уровней тронула меня до глубины души. Я всю неделю был под впечатлением. Если я правильно тебя понял, то моя главная задача сейчас – это переход от первого внимания ко второму через умную молитву и ночное бдение.

— С большего так. Ты уже близко подобрался ко второму вниманию и даже почувствовал его проблески, теперь твоя задача овладеть им, а это и значит, что твой сон должен стать осознанным и контролируемым твоим умом и волей, поскольку второе внимание — это внимание сновидения. Эту задачу и решает ночное бдение.

— Я последних три недели даже не спал полноценно, не говоря уже о бдении и умной молитве,  — ответил молодой монах.

—  Ну это понятно, у тебя сейчас нет для этого свободной энергии, но она появится позже и ты сможешь вернуться к прежней практике. Главное — чтобы ты сам не сдался и не расписался в собственном бессилии. В религии то время, когда у человека падает потенциал энергии благодати и кажется, что Бог оставил человека, называется богооставленностью, но Дух никогда не оставляет человека, просто потенциал энергии благодати может резко уменьшаться, а потом снова восстанавливаться.

Эти всплески и падения уровня энергии  благодати, подобные солнечным приливам и отливам и бывают в жизни постоянно, но только иноки и схимники знают о том, что именно так благодатью и дышит душа, как говорил Григорий Богослов — «Душа есть Божие дыхание».

— Да я в этом и не сомневался, отче, просто тяжело переживать то время, когда тебя оставляет  духовная сила, а вместе с ней уходит и та ясность, радость и острота восприятия жизни, когда ты из  состояния парения опускаешься до ползания и пресмыкания по земле. Вот что досадно.

— Это ты точно подметил. Только тебе ещё нет и сорока и ты ещё не знаешь, как падает потенциал энергии при наступлении старости. Вот до моих лет доживёшь, со старухой повстречаешься, тогда и узнаешь какова неумолимая сила старости и как дорога благодать. Поэтому сохраняй трезвение и веру и не уподобляйся боязливому маловеру. Твоя сила ещё впереди, поверь.

— Да я верю, отче, просто страх иногда какой-то непонятный находит и я не знаю что с ним делать.

— Ты с ним ничего не сделаешь, пока не достигнешь безстрастия. Страх – это наш главный поводырь в  этой жизни и сбруя, поскольку мы те же животные, которые страхом и управляются. Твой страх – это просто свидетельство того, что у тебя есть за что бояться и что терять – это твоя семья и ребёнок, поэтому смирись со своим страхом, но не давай ему хода.

Кроме того, что ты муж и отец, ты ещё инок и схимник в миру, а потому не должен поддаваться этому страху и маловерию, а должен верить, что Бог не оставлял души, просто в душе уменьшился потенциал энергии благодати, который позднее снова восстановится и чувство лёгкости, ясности и божественного водительства снова вернётся. Даже Христос переживал это состояние оставленности Отцом на кресте, а ты обычный человек.

— А как справляться с этим страхом ?

— Никак, только силой намерения и сохранения устремления к цели. По  учению  отцов есть три степени страха — страх за тело, страх за душу и страх потери благодати. Первых два ты уже почти преодолел, теперь перед тобой последний  страх. За ним никакого страха уже нет, поскольку далее идёт полное безстрастие, а ему не ведом страх, как безусловной любви.

Большинство верующих и даже монашествующих при богооставленности обычно теряют веру и впадают в панику, но инок должен верить и хранить веру, даже если для этого у него нет оснований. Именно так пробуждается духовное намерение, как высший аспект воли, когда воля несмотря ни на что устремляется на запредельное, что временно оказалось за границами понимания и ощущения.

Молодой монах отпил немного чая, который уже  слегка  приостыл, после чего повернулся к компьютеру и сказал:

— Все данные я сохранил, отче, теперь я буду форматировать диск.

— Форматируй, — ответил старец. – Ты же в этом специалист и знаешь, что делаешь. Для меня твоя работа с компьютером – это ещё одно подтверждение премудрости Духа, который практически во всём даёт человеку подсказки и напоминания о том, как всё устроено сверху, так и снизу и всё земное есть некое подобие и отражение небесного.

— Ты о чём, отче ?

— Да всё о том же — о двух мирах, двух кольцах силы и соотношении тела и души. Я говорю о том, что все компьютерные технологии, созданные людьми, есть некое подобие и отражение божественных технологий духовной информатики. Меня всегда удивляло то, что люди так хорошо разбираясь в информатике и компьютерных системах, до сих пор так и не разобрались в устройстве сознания человека, которое управляется Богом почти как и этот компьютер.

— Ты имеешь в виду управление человека Логосом посредством матрицы сознания ?

— Да, я говорю именно о том, что что Бог управляет вселенной, миром и человеком при помощи совершенных технологий духовной информатики и законы этой божественной информатики во многом подобны информатике современных компьютерных систем. Поэтому знакомясь с устройством обычного компьютера и постигая принципы его работы, можно косвенно получать представление о том, как устроен и работает компьютер Бога.

— Если я правильно тебя понял, то ты хочешь сказать, что человек – это персонаж виртуальной игры,    которая идёт на неком божественном компьютере, и Бог управляет миром и человеком с помощью  этого компьютера? Ничего себе у тебя воображение, отче, — с усмешкой произнёс молодой монах.

Старец тоже засмеялся и пояснил:

— Я лишь хочу сказать тебе о том, что весь наш мир может оказаться в реальности большим полем божественной информатики и плодом работы одной совершенной компьютерной системы, которой нет и никогда не будет равных, а человек может быть лишь маленькой частью этой гигантской системы, которой на время жизни предоставлена условная автономия от большой.

Но малая система сознания человека вполне может быть подобна большой божественной компьютерной системе и всё, что отличает эти две компьютерные системы, может быть связано только с осознанностью и размерами осознания. У человека осознание ничтожно малое, а у Духа оно бесконечно большое. Ты с этой точки зрения никогда не пробовал оценить подобие человека Богу ?

— Нет, — серьёзно и уже без налёта юмора ответил молодой монах, поскольку старец сформулировал  мысль, которая, действительно, потрясала своим масштабом и точностью сравнения, а старец  продолжил:

— Мой учитель не плохо разбирался в компьютерных технологиях и ещё застал время первых социальных сетей, так вот он говорил, что мы подобны плодам совершенной гиперсетевой системы вселенского сознания, а сетевые технологии это и есть модель и отражение того, как Дух управляет миром и душами всех живых существ, включая и человека.

Он говорил, что Дух – это совершенная система вселенского сознания, которая взращивает сознание во вселенной подобно живым растениям во всех его формах и видах, включая и сознание человека, как одну из наиболее совершенных форм и всё управление осознанием осуществляется с помощью Логоса и матриц сознания каждого вида через духовное сердце.

Только бесы и демоны во главе с денницей — Люцифером выпали из этой системы божественного управления, отказавшись от инструмента духовного сердца и совести, а начав развивать иной тип  периферического осознания. Ты помнишь те светящиеся нити, тянущиеся в бесконечность, которые ты мимолётно созерцал в своей первой полунощнице ?

— Да, помню, конечно.

— Так вот это и есть нити божественных сетей, связывающие души всех живых существ с Богом. Именно по этим нитям, как светящимся волокнам, и циркулирует энергия благодати и осуществляется всё управление каждой живой душой через её духовное сердце.

Но самое главное то, что это управление осуществляется автоматически посредством матриц  сознания и логосов каждого вида, а большой и единый божественный Логос, о котором я тебе так много говорил, и координирует работу всей этой системы движения энергии сознания.

Молодой монах прервал свою работу и как-то настороженно и даже с недоверием посмотрел на старца.

— Значит представление о том, что вся наша жизнь протекает в божественной матрице и является итогом работы программы симуляции реальности может быть не вымыслом, а правдой?

Старец ничего не отвечая, смотрел на молодого монаха с какой-то скрытой улыбкой, которая выдавала сарказм и даже лёгкую издёвку. Наконец выдержав паузу, которая придала значимости этому моменту, он ответил:

— Мне было очень интересно – придёшь ли ты сам к этому осознанию или мне придётся подводить тебя к нему, как крупную рыбу из притчи Христа. Ты ведь знал, что вся наша земная жизнь – это прелюдия и подготовка к чему-то неизмеримо большему.

Ты  это знал, брат, и раньше, ты это чувствовал и догадывался, просто боялся себе в этом признаться, поскольку это противоречит синодальному богословию и православному обрядоверию, не так ли ?

— Так, отче, — нерешительно ответил молодой монах, — я догадывался, что это может быть именно так. А как иначе Бог мог бы управлять одновременно триллионами душ всех живых существ ? Просто  это, действительно, очень крамольная и еретическая мысль и мне страшно было об этом даже подумать. Сама мысль о том, что Бог – это только совершенный компьютер, а не личность, для меня является недопустимой, ты уж извини.

— А разве я говорил, что Бог – это компьютер ? – с улыбкой переспросил старец. – Бог вполне может  быть тем совершенным умом или слитым воедино духовным осознанием, которым и создана вся эта сеть сетей, как система движения энергии благодати. О личности Бога я ничего не говорил и Бог вполне может быть личностен, только масштабы этой личности настолько безграничны, что ни один человеческий ум не способен их ни вместить, ни постичь.

Поэтому для обычного человека то личностен Бог или безличностен ничего не значит. Главное то, что человек бесконечно мал в сравнении с Богом и бесконечно удалён от Бога, как создателя всей этой совершенной системы движения энергии осознания, которая прекрасно работает автоматически без личного участия Бога. По существу также устроены и работают все социальные сети и не их разработчики поддерживают их повседневную работу, разве не так.

— Так-то оно так, отче, просто очень грустно осознавать всю эту виртуальность нашего мира и самого бытия, которая фактически превращает нас самих из людей и личностей в условных персонажей какой-то виртуальной и сверх реалистичной компьютерной игры с потрясающей интерактивной графикой.

— Но ведь так оно и есть в действительности, — ответил старец, — мы существуем в  божественном сне. Ни ты, ни я из нашего тела не видим  реального мира, а лишь получаем данные пяти наших органов чувств после их декодирования и обработки мозгом, разумом и осознанием. Реальным восприятием обладает только духовное сердце и тело энергии, пребывающее во втором внимании. К ним и пробивается каждый инок, схимник и исихаст, бросающий вызов матрице нашего тела.

Из матрицы ветхого плотского человека нет иного выхода к телу энергии или душе, как только через  канал духовного сердца.  И ты и я и все люди пойманы и помещены в эту матрицу бытия своим первым вниманием. Мы вросли в эту матрицу за время жизни и размазались по ней всей энергией нашего первого внимания, которая по принципу поверхностного натяжения, вся без остатка израсходована на восприятие этой внешней виртуальной реальности.

Для выхода из этой матрицы бытия нам нужно вернуться назад во второе внимание из которого мы и пришли в этот виртуальный мир, а для этого нам нужно оторвать всё своё первое внимание от мира  материи и снова перенаправить его через  духовное сердце во второе внимание мира энергии. Вот что такое спасение души с точки зрения внимания. Покаяние, о котором говорил Христос, — это и есть выворачивание ума и внимания наизнанку в сторону духовного сердца.

— Это что-то невероятное, отче. То, что ты только что сказал, можно назвать компьютерным  богословием или пониманием религии и учения Христа через информатику и сетевые процессы.

— А почему бы и нет ? – с улыбкой возразил старец. – Во время проповеди спасения души  Христос использовал лишь те образы, метафоры и притчи, которые были понятны людям его времени. Я тебе    уже говорил, что не исключаю того, что если бы Христос проповедовал спасение сегодня, то не  использовал бы современных представлений, включая сетевые и компьютерные.

В конце концов о сетях Он неоднократно говорил и даже дал священный код матрицы сознания – 153. Другой вопрос в том, что Его не поняли до конца, всё переврали и из учения о спасении души сделали идеологию патриотизма и социального благополучия. Реальность же и духовного мира  и спасения души, как была, так остаётся иной и совершенно безрадостной, а не такой, какой её рисует  массовая религия.

Я уверяю тебя, если сейчас открыть всему миру правду о том что такое Бог в действительности и как реально идёт управление миром и человеком, то мир в одночасье погрузится в глубокую депрессию, большая часть людей испытает настоящий шок и потеряет смысл жизни, а меньшая часть попросту сойдёт с ума, не выдержав силы этого откровения, которое могут выдержать только иноки и духовные воины, ищущие свободы второго и третьего внимания.

— Значит, именно поэтому в мире и христианстве до сих пор и существует модель личностного Бога Любви ? – переспросил молодой монах.

— Да, мой друг, евреи с самого начала дали миру в Ветхом Завете не самую откровенную, а морально облагороженную и приукрашенную модель личностного Бога, хотя и очень строгого, а Новый Завет полностью переписал эту идею Бога, сделав его ещё гуманнее и превратив в нравственного Богочеловека, движимого любовью.

Но это совершенно обосновано и связано с тем, что только такого Бога может принять человеческая психика и слабый человеческий разум без сильного потрясения и шока. Человек приходит в этот мир в состоянии благостной иллюзии и полного неведения. Так задумана сама игра в жизнь и Богопознание,  но ты в этой игре продвинулся уже достаточно далеко до 13-го слоя, а потому можешь узнать сермяжную правду о Боге и игре в жизнь.

По учению отцов каждый из трёх уровней развития ума –  телесный, душевный и духовный — это не просто ступень расширения осознания, но и новый уровень понимания жизни  и самого Бога. На телесном уровне наименее развитый ум человека может принять Бога только как чудотворца и волшебника, поэтому обрядоверие и изобилует мифами, сказками и чудесами.

На душевном уровне более развитый нравственный разум уже способен принять Бога более реалистично через призму пока ещё только человеческой морали и нравственного закона. Именно поэтому нравственное богословие и церковное учение изобилует морализмом, нравственностью и этикой, а Бог представлен  Богочеловеком Иисусом Христом.

И только на духовном уровне до которого мало кто дорастает даже в церкви, Бог может быть принят наиболее развитым умом максимально реалистично в виде энергии  Духа и высшего разума, как    Создателя системы логосов и совершенного закона движения энергии благодати. Проще говоря, только на духовном уровне открывается подлинная природа Троицы и Бога Отца, как первоисточника энергии благодати.

Молодой монах завороженно слушал старца, изредка посматривая на дисплей, а потом  неожиданно задал вопрос:

— Отче, как тебе удаётся всякий раз из вроде бы известных фактов делать духовные откровения ? Я это слышу от тебя уже не первый раз, но каждый раз известные вещи ты излагаешь в новой  интерпретации.

— Ты знаешь, я об этом никогда не задумывался и в любой ситуации просто доверяю Духу, а Он  сам направляет мою мысль. В общении с тобой я придерживаюсь того же принципа, который практиковал  мой учитель. Это принцип повышения уровня и планки осознания.

Проще говоря, уже известные тебе вещи и факты я излагаю всякий раз с более высокого уровня абстракции, чтобы твой ум постоянно возвышался, а точнее возвышалась точка фокуса осознания. Вот  и весь секрет.

В настоящий момент я хочу, что ты понял одну простую и одновременно очень не простую вещь — не существует никакого личного Бога для каждого человека, а существует только система законов движения энергии и информации, причём, настолько совершенных, что они принимаются каждым  человеком  за личного Бога. На этом основаны все религии мира.

Как ни странно, но именно это обстоятельство наличия личного Бога и позволяет существовать любому злу в этом мире и быть совершенно безнаказанным, поскольку наказывать зло в этом мире просто некому. По этой причине становится искренне жаль людей, которые в трудных ситуациях возлагают свои надежды на чудо и посылают молитвы безличностной матрице человека, как Богу, а  та ничем не может людям помочь. Вот это и есть главная трагедия мира людей.

— Отче,  по-твоему Бог вообще никак не может вмешаться в процессы, происходящие на земле ?

— Для видящего никак. А кому в них вмешиваться, кроме матриц сознания и Логоса? Бог бесконечно удалён от тварного мира, а  всё управление в руках Логоса и матриц сознания, которые работают автоматически. Есть ещё духи, сущности и силы разных типов, по сути они и осуществляют реальное управление людьми.

Возникает любопытный парадокс – люди просят Бога о помощи и спасении, а Бог ждёт помощи и спасения от самих людей, поскольку дал им Закон жизни и ожидает его исполнения. В итоге зло спокойно существует в мире, потому что некому его остановить в жёсткой матрице бытия, где  работает неумолимый закон причин и следствий.

Весь парадокс человека в том и состоит, что именно он сам призван Духом быть Богом на земле для  всех, а не ждать чудес с неба. Но чтобы быть Богом на земле, человеку нужно прежде достигнуть  совершенства осознания, а это невообразимо сложно. К примеру, вот ты осознаёшь в данный момент, что делаешь по отношению к компьютеру Марты ? – с лукавой улыбкой спросил старец.

— В каком смысле, отче ? Я сейчас переустанавливаю операционную систему в её компьютере и всё, — простодушно ответил молодой монах.

— Я не о том говорю, я имею в виду в роли кого ты сейчас выступаешь по отношению к компьютеру ?

Молодой монах оторвался от дисплея и неуверенно ответил:

— В роли Бога что ли ты хочешь сказать ?

— Вот именно, — подтвердил старец. – Ты сейчас выступаешь для компьютера в роли божественного инструмента, который ремонтирует и восстанавливает своё детище и творение, поскольку компьютер – это дело рук и ума человека, как его создателя. Ты переустанавливаешь операционную систему, как программу жизни этого компьютера и ты это делаешь с того уровня оператора, который для компьютера является уровнем Бога.

С управлением человека почти та же ситуация, только там оператором является Логос и всё происходит автоматически и как бы без личного участия Бога. Логос человека можно представить как набор из трёх программ и операционных систем: телесного рассудка, душевного разума и духовного сознания, где эти системы следуют как бы одна за другой по вертикали всех 17-и слоёв пирамиды сознания.

В работе компьютера главная задача – это наличие хорошей операционной системы, чем ты сейчас и занят, а для человека главная задача – это наличие правильного мышления и мировоззрения, которое и является его главной операционной системой в  жизни.

Как и в компьютере, время от времени нужно менять и обновлять операционную систему, так и в сознании человека нужно совершенствовать его мышление и мировоззрение. Сложность человека в том, что это обновление его мышления и мировоззрения может идти только по программе Логоса, где всего три операционных системы: телесного эго ума, нравственно-религиозного разума и духовного сознания.

Это три принципиально разных взгляда на мир и три несовместимых типа мышления и мировоззрения, которые соотносятся как программы Эго, Жертвы и Святости. Весь хаос мира и порождён несовпадением и противоречиями этих программ в сознании и мышлении разных людей, я  тебе уже говорил об  этом.

— Но как это связано с работой компьютера ?

— Напрямую. Просто ни один человек не знает как устроены эти три программы, как они работают и как осуществляется переход между ними. Это знает только тот, кто владеет практическим знанием обо всей пирамиде сознания и как осуществляется переход между 17-ю слоями и  3-мя уровнями.

Проще говоря, без опытного духовного программиста и проводника никто не может вслепую пройти все 17 слоёв сознания и сменить три операционных системы – телесного эго рассудка, нравственно-религиозного разума и духовного осознания.

Большинство людей всю жизнь довольствуется одним лишь телесным эго рассудком, мизерная часть верующих людей достигает нравственно-религиозного разума, а уровня духовного сознания в наше время не достигает практически уже никто. А теперь ответь мне, а кем я выступаю по отношению к тебе, как иноку и схимнику ?

Молодой монах опешил от неожиданного вопроса старца и собравшись с мыслями неуверенно ответил:

— Может быть… Богом ?

Старец громко засмеялся и долго не мог успокоиться. Наконец успокоившись немного, он ответил:

— Спасибо, брат, конечно, за столь высокую честь, но, боюсь, до Бога мне далеко, как до Солнца. Я выступаю для тебя только божественным инструментом и своего рода духовным программистом, поскольку работаю с твоим осознанием, как с операционной системой.

Образно говоря, для твоего ума и мышления за всё время нашего общения я делаю практически то  же самое, что и ты сейчас делаешь для компьютера Марты.

Ты помогаешь её компьютеру обрести операционную систему и войти в нормальное рабочее состояние, а я помогаю твоему сознанию достичь совершенства и обрести устойчивость, адекватность и эффективность. Мы с тобой в какой-то мере коллеги по работе с операционными системами, только ты работаешь с машинной, а я с твоей, как человеческой. Как тебе такое сравнение ?

Молодой монах в очередной раз был тронут метафорой и сравнением старца и молча смотрел на дисплей ноутбука на котором отображался ход процесса установки системы.

— Отче, я не могу поверить своим ушам. Неужели в управлении сознанием человека всё действительно так механистично и схоже с компьютером ?

— Очень схоже, мой друг, но управление сознанием и поведением человека со стороны Логоса настолько совершенно, что в распоряжении человечества пока ещё нет даже аналогов подобного управления. Я тебе уже говорил, что мой учитель был помешан на современной науке и любил любому научному открытию находить духовное объяснение и отражение в Логосе.

Так вот, будучи ко всему ещё и видящим, он говорил, что духовное тело энергии или душа развивается и уплотняется по принципам, которые могут быть сформулированы математически, т.е.  существует даже своя математика формирования души, как нового человека. Для меня это было  тогда что-то бредовое и запредельно абстрактное, а сегодня для меня это реальность.

Вот почему я хочу, чтобы ты овладел реальным духовным знанием, которое не столько соответствует  массовой религии, сколько отвечает современной науке о мозге, разуме и сознании.

— Но ведь этого знания нет сегодня нигде и ты его озвучиваешь по сути только для меня одного ?

— Да, всё верно, — подтвердил старец,- а мне никто больше и не нужен. Этого знания нет пока нигде, ведь я даю его тебе с 15-го слоя духовного осознания, с которого открывается понимание принципов устройства и работы Логоса, как высшего духовного закона.

Я хочу, чтобы ты понял и твёрдо усвоил, что в духовном мире нет никаких волшебств и чудес, а  всё  подчинено таким же строгим и точным законам, которые работают и в нашем мире. Ты владеешь  знанием о тех программах, которые двигают электроны в этом ноутбуке, а я владею знанием о программах, которые управляют течением энергии жизни и осознания.

Сейчас ты переустанавливаешь на этом компьютере Windiws 8, а я в течение последнего года помогал тебе окончательно разделаться с уровнем душевного мышления, чтобы войти в полноту духовного сознания и ума Логоса, как самого совершенного типа сознания во вселенной, именуемого умом Христа. Вот как всё выглядит по существу.

Молодой монах как-то благоговейно посмотрел на старца и сказал:

— Отче, я просто не могу выразить восхищения твоим сравнением. Получается что не только вся  жизнь человека и достижение им духовного совершенства во Христе, но и грехопадение можно тоже описать с точки зрения божественной информатики, Логоса и матрицы сознания?

— Разумеется, — спокойно ответил старец, —  именно этим мой учитель и любил заниматься больше всего, когда опускал точку фокуса сознания вниз на 3-й слой рационального ума и мышления. Он говорил что мы все повреждены программно на уровне логоса человека и матрицы сознания, которая буквально нас штампует с вложенным патчем эгоизма, который и превращается позднее в рациональный эго ум и интеллект высшего хищника. Это и есть то, что в Библии именуется первородным грехом, но это не грех, а повреждение, причём, намеренное.

Когда этот патч эгоизма разворачивается по мере роста сетей мозга, разума и сознания человека, он замыкает на себя всю энергию осознания первого внимания и человек прочно пойман осознанием в матрицу эго, как ловушку сатаны, из которой  уже нет выхода до самой смерти.

— А кому это вообще было нужно,  отче ?

— Мой учитель говорил, что таким был изначальный замысел согласно которого человек должен был пройти искушение эгоизмом и хищным умом, чтобы обрести подлинное совершенство духа. Без этого испытания души свободой эгоизма невозможно совершенство ума для того, чтобы быть со-Творцом для расширения реальности света и безусловной любви. Так он говорил.

— Значит, грехопадение всё же было замыслом Бога ?

— Конечно, а как без него Бог мог бы получить в своё Царство совершенные и испытанные  свободным выбором добра и зла души ? Никак.

— Тогда получается, что Миссия Христа была способом показать людям путь выхода из повреждённой эгоизмом матрицы человека, так ?

— Так. Христос потому и был назван Логосом, что от рождения не имел в своей природе эгоизма, поскольку его душа была отражением самого Логоса, как высшего Закона. Именно поэтому Христу не нужно было прикладывать титанического труда для искоренения всех страстей ветхого человека, а достаточно было аскезы, покаяния и молитвы.

— Получается, что и Воскресение Христа было предопределено заранее?

— Задачей Христа было достижение и пробуждение духовного тела энергии, которое Он и показывал  ученикам на горе Фавор, и благодаря которому совершил Воскресение, в котором нет никакого чуда, а есть знание принципов работы Логоса, как закона божественной информатики.

— Так может быть тогда и ада не существует, а есть просто божественная корзина для  утилизации файлового человеческого мусора?  — с некоторым сарказмом переспросил  молодой монах.

— Ад есть, уверяю тебя и не одно днище,  но  корзина для  мусора, как  ты  говоришь, тоже  существует, а  иначе куда Богу девать тонны человеческой  глупости и безрассудства.

Раздался знакомый звук после перезагрузки компьютера, монах повернулся к старцу и сказал:

— Отче, система успешно переустановлена, какие тебе на неё поставить программы из моего перечня?

— Поставь те, которые сочтёшь нужными для меня, — с хитрой улыбкой ответил старец, — я надеюсь на твою совесть и компетентность. В свою очередь могу сказать, что в твоё сознание я инсталлирую  только лучшие утилиты самой безупречности.

— Умеешь же ты, отче, найти подходящие слова, — заметил молодой монах.

…продолжение следует…

Второе  внимание 

…продолжение…

Следующая встреча у молодого монаха со старцем случилась в самом конце зимы. Первые трудности, связанные с рождением ребёнка, начали понемногу отступать и жизнь стала возвращаться в более привычное русло. Молодой монах опять почувствовал потребность в прежней духовной жизни и внутренней работе, которая на время ушла на второй план.

Как и говорил старец, у молодого монаха вновь стали появляться силы и немного свободного времени для внутренней работы и от повседневной житейской суеты его ум и внимание снова стали периодически обращаться во внутрь к духовному сердцу и аспектам жизни души.

Мышление молодого монаха вновь стало обретать утраченную на время лёгкость и текучесть, а глубина чувства и интуиции снова стали более привычным состоянием его сознания. Эти изменения не остались для него незамеченными и многое из того, что говорил старец о внимании и его видах, начало становиться более понятным и обретать всё более конкретный и практический смысл.

Из всего, что за последнее время молодой монах узнал от старца, идея существования разных уровней внимания, оказалась для него почему-то наиболее важной и интересной. Именно она завладела всем его умом и сердцем, особенно, после обозначения старцем важности для любого инока практического перехода от первого внимания ко второму.

Представление о втором внимании, как внимании ночного бдения и сна, не вызывало особых проблем у молодого монаха, поскольку он был отчасти знаком с практикой созерцания и ночного бдения, но само понимание второго внимания, как категории, всё же вызывало у него трудности, поскольку это понятие всегда было покрыто каким-то туманом мистицизма и оставалась неопределённым.

Все попытки молодого монаха самостоятельно разобраться со вторым вниманием завершились ничем, поэтому он решил не ломать над этим голову, а обратиться напрямую за помощью к старцу и в очередные выходные запланировал к тому поездку, предварительно согласовав все вопросы с женой.

В последнюю субботу февраля выдалась хорошая погода и, взяв с собой пирог с черничным  вареньем, который жена специально испекла для встречи со старцем, молодой монах с утра направился в посёлок.

Автобус пришёл довольно быстро и уже через сорок минут молодой монах был возле дома старца. Стучать в  дверь не пришлось, поскольку подойдя к двери, молодой монах нос к носу столкнулся с Мартой, которая шла из сарая с ведром картошки.

— Здравствуй, дорогой, рада тебя видеть, мир с тобой, — по-христиански первой поприветствовала монаха Марта.

— И вам мир, — ответил в свою очередь молодой монах, любезно открывая перед Мартой дверь, — а учитель дома?

— Дома, дома, за компьютером сидит с самого утра, — с ироничной улыбкой ответила Марта, заходя в дом и ставя на пол ведро картошки.

— Я слышу у нас гости? – послышался из комнаты голос старца и через мгновение он сам вышел оттуда в безрукавке и стильных очках на шнурочке, которые придавали ему вид профессора на пенсии, а не сельского отшельника и аскета.

— Здравствуй, дорогой, очень рад тебя видеть, — поприветствовал молодого монаха старец с тройным  лобзанием, — Ты сегодня с самого утра решил нас навестить, Марта, ставь чайник по этому поводу.

— Уже поставила, — донёсся из кухни голос Марты.

Тронутый таким тёплым приветствием, молодой монах протянул старцу пакет со словами –  А это  пирог к чаю с черничным вареньем. Его для вас испекла Светлана, он у неё отменный получается.

— Ну, спасибо за такой гостинец и внимание, — ответил старец, взяв пакет и не заглядывая в него. — Передавай ей от нас поклон, Марта сейчас его порежет, а ты проходи в гостиную.

Молодой монах прошёл в комнату и дождавшись возвращения старца из кухни первым задал  вопрос для завязки разговора:

— Как ваш компьютер работает, отче ?

— Хорошо работает, как и прежде, — ответил старец снимая очки, — он же побывал в руках у специалиста, как — никак. Я только что новости на нём смотрел что в мире происходит — жуть. Мы с Мартой телевизор давно уже не смотрим, поскольку там одна пропаганда, а компьютер – это сейчас наше единственное окно в мир людей.

Ну а как твои дела, брат, вижу ты в здравом расположении духа, значит, сила к тебе потихоньку возвращается.

— Да, отче, так и есть, начинаю приходить в себя после месяца сплошной суеты. Сейчас стало как-то немного полегче, наверно, просто привык к хлопотам и переключение внимания с духовных вопросов на мирские уже не вызывает  тех трудностей, которые были вначале. Ребёнок стал немного спокойнее, поэтому сейчас уже есть время и для сна и для чтения отцов.

— Я же тебе говорил об этом, — заметил старец. — Так и должно быть, твой ум сейчас просто знакомится с искусством координации и переключения с внешнего на внутреннее и наоборот. Как только ты освоишь это искусство переключения внимания, никакие житейские трудности не будут помехой для твоей духовной жизни и внутреннего делания в миру. Это и есть то самое искусство управления осознанием, о котором я тебе так много говорил и контроль внимания тут самое главное.

— Получается, что житейские проблемы пошли мне в  духовном  плане только на пользу ?

— А как ты думал, любой человек костен и ленив по своей природе, а напрягаться умом и волей начинает только тогда, когда сама жизнь его припирает к стенке  обстоятельствами. Рождение ребёнка просто заставило тебя малость поднапрячься и мобилизоваться, только и всего.

Главный урок во всём этом для тебя – это научиться самостоятельно управлять своим вниманием и осознанием, чтобы свободно переключать ум с внешнего мира на внутренний и наоборот. Для этого нужно овладение силой внимания, а также сноровка и координация мышления, поскольку  переключение ума с внешнего мира на внутренний – это очень не простой и очень энергозатратный  процесс, требующий особых навыков.

Большинству простых людей это переключение внимания с  внешнего на  внутреннее даётся с оромным трудом, именно  поэтому им проще  быть вниманием  или  только в мирском или только в религиозном, но с иночеством в миру всё намного сложнее и иноку приходится  быть буквально эквилибристом, который учится мгновенно переключать  ум с  одного на другое без  потери ясности  сознания. Именно этот урок ты и проходил в течение прошлого месяца.

Но не обольщайся, сейчас такое время, что сам Дух благоприятствует жизни. Дело-то двигается к весне, а это период просыпания и буйства энергии жизни, поэтому это дополнительный фактор прилива сил и энергии осознания. С чем приехал, рассказывай ?

Молодой монах немного замялся в нерешительности, пытаясь подобрать нужные слова, которые  почему-то никак не приходили на ум и после непродолжительно паузы всё же ответил:

— Меня очень заинтересовала тема второго внимания, отче. Я попытался что-то найти об этом в духовной литературе и интернете, но у меня ничего не получилось. Точнее я нашёл пару ссылок, но это были ссылки на учение дона Хуана, описанное Кастанедой, а у отцов о втором внимании я  ничего найти не смог. С чем это может быть связано ?

Старец улыбнулся и с видом профессора ответил очень спокойно и уверенно:

— С тем, что отцы просто не пользовались и не могли пользоваться этим понятием, которое появилось гораздо позднее и только во втором тысячелетии христианства. Отцы использовали другой термин — созерцание, как способ восприятия энергии духовного мира в виде фаворского света, поэтому тебе нужно было искать значение термина созерцание, а не второе внимание.

Я тебе говорил прошлый раз, что о внимании и его видах упоминали очень не многие отцы,  буквально единицы. Я лично, кроме преподобного Симеона Нового Богослова, встречал это упоминание в Добротолюбии только у святых Каллиста и Игнатия Ксанфоппулов, как великих созерцателей и безмолвников, упоминавших о втором внимании, как втором небе, где обитает Христос:

«Великий подвиг и много времени требуется пребыть в молитвах, чтоб обрести невозмутимое устроение ума – сие второе некое внутрь сердечное небо, где обитает Христос». В этой цитате второе  небо – это и есть образ второго внимания.

— Под вторым небом, где обитает Христос, понимается Логос ? – уточнил молодой монах.

— Именно, — ответил старец. – Второе небо – это вторая пирамида Логоса, который в православии также именуется Христом, хотя это система уровней и слоёв божественного сознания, относящаяся к сфере второго внимания.

— Значит, вторым вниманием можно считать обращение ума к духовному сердцу и Логосу? – переспросил  молодой  монах.

Старец покрутил головой, давая понять своё несогласие и пояснил:

— Не совсем так. Обращение ума к сердцу и Логосу, как ко Христу, – это не второе внимание, а работа первого внимания, которое позволяет собирать ум и разворачивать его вовнутрь в сторону духовного сердца или на самого себя, что то же самое. Это и есть итог внимательной и умно-внимательной молитв, когда инок учился собирать и фокусировать рассеянный ум с помощью первого внимания.

Далее идёт ступень сердечной молитвы, когда ум учится входить в духовное сердце, а второе внимание – это та ступень молитвенного делания, когда ум уже войдёт в духовное сердце и из него таинственным прозрением узрит само второе небо, как большую клеть Царства Божьего по  слову Исаака Сирина.

Зрение второго неба — это великое таинство, связанное с преодолением порога восприятия и первого внимания, когда собранный в сердце ум впервые созерцает из него внутренним зрением Логос, как бесконечную сеть божественного света. Это созерцание Логоса, как света, который ты видел в своей полунощнице, и есть итог включения второго внимания.

— Значит получается, что переключение внимания с первого на второе происходит уже в самом духовном сердце, так ?

— Да, именно так и происходит. Духовное сердце – это управляющий центр и оно выполняет роль… — старец задумался на мгновение, ища подходящие слова, — некой заслонки, запорного клапана или модема если  хочешь, говоря современным языком, который и открывает доступ восприятию к иной реальности и сфере второго внимания.

По учению отцов о молитве созерцание – это и есть работа второго внимания и итог чистой молитвы, которая из сердечной и переходит в зрительную или созерцательную. До этой ступени молитвенного делания во все времена доходили только считанные иноки и исихасты.

Как говорил преподобный Исаак Сирин – «после чистой молитвы уже нет иной молитвы. До сего только предела всякое молитвенное движение и все виды молитвы доводят ум властью свободы. Потому и подвиг в сей молитве. А за сим пределом будет уже изумление, а не молитва, потому что все молитвенное прекращается, наступает же некое таинственное созерцание».

Вот почему второе внимание – это и есть способ созерцания того, что «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Проще говоря, второе внимание – это способ прямого восприятия сердцем нового и совершенно непостижимого мира энергии, лежащего за границей духовного сердца и нашей повседневной реальности первого внимания. Так понятно ?

— Отчасти понятно, отче, — ответил молодой монах.

В этот момент из кухни вышла Марта с подносом на котором стоял заварник, накрытый полотенцем, три чашки с блюдцами и чайными ложечками и порезанный на части черничный пирог.

— А вот и ваш чай, братья, — сказала Марта, ставя поднос на стол. — Я слышу у вас тут очень серьёзный разговор о созерцании. Я вам не помешаю ?

— Ничуть, Марта, присоединяйся, — с улыбкой ответил старец. – Брата вот заинтересовала тема второго внимания и он хочет понять что это такое. Ты не поможешь ему в этом разобраться, как видящая и созерцающая ?

Старец сказал это с явной иронией, поскольку присев за стол, Марта как-то хитро улыбнулась и ответила ему с такой же иронией.

— Конечно помогу, дорогой мой, если ты потерял сидя за компьютером своё духовное зрение. Второе внимание – это то, о чём не имеет ни малейшего представления любой рациональный ум, работающий только в системе первого внимания. Второе внимание – это избирательная направленность внимания души, как тела энергии, на те объекты и явления, которые протекают исключительно в мире энергии, а не материи.

Как говорил наш учитель, второе внимание можно считать способом восприятия самой души, вышедшей за рамки восприятия первого внимания, присущего только телу и психике человека.

— Прекрасное определение, Марта, — громко констатировал старец. — я бы не сказал точнее, ей-Богу.

Молодой монах несколько опешил от столь неожиданного перехода старца и Марты на столь академичное и высоко абстрактное общение, да ещё с тонким юмором и сарказмом. Формулировка  второго внимания, сделанная Мартой, произвела не него столь сильное впечатление, что он едва не  открыл рот от удивления, поскольку Марта легко и свободно дала определение тому, что не имело  по его мнению никакого определения.  Видя эту реакцию молодого монаха, старец решил его немного успокоить и разрядить обстановку.

— Ты не обращай на нас с Мартой внимания, брат, мы просто уже беспредельные и растаможенные люди, а потому любим подшучивать друг над другом, это помогает нам не терять формы и остроты восприятия жизни. Это наша регулярная зарядка для ума, а если серьёзно, то о втором внимании очень сложно говорить на языке рационального рассудка, относящегося исключительно к сфере первого внимания.

Марта филигранно точно определила второе внимание как то, что не имеет никакого отношения к обычному вниманию и восприятию, которое формируется от данных пяти органов чувств нашего физического тела. Второе внимание – это то внимание, которое формируется самим духовным сердцем, как органом восприятия самой души, пребывающей в тонком мире божественных энергий.

— Отче, но почему о втором внимании сегодня так мало известно, если ты об этом так хорошо осведомлён ?

— Я не в счёт, я тебе об этом уже говорил. Второе внимание — это полностью утраченная людьми способность, которую можно отнести или к редчайшим феноменам или к высшим духовным достижениям. И то и другое всегда было большой редкостью в этом мире, поскольку это реальный выход за все переделы обычной человечности.

Второе внимание – это то утраченное всем человечеством качество, которым схватывается изначальная и первичная суть всего сущего – его энергия. Вторым вниманием обладал мифологический Адам, как подлинный человек, когда давал имена всем тварям, видя их сущностную природу. Первое и второе внимание и создают в сумме ту целостность человека, которую мы все утратили в незапамятные времена, оставшись только с первым вниманием. У многих животных второе внимание сохранено по сей день.

— Значит, второе внимание – это по существу данность каждого человека ? – переспросил молодой монах.

— В общем да, — ответил старец, — это наша скрытая потенциальная возможность, которой каждый может достичь, приложив для этого конкретный объём усилий над собой, но знание об этом  утрачено даже в церкви, поэтому никто об этом уже давно не знает, а потому и не стремится ко второму вниманию. Мы вот с Мартой только и являемся исключением из этого правила, — с улыбкой заметил старец, — правда, Марта ?

— Правда, и ещё наш учитель и его учитель и учитель его учителя, — с улыбкой дополнила Марта. — Несмотря на то, что это наша данность, достичь второго внимания невообразимо сложно, ведь для этого кроме знания о втором внимании, нужно обладать и предпосылками сознания в виде наличия структуры и энергии.

— Абсолютно верно, Марта, — заметил старец, — далеко не каждый ум способен одинаково хорошо расширяться вовнутрь и иметь подвижный фокус осознания для достижения второго внимания. Для этого подходит только очень спокойный, основательный и наиболее утончённый ум, обладающий гибкостью.

— Наш учитель называл второе внимание сверх интуицией сердца, доведённой до состояния прямого восприятия энергии вселенной — дополнила Марта.

— Верно!  Второе внимание – это способ прямого восприятия энергии духовным сердцем минуя систему интерпретации психикой, — в свою очередь заметил старец. — Второе внимание – это наше  духовное расширение в бесконечность — то, что открывает перед нами врата самой вечности. Как тебе такое сравнение ?

Молодой  монах несколько опешил и растерялся от такого обилия сравнений и параллелей, которые по очереди дали старец и Марта, пытаясь всё это осмыслить и  как понять в  целостности. Наконец,  после  небольшой  паузы он неожиданно задал вопрос:

— Если я правильно вас понял, то второе внимание можно сравнить со входом в интернет при помощи роутера и маршрутизатора ?

Старец и Марта переглянулись точно по команде и после короткой паузы старец ответил:

— Я думаю можно, но это очень условное сравнение, хотя сам принцип выхода ума в Логос через  духовное сердце примерно такой.

— Только в отличие от обычного интернета вход в божественный Логос через сердце совершенно бесплатен и всегда открыт для любого чистого ума и сердца по слову Христа, — дополнила Марта.

— Да, дорогая, ты абсолютно права, божественный интернет Логоса не просто открыт для каждого сердца, но ждёт каждого человека. Именно об этом притча Христа о Брачном пире и брачных одеждах души  и  всё, что нужно для вхождения в сеть Логоса, – это наличие четырёх божественных добродетелей — мудрость, мужество, здравомыслие и правда, которые и дают в качество безусловной любви. Именно так и открываются врата второго неба, о которых говорили братья Ксанфоппулы.

— Второе внимание – это внимание души уже в Логосе, правильно ? – переспросил молодой монах.

— Логос – это высший божественный Закон и порядок и чтобы в него войти, как во Христа, нужно прежде самому стать Христом. Второе внимание – это внимание души в самой бесконечности вселенной духа, где есть всё – и тёмное и светлое и доброе и злое.

Второе внимание в Логосе – это удел только наиболее светлых, т.е. наиболее совершенных и осознанных душ, которые стали подобны свету и потому сразу входят в Логос, как сеть миров света, и соединяются с ними, как подобное с подобным по принципу брачных одежд. Так уходят из мира все подлинно святые люди, становясь чистым духовным светом.

А те души, которые не имеют брачных одежд четырёх божественных добродетелей, входят не в Логос, а в бесконечность духа и проходят все испытания воздухом тьмы или те самые мытарства для определения состояния души и места её назначения в духовном мире. Так работает сепаратор душ, разделяющий их на зёрна и плевлы.

— Это и есть то самое божественное сито через которое просеиваются все человеческие души. Это величайшая мудрость и справедливость по отношению к каждой душе, оставляющей этот мир, — дополнила Марта.

— Совершенно верно, дорогая, подтвердил старец. — Бог и сатана на самом деле не враждуют, как думают наивные, а совместно осуществляют взращивание и сепарацию человеческих душ на их готовность присоединиться к братству света или мирам тьмы. Кто что наработал за жизнь в своей  душе в виде талантов духа, то и получает.

Молодой монах сидел молча, как завороженный общением старца с Мартой, которые легко и  непринуждённо, точно жонглёры, оперировали современными терминами и понятиями из православного богословия. Возникла неловкая пауза, которую первым разорвал старец.

— Твой вопрос о втором внимании для меня является важным знаком, — неожиданно сказал старец. – Это особый знак того, что твой ум укрепился на 13-м слое осознания и готов к переходу на 14-й слой, как слой непадательности.

— И что это для меня может означать ?

— Ничего особенного, просто именно с 14-го слоя и начинает раскрываться и становиться понятным смысл второго внимания. Я тебе уже говорил, что две пирамиды сознания — человеческого и божественного имеют область общего пересечения. Эта область начинается именно с 14-го слоя, поэтому выходя на этот слой, ум человека начинает соприкасаться со вторым вниманием. Этим и обусловлен твой интерес к нему.

— Ты  хочешь сказать, что мой интерес ко второму вниманию можно считать естественным запросом моей души ?

— Именно так, — ответил  старец. — Как инок и схимник в миру, ты постепенно отмираешь всем своим тленным и ветхим человечным существом. Твоя энергия осознания постепенно растёт и из первой колбочки песочных часов твоей жизни всё больше концентрируется во второй. А это и значит, что твой внутренний человек взрослеет и твоя душа начинает всё больше становиться открытой второму кольцу силы.

Когда энергии осознания накопится достаточно, твоя духовная сила проснётся и внутренний духовный человек сам начнёт проявлять себя силой и вторым вниманием. Но недопустимо, чтобы это произошло резко и очень быстро, иначе ты просто бросишь свою семью, жену и ребёнка и уйдёшь в отшельничество и странничество, которое для тебя может кончиться трагически.

— Почему ты так уверенно говоришь об этом?

— Потому, что это духовный закон силы второго внимания. Когда она просыпается в человеке, тот становится подобным безумному, поскольку весь его мир рассыпается в прах безвозвратно. Если это с тобой, не дай Бог, случится, тогда все мои усилия будут коту под хвост. Твоя задача сейчас дозировать и контролировать своё отмирание для мира, чтобы ни одна душа и даже твоя жена пока не знала что с тобой происходит. Только при этом условии ты сможешь умереть незаметно — так, что никто об этом не догадается.

— Ты в этом уверен, отче ? — переспросил молодой монах.

— Абсолютно, поскольку второе внимание – это и есть образ смерти, а точнее посмертного бытия души, которая уже оставляет плоть. Есть одно железное правило второго внимания, о котором тебе нужно просто знать – второе внимание убивает эго и первое внимание. Поэтому любой, кто прикасается ко второму вниманию в здравом уме и трезвой памяти, выходит из него необратимо изменённым и поражённым духовно.

— Почему так происходит ?

— Это происходит потому, —  неожиданно продолжила Марта, — что во втором внимании душа    открытым сердцем и напрямую сталкивается с ведением Истины и Логоса о божественном замысле и это ведение душу просто потрясает и шокирует сермяжной правдой, которая сильно отличается от правды религиозной и церковной.

Вот почему из второго внимания любая душа всегда выходит глубоко изменённой, поражённой и потрясённой ведением истины. Это происходит именно потому, что ведение духовное очень сильно отличается от любых религиозных представлений об этом и психика просто не может выдержать этого несовпадения реально увиденного и воображаемого.

— Совершенно верно, дорогая, — заметил старец. – Именно по этой причине и для сохранения своей  психики ты не должен стремиться сломя голову ко второму вниманию. Ты и так двигаешься с опережением графика и то, чего мы с Мартой достигали за два – три года, ты достигаешь за год и даже быстрее.

Постарайся понять пока то, что лучший путь ко второму вниманию в наше время – это эволюционный и равноускоренный, а не вероломный. Второе внимание открывается не сразу и единовременно, а долго и медленно. Во всей полноте оно открывается только в Логосе или когда ум пройдёт все 17 слоёв пирамиды сознания, а это подвиг равный подвигу Христа.

Ты сейчас только выходишь на 14-й слой духовного ума и до полноты постижения второго внимания тебе ещё нужно пройти три полноценных слоя с которыми я тебя и знакомлю в меру сил. Поэтому на данном этапе твоя задача – это только общее и теоретическое понимание такой специфической категории, как второе внимание, чтобы к моменту его пробуждения ты был  информирован о нём и не прилетел ко мне посреди ночи на такси в панике думая, что сошёл с ума или начал слышать разные голоса.

— Ты хочешь сказать, что второе внимание похоже на сумасшествие и слышание разных голосов ?

Старец и Марта опять переглянулись, как по команде, и старец ответил с невозмутимостью профессора:

— Второе внимание – это и есть схождение с рационального ума и повседневного восприятия, причём,    полное, как ты не понимаешь. Второе внимание – это то самое священнобезумие духовного сознания, к которому всю жизнь и стремятся все иноки, схимники и исихасты.

Только современные попы не знают что это такое и не стремятся к этому, поскольку заняты одним  лишь бизнесом, карьерой и религиозным обслуживанием населения, где нужен сугубо рациональный ум и интеллект. Марта, что наш учитель говорил на этот счёт, ты помнишь ? —  спросил старец, обращаясь к Марте.

—  Помню, дорогой, помню, он говорил что второе внимание и священнобезумие духовного сознания для сергианской церкви страшнее самого беса.

— Верно, дорогая, — подтвердил старец слова Марты. – Второе внимание смертельно опасно для  сергианской церкви, поскольку оно изобличает того красного беса большевизма, которым поражена церковь с 1927 г. и который всё это время ей управляет и она не может вынести этого обличения.

Молодой монах был буквально сражён тем, как старец и Марта понимали друг друга буквально с  полуслова, являясь как бы одним целым, только условно разделённым на два человека. Такой согласованности и единодушия между мужчиной и женщиной ему ещё никогда не приходилось видеть и он был глубоко тронут этим зрелищем.  Старец точно прочитал эти мысли молодого монаха и пояснил:

— Я чувствую твоё смятение, брат, пусть тебя не удивляет наша фамильярность и единодушие с Мартой. Дело в том, что мы уже на финальном отрезке нашего пути и пребываем в едином духе и настрое. Мы практически выполнили задачу выхода из ветхой человеческой формы и пребываем в состоянии внутренней свободы и блаженного ожидания команды Логоса оставить этот мир навсегда, поэтому можем так легко и непринуждённо шутить.

Тебе ещё только предстоит завершить свою задачу по прохождению последних четырёх слоёв осознания, поэтому тебе пока ещё сложно нас понять и постичь наше внутреннее состояние, но  поверь, что мы не шутим над тобой. Мы восхищаемся твоей смелостью и решительностью идти в наше время по жизни путём тайной схимы в миру.

— Я и не думал, что вы надо мной шутите. Просто мне ещё не доводилось сталкиваться с таким образом мысли и таким единодушием между мужчиной и женщиной, — сказал в своё оправдание молодой монах.

— Ну, тогда наслажда