Мы, конечно, грешные люди. Ничего особенного в нас нет. Мы недостойны соприкасаться со святостью Господа. Но каждый раз, когда мы читаем, с благоговением, Евангелие, и вообще Священное Писание, Дух Господень касается нас. И, пожалуйста, внимательно слушайте. И те слова, которыми я комментирую текст евангельский, тоже слушайте внимательно. Потому что Господь ради вас посылает мне мысль.
Жизнь, как видите, она очень не проста. С одной стороны, очень проста, а с другой стороны, очень непросто принять эту простоту. И оставаться добрым. Помните, как я вам говорил всё время? Сначала мы читаем сказки. Потом мы читаем, плавно переходим, ну, скажем, на фантастику. Некоторые эти этапы форсируют, минуют, но в принципе, порядок такой. Потом классика. Есть классика для детей. Есть классика для взрослых. Но следующий этап, после классики, как это ни странно покажется, — это философия. Следующий этап после классики — это философия.
Не случайно у Федора Михайловича Достоевского, по сути дела, не было приемников. После него вот эта харизма литературная, она стала закатываться. Ну, кто там был? Чехов, Бунин… А потом если только Солженицын. Советские писатели уже… Они по-своему очаровательные, есть даже интересные, но… Уже ничего подобного, как Достоевский, ничего подобного в нашей литературе уже не было. Ну, там, Гроссман, кто-то ещё… Всё равно, ничего подобного больше не было. А вот в философии – было. Было. Был младший друг Достоевского – Владимир Сергеевич Соловьев. У него целый ряд последователей был. Многие из них приняли священство. Кто-то не принял, как Бердяев, а кто-то принял. Как отец Сергий Булгаков, отец Василий Зеньковский, отец… Разные были… Отец Александр Ельчанинов… И вот это как раз и ключ. Потому что следующие за философами были священники, батюшки.
И вот теперь, если искать благодать, которая раньше была в нашей русской литературе, в нашей русской культуре, ее можно найти именно среди священников, среди их проповедей. Почему я слушаю проповеди? Я уверен, что проповеди отца Андрея Ткачева – они встают в один ряд с лучшими произведениями культуры нашей отечественной. И проповеди отца Димитрия Смирнова, и проповеди других батюшек. Ничего более яркого, сопоставимого с этим… Ну да, ещё кино было хорошее у нас, сейчас тоже нет. Кино – экранизации, нашей классики. Ну, и всё это нужно зачем? Потому что проповеди священников – они основаны на писаниях Святых Отцов, это, по сути дела, популярное переложение святоотеческого наследия, простым языком для современного слушателя. Следующая ступень после философии – это именно святоотеческие творения. Творения Святых Отцов. Ну и, как частный случай, проповеди батюшек современных. Потому что, ещё раз говорю, они от себя почти ничего не говорят. Они говорят то, что… Они начитанные люди, они много читали, именно Святых Отцов. А Святые Отцы – они все, все по Евангелию, по Священному Писанию. Псалмы… Вот это самая-самая сердцевина творений Святых Отцов. Соня читала Феофана Затворника, не даст соврать. Что там постоянные ссылки на Священное Писание. Да, Сонь? Как сердцевина его мысли – Священное Писание. Значит, высшая ступень этого всего – того, что начинается со сказок, через классику – Священное Писание, и есть люди, которые только его и читают. Вот, особенно батюшки. Отец Димитрий Смирнов говорил, что «я, говорит, одно время бросил вообще всё читать, я читал только Священное Писание, больше ничего». Такие люди есть – которым всё остальное скучно становится.
Ну а зачем Священное Писание читать? Чтобы ЖИТЬ – правильно, неосужденно! Чтобы уметь принимать текущий жизненный поток так, как должно! Без раздражения, без злобы, без уныния, без отчаяния, без нетерпения, без безсмысленности!.. Вот чтобы просто жить и не погибать, а спасаться, нужно пройти вот эту лестницу. Просто чтобы жить. Ты начинаешь с просто жизни – просто с жизни – и малыши, маленькие, они живут праведно, они живут, пока они не капризничают, маленькие… Если добрый малыш – это, по сути дела, святой человечек… Святой. Но потом постепенно человечек портится, в нём эти ядовитые семена начинают прорастать – ему нужно уже учиться, учиться праведно жить. Потому что то, что прощается маленькому, то взрослому уже не прощается. Жизнь учит часто очень болезненно и безжалостно. Учит жизнь. И гордыню она сбивает, и трудолюбию учит, и за чёрствость и нелюбовь тоже наказывает очень жестко… То есть, с чего я начал? Что жизнь – она трудна. Жить её правильно нелегко. Нужно учиться этому. И в чем состоит главное искусство жизни? Главное искусство состоит – даже не в любви! Любовь – это очень высоко. В смирении. Потому что многие люди любовью называют то, что не является любовью. Как отец Димитрий Смирнов говорил, «коровье чувство». Коровье. Какой-то животной привязанности друг к другу. Настоящая любовь – она не такова. Настоящая любовь… Порукой того, что она настоящая, — это именно смирение человека. Нужно научиться смирению. Нужно научиться смиряться перед этим жизненным потоком. СМИРЯТЬСЯ. Понимать, что ничего без воли Божией не происходит. Если к тебе подошел человек, любой, он без воли Божией не подойдет. Если ты слышишь чьи-то слова, любого человека – без воли Божией ты не услышишь эти слова. Если ты испытываешь какое-то чувство – без воли Божией ты не будешь его испытывать. Без воли Божией ни один волос с нашей головы не упадет, как сказано в Священном Писании. Значит, мы должны СМИРЯТЬСЯ перед этим жизненным потоком, который творит Господь. Творит то, чего мы пока заслуживаем. Хочешь лучше – прими то, что есть, поблагодари за это Бога. Научись справляться, неосужденно, по-доброму, с тем, что есть. Тогда просветлится, обязательно! А главное, откажись от себя самого. Откажись!.. Отдай себя в жертву Богу. И Господь устроит твою жизнь, так, как должно. Вот такой парадокс. Ты собой жертвуешь, а жизнь как раз и устраивается при этом.
Из вечерней беседы с семьей, 8.05.2021